Поскольку Шекалим читают из отрывка в Торе, который идет сразу после обычного еженедельного чтения Торы, люди по ошибке скажут, что они просто продолжили обычное чтение, а затем остановились на этом, и не поймут, что последнее чтение на самом деле было ради Шекалим.

Скорее, Абайе сказал: Шесть человек читают от «И ты повелишь» до, но не включая «И сделаешь медный умывальник», чем завершается отрывок, используемый для Шекалим. А затем один человек повторяет и читает Шекалим от «Когда будешь исчислять» до, но не включая «И сделаешь медный умывальник». Повторение этого отрывка служит для того, чтобы подчеркнуть, что он был прочитан ради Шекалим.

Гемара выдвигает возражение на основании барайты: Если Шаббат, в который следует читать Шекалим, приходится на тот Шаббат, в который раздел, читаемый в рамках обычного еженедельного чтения, примыкает кШекалим, будь то Шаббат перед этим Шаббатом или после него, тогда читают и повторяютШекалим.

Действительно, согласно мнению Абайе, это хорошо объясняется, поскольку заключение барайты, согласно которому мы повторяем Шекалим, поддерживает его мнение. Но согласно мнению рабби Ицхака Наппахи, это трудно.

Гемара отвечает: Рабби Ицхак Наппаха мог сказать тебе: А согласно Абайе, разве это действительно хорошо согласуется? Упоминание в барайте случая, когда Шаббат, в который читают Шекалим, предшествует Шаббату, в который этот раздел будет читаться как часть недельного чтения, хорошо согласуется, поскольку такое действительно может произойти. Однако что касается упоминания того Шаббата, следующего за Шаббатом, в который этот раздел читается как часть недельного чтения, при каких обстоятельствах можно найти такой случай? Такого никогда не бывает.

Напротив, поневоле, что ты можешь сказать? Что, когда барайта говорит о повторении Шекалим в случае, если Шаббат, в который читают Шекалим, следует за Шаббатом, в который этот отрывок читается как обычное недельное чтение, это означает, что его повторяют, читая его в два последовательных Шаббата. Точно так же и здесь, когда барайта говорит о повторении Шекалим в случае, если Шаббат, в который читают Шекалим, предшествует Шаббату, в который этот отрывок читается как обычное недельное чтение, это означает, что его повторяют, читая его в два последовательных Шаббата.

Гемара рассматривает похожий случай: если Шаббат, в который следует читать Шекалим, приходится на тот Шаббат, в который обычный недельный раздел сам начинается со слов «Когда будешь производить исчисление», что следует делать? Рабби Ицхак Наппаха сказал: Шесть человек читают от слов «И сделай медный умывальник» до, но не включая, раздел «И собрал» (Исход 30:17–34:35). Это весь обычный недельный раздел «Когда будешь производить исчисление» без начального отрывка, который также является разделом Шекалим. А затем один человек возвращается и читает раздел Шекалим от слов «Когда будешь производить исчисление» до, но не включая, «И сделай медный умывальник».

Абайе решительно возражает против этого: Теперь люди ошибочно скажут, что они читают обычную недельную главу не по порядку, и не поймут, что последнее чтение на самом деле было ради главы Шекалим. Скорее, Абайе сказал: Шесть человек читают весь раздел «Когда будешь производить исчисление» до, но не включая раздел «И собрал» (Исход 30:11–34:35), а затем один человек повторяет и читает раздел Шекалим от слов «Когда будешь производить исчисление» до, но не включая «И сделаешь медный умывальник»

Гемара отмечает: Учит барайтав соответствии с мнением Абайе: Если Шаббат, в который следует читать Шекалим, приходится на тот Шаббат, когда обычный раздел сам есть «Когда будешь производить исчисление», первая часть этого раздела читается один раз как часть недельного чтения и затем повторяется как раздел Шекалим.

§ Мишна утверждает: если новомесячье Адара приходится на середину недели, община переносит раньше чтение Шекалим на предыдущую неделю. По этому поводу было высказано аморайское разногласие: в случае, когда новомесячье Адара приходится на пятницу, Рав сказал: община переносит раньше чтение этого раздела на предыдущую неделю. А Шмуэль сказал: Они откладывают чтение этого раздела на следующий день, и оно читается в ближайший Шаббат.

