Города Лод, Оно и Гей ХеХарашим — это города, которые были окружены стенами со дней Иисуса Навина, сына Нуна.

Гемара спрашивает: Неужели Иисус Навин, сын Нуна, действительно построил эти города? Разве не Элпаал построил их позднее, как написано: «И сыновья Элпаала: Евер, и Мишам, и Шемед, который построил Оно и Лод с их селениями» (I Паралипоменон 8:12)? Гемара возражает: Согласно твоему рассуждению, что этот стих доказывает, будто эти города были построены позже, можно также сказать, что Аса, царь Иудеи, построил их, как написано: «И он, Аса, построил укрепленные города в Иудее» (см. II Паралипоменон 14:5). Следовательно, очевидно, что эти города строились более одного раза.

Рабби Элазар сказал: Эти города были окружены стеной со дней Иисуса, сына Навина, и были разрушены во дни наложницы в Гиве, поскольку находились на территории колена Вениамина, и в той войне были разрушены все города Вениамина (см. Книгу Судей, главы 19–21). Элпаал затем пришел и вновь отстроил их. Затем они пали в войнах между Иудеей и Израилем, и Аса пришел и восстановил их.

Гемара комментирует: Формулировка стиха также точна согласно этому объяснению, как написано о Асе: «И сказал он Иуде: построим эти города» (II Паралипоменон 14:6), что доказывает по выводу, что они уже были городами изначально, и что он не строил новые города. Гемара заключает: Действительно, выучи из этого, что это так.

§ И рабби Йехошуа бен Леви также сказал: Женщины обязаны читать Мегиллу, ибо они тоже были значимыми участницами того чуда. И рабби Йехошуа бен Леви также сказал: Когда Пурим выпадает на Шаббат, задают вопросы и толкуют о теме этого дня.

Гемара поднимает вопрос относительно последней галахи: Почему было необходимо особо указать Пурим? Тот же принцип относится и к праздникам, как сказано в барайте: Моисей постановил для еврейского народа, чтобы они задавали вопросы о и разъясняли тему дня: Они должны заниматься галахот Песаха в Песах, галахот Шавуота в Шавуот, и галахот праздника Суккот в праздник Суккот.

Гемара отвечает: Было необходимо, чтобы рабби Йеѓошуа бен Леви упомянул Пурим, чтобы ты не сказал, что, когда Пурим выпадает на Шаббат, следует постановить, что запрещено разъяснять галахот этого дня из-за опасения Раббы, который сказал, что причина, по которой Мегиллу не читают в Пурим, выпадающий на Шаббат, заключается в опасении, что кто-то понесет Мегиллу в общественном владении. Рабби Йеѓошуа бен Леви поэтому учит нас, что разъяснение галахот этого дня не запрещено в качестве предупредительной меры, чтобы не дошло до чтения Мегиллы в Шаббат.

И рабби Йеошуа бен Леви также сказал относительно Пурима: Человек обязан читать Мегиллу ночью, а затем повторить это чтение [lishnota] днем, как сказано: «Боже мой! я взываю днем — и Ты не отвечаешь, и ночью — и нет мне покоя» (Псалмы 22:3), что намекает на чтение Мегиллы и днем, и ночью.

Некоторые из учеников, услышавших это высказывание, поняли из него, что человек обязан читать Мегиллу ночью и изучать соответствующий трактат Мишны днём, поскольку термин lishnota можно понять в значении изучения Мишны. Рабби Ирмея сказал им: Мне было объяснено лично самим Рабби Хией бар Аббой, что термин lishnota здесь имеет иной оттенок значения, например, как говорят люди: Я закончу этот раздел и повторю его, то есть я повторю своё учение. Подобным образом, высказывание Рабби Йеѓошуа бен Леви означает, что нужно повторить чтение Мегиллы днём после её чтения ночью.

Гемара отмечает, что это постановление было также высказано другим амораем, поскольку рабби Хельбо сказал, что Улла Бираа сказал: человек обязан читать Мегиллу ночью и затем повторить это днем, как сказано: «Чтобы слава моя воспевала Тебя и не умолкала; Господь, Бог мой, буду благодарить Тебя вовеки» (Псалмы 30:13). Двойная формулировка воспевания хвалы и не-молчания намекает на чтение Мегиллы и ночью, и днем.

§ Мы учили в мишне, что жители неукреплённых городов читают Мегиллу четырнадцатого адара; однако жители деревень могут перенести своё чтение на день собрания, то есть на понедельник или четверг перед Пуримом. Рабби Ḥанина сказал: Мудрецы проявили снисхождение к деревням и позволили им перенести чтение Мегиллы на день собрания, чтобы они могли быть свободны и обеспечивать водой и пищей своих братьев в городах в день Пурима. Если бы все были заняты чтением Мегиллы четырнадцатого числа, жителям городов не хватило бы еды.