Гемара объясняет два мнения: Рав сказал: Они переносят раньше чтение на предыдущую неделю, поскольку, если читать этот отрывок только на следующий день, будет меньше, чем требуемое число дней, то есть две недели, на которое объявление должно предшествовать установке столов менял пятнадцатого числа. А Шмуэль сказал: Они откладывают чтение отрывка на следующий день. Что касается довода Рава, Шмуэль мог бы сказать тебе: В конечном счете, в такой год пятнадцатое адара также приходится на пятницу, и поэтому столы менял не будут выставлены до воскресенья. Следовательно, между объявлением и установкой столов все равно будет полных две недели. Поэтому они могут отложить чтение на следующий день.

Гемара приводит различные доказательства мнения Рава: Мы учили в мишне: если новомесячье приходится на середину недели, они переносят вперёд чтение этой главы на предыдущую субботу, и в таком случае прерывают чтение четырёх отрывков в следующую субботу. Гемара объясняет доказательство: Что; разве не имеется в виду, даже случай, когда новомесячье приходится на пятницу? Это доказало бы мнение Рава. Нет; речь идёт именно о случае, когда оно приходится на середину недели.

Приди и услышь еще одно доказательство из барайты: Какой Шаббат является первым из четырех Шаббатот, в которые читаются особые отрывки? Шаббат той недели, в течение которой приходится новомесячье Адара, и это верно даже если оно приходится на пятницу. Гемара разъясняет доказательство: Что, разве не барайта учит, что случай, когда оно приходится даже на пятницу, подобен случаю, когда оно приходится на середину недели, и точно так же, как когда оно приходится на середину недели, они переносят раньше чтение на предыдущий Шаббат, так и, когда оно приходится на пятницу, они переносят чтение на предыдущий Шаббат? Следовательно, это подтверждало бы мнение Рава.

Шмуэль сказал: Барайту следует исправить, и вместо слов: в течение которого наступает Новомесячье, следует сказать: в который наступает Новомесячье, то есть в сам Шаббат. И так же учила школа Шмуэля: в который наступает Новомесячье.

Гемара предполагает: Этот спор между амораями подобен спору между таннаями, как сказано в барайте: Что касается чтения четырех особых отрывков, они прерывают последовательность Шаббатов, то есть есть Шаббат, в который не читают никакой особый отрывок; это мнение рабби Йеуды а-Наси. Рабби Шимон бен Элазар сказал: Они не прерывают последовательность Шаббатов. Рабби Шимон бен Элазар сказал: Когда я говорю, что они не прерывают последовательность Шаббатов? Когда новомесячье Адара приходится на пятницу, поскольку я считаю, что в таком случае Шекалим читают на следующий день, и поэтому четыре отрывка читаются в течение четырех последовательных недель. Однако, когда новомесячье Адара приходится на будний день, чтение Шекалим переносят на предыдущий Шаббат, хотя это еще месяц Шват, и поэтому в один из Шаббатов Адара чтения не будет. Следовательно, представляется, что Шмуэль придерживается мнения рабби Шимона бен Элазара, тогда как Рав придерживается мнения рабби Йеуды а-Наси.

§ Мишна утверждает: Во вторую субботу адара, субботу перед Пуримом, читают отрывок «Помни [zakhor], что сделал Амалек» (Второзаконие 25:17–19). Отрывок Zakhor связан с Пуримом, потому что, согласно традиции, Аман был потомком Амалека, и потому победа над ним и его сторонниками была победой над Амалеком. По этому поводу было высказано аморайское разногласие: Что касается случая, когда Пурим выпадает на пятницу, Рав сказал: община переносит раньше чтение отрывка Zakhor на предыдущую субботу. А Шмуэль сказал: Они откладывают его на субботу после Пурима.

Гемара объясняет два мнения: Рав сказал: Переносят раньше на предыдущий Шаббат, чтобы соблюдение Пурима не предшествовало воспоминанию об уничтожении Амалека, которое достигается чтением отрывка Захор. А Шмуэль сказал: Откладывают его чтение. Что же касается довода Рава, Шмуэль мог бы сказать тебе: Поскольку есть города, окружённые стеной, которые соблюдают Пурим пятнадцатого числа, то по крайней мере в отношении них соблюдение и воспоминание совпадают в один и тот же день, и этого достаточно.

Гемара приводит различные доказательства мнения Рава: Мы учили в мишне: Во вторую субботу читают отрывок Zakhor. Гемара предполагает: Разве не так, что когда новомесячье адара приходится на субботу, Пурим приходится на пятницу, и тем не менее мишна учит: Во вторую субботу читают отрывок Zakhor? Это поддерживает мнение Рава, что во всех случаях этот отрывок читают до Пурима. Рав Паппа сказал: Здесь нет доказательства, потому что можно возразить так: Что означает намерение мишны, когда она говорит о второй субботе? Это может означать вторую субботу, в которую читают особый отрывок, которая, если Пурим приходится на пятницу, наступает только после перерыва предыдущей субботы, в которую никакой отрывок не читали.

Приди и услышь ещё одно доказательство из барайты: Какой Шаббат является вторым, в который читают особый отрывок? Шаббат той недели, в течение которой выпадает Пурим, и это верно даже если он выпадает на пятницу. Гемара объясняет доказательство: Что, разве не то, что барайта учит, что даже если Пурим выпадает на пятницу, этот случай подобен случаю, когда он выпадает на середину недели, и потому, так же как когда он выпадает на середину недели, мы переносим раньше чтение на предыдущий Шаббат, так и, когда он выпадает на пятницу, мы должны перенести раньше чтение на предыдущий Шаббат? Эта барайта, следовательно, доказала бы мнение Рава.

Шмуэль сказал: барайту следует исправить, и вместо слов: Во время которого происходит Пурим, следует сказать: На который приходится Пурим, то есть на сам Шаббат. И так учила школа Шмуэля: На который приходится Пурим.

Что касается случая, когда Пурим выпадает на сам Шаббат, Рав Хуна сказал: Все согласны, то есть и Рав, и Шмуэль, что не переносят раньше чтение отрывка Закор на предыдущий Шаббат, а читают его в тот самый Шаббат. А Рав Наḥман сказал: Даже в этом случае всё ещё есть спор, ибо Рав считает, что во всех случаях воспоминание об уничтожении Амалека, достигаемое чтением отрывка Закор, должно всегда предшествовать празднованию Пурима. Также было сказано, что рабби Ḥийя бар Абба сказал, что рабби Абба сказал, что Рав сказал: Если Пурим выпадает на Шаббат, чтение переносят раньше и читают отрывок Закор в предыдущий Шаббат, как Рав Наḥман понимал мнение Рава.

§ Мишна утверждает: В третью субботу читают отрывок о Рыжей тели́це [Пара] (Числа 19:1–22). Мудрецы учили в барайте: Какая суббота является третьей? Любая суббота, которая приходится сразу после Пурима. Также было сказано: Рабби Хама, сын рабби Ханины, сказал: Суббота, которая непосредственно перед новолунием нисана.

Гемара комментирует: И эти два утверждения не противоречат друг другу, поскольку они относятся к разным случаям: Это утверждение рава Хамы, сына рава Ханины, относится к случаю, когда новомесячье Нисана приходится на сам Шаббат. В таком случае тогда читают отрывок HaḤodesh, и поэтому отрывок Para читают в предшествующий Шаббат. А то утверждение барайты относится к случаю, когда новомесячье Нисана приходится на середину недели. Поэтому HaḤodesh читают в Шаббат, непосредственно предшествующий новомесячью, а Para читают в Шаббат перед ним, то есть в Шаббат, который примыкает к Пуриму и следует за ним.

§ Мишна утверждает: В четвертый Шаббат читают отрывок «Этот месяц [haḥodesh] будет для вас» (Исход 12:1–20). Мудрецы учили в барайте: Когда новомесячье Адара приходится на Шаббат, читают «Когда будешь производить исчисление» как отрывок Шекалим. И читают в качестве гафтары рассказ о Йеояде, священнике (II Царств 12:1–27). И какой Шаббат является первым? Шаббат той недели, в течение которой приходится новомесячье Адара, и это так даже если оно приходится на пятницу. Во второй Шаббат читают отрывок Закхор, и читают в качестве гафтары «Я вспомнил то, что сделал Амалек» (I Царств 15:1–34). И какой Шаббат является вторым? Шаббат той недели, в течение которой приходится Пурим, и это так даже если он приходится на пятницу.

В третью субботу читают раздел о Красной телице [Para], и в качестве гафтары читают отрывок «И окроплю вас чистою водою » (Иезекииль 36:25–38). И какая это третья суббота? Та, что примыкает к Пуриму и следует за ним. В четвертую субботу читают раздел «Этот месяц [haḥodesh] да будет у вас», и в качестве гафтары читают отрывок «Так говорит Господь Бог: В первом месяце, в первый день месяца» (Иезекииль 45:18–46:18).