И делается публичное объявление относительно необходимости искоренить любые случаи разнородных видов, выросших на полях.

Гемара спрашивает: Допустим, объявление делается относительно необходимости искоренить смешанные виды, поскольку начало месяца Адар — это время сева. Случаи смешанных видов уже заметны, и потому это подходящее время заняться этим вопросом. Но что касается объявления о полу-шекелях, откуда мы выводим, что его следует делать именно в это время года?

Рабби Тави сказал, что рабби Йошийя сказал: Это как сказано в стихе: «Вот всесожжение каждого Новомесячья при его обновлении во все месяцы года» (Числа 28:14). Тора говорит: Есть месяц, в который вы должны начать обновлять и приносить ежедневное и дополнительное приношение из животных, купленных на новые сборы полушекелей, собранных в том году. Каждый год проводится сбор, которым финансируется покупка общественных приношений на следующий год. Приношения в течение того года можно покупать только из сборов, сделанных на тот год.

В другом месте посредством словесной аналогии выводится, что годичный цикл начинается с месяца нисан. И поскольку, начиная с и в течение месяца нисан, приношения должны приноситься из новых сборов полушекелей, необходимо произвести сбор в предыдущем месяце, то есть в адаре. Поэтому переносят раньше чтение Шекалим, и читают его в первый день адара, чтобы народ был напомнен принести полу-шекели в Храм заблаговременно.

Гемара спрашивает: В соответствии с чьим мнением изложена мишна? Она не соответствует мнению Раббана Шимона бен Гамлиэля, ибо если кто-то предположит, что она соответствует мнению Раббана Шимона бен Гамлиэля, можно возразить: Разве он не сказал, что двух недель достаточно для подготовки? Как учится в барайте: Мы начинаем изучать законы Песаха за тридцать дней до Песаха. Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: мы начинаем изучать только за две недели до Песаха. Следовательно, должно было бы быть достаточно объявить о сборе полушекелей за две недели до нисана, и не было бы необходимости переносить объявление на начало адара, как сказано в мишне.

Даже если ты скажешь, что мишна соответствует мнению Раббана Шимона бен Гамлиэля, возможно, что даже он согласен с тем, что объявление о сборе полушекелей следует делать первого адара, поскольку Учитель сказал: В пятнадцатый день адара столы для сбора полушекелей устанавливаются по всей стране, а в двадцать пятый день адара они устанавливаются в Храме. Из-за возможности пожертвовать полушекели за столами уже с пятнадцатого числа чтение Шекалим переносят раньше, чтобы сообщить людям об этой возможности, и читают его на две недели раньше, первого адара.

§ Гемара разъясняет, какой отрывок читают: Что это за раздел Шекалим? Рав сказал: Это раздел «Повели сынам Израиля и скажи им: Мое приношение, хлеб Мой для огненных жертв Моих» (Числа 28), где подробно изложены ежедневные и дополнительные приношения. А Шмуэль сказал: Это раздел «Когда будешь производить исчисление» (Исход 30:11–16).

Допустим, согласно тому, кто сказал, что это раздел «Когда будешь исчислять», это причина, по которой он называется разделом Шекалим, ибо обязанность давать половину шекеля записана в этом разделе. Однако, согласно тому, кто сказал, что это раздел «Мое приношение, хлеб Моих приношений», зачем читать этот раздел? Разве здесь что-нибудь написано о полу-шекелях? Гемара отвечает: Да. Какова причина того, что их собирают в адаре? Согласно объяснению рабби Тави, полушекели собирают, чтобы использовать их для ежедневных и дополнительных приношений наступающего года. Поэтому чтение раздела об этих приношениях хорошо послужит напоминанием людям жертвовать.

Допустим, согласно тому, кто сказал, что это раздел «Повели сынам Израиля: Мое приношение, хлеб Моих приношений», логично читать этот раздел, потому что приношения, которые будут куплены на полушекели, упомянуты там, согласно объяснению рабби Тави. Однако, согласно тому, кто сказал, что это раздел «Когда будешь исчислять», почему следует читать этот раздел? Разве в нем написано что-либо о приношениях? Сбор полу-шекелей для использования при сооружении подножий Скинии — это единственное, что написано в этом разделе. Какое это имеет отношение к сбору полушекелей для покупки приношений, который проводится в месяце адар?

Гемара отвечает: Выбор этого отрывка сделан в соответствии с объяснением отрывка, которое преподавал рав Йосеф: Три случая употребления слова: приношение, в этом отрывке учат, что было три приношения по полшекеля: приношение для жертвенника предназначено для приобретения общественных жертвоприношений, которые будут принесены на жертвеннике; и приношение для подножий предназначено для сооружения подножий; и приношение на содержание Храма предназначено для содержания Храма. Поэтому, согласно раву Йосефу, понятно, почему читают отрывок «Когда будешь производить исчисление». Он прямо касается сбора полушекелей.

Гемара спрашивает далее: Допустим, согласно тому, кто сказал, что это раздел «Когда будешь производить исчисление», именно этим отличается это новомесячье адара от других новомесячий, когда они приходятся на Шаббат. В новомесячье адара читают «Когда будешь производить исчисление», потому что там описывается сбор половины шекеля. В другие новомесячья, когда они приходятся на Шаббат, читают раздел «Повели сынам Израиля», потому что в нем упоминаются дополнительные приношения, приносимые в Шаббат и в новомесячье.

Однако, согласно тому, кто сказал, что «Повели сынам Израиля и скажи им: Моё приношение», чем отличается отрывок, читаемый в Новомесячье адара, от отрывка, читаемого в другие Новомесячья, когда они приходятся на Шаббат, ведь во всех случаях читается один и тот же отрывок? Гемара отвечает: Они отличаются: Ибо в другие Новомесячья, когда они приходятся на Шаббат, шесть человек читают из обычного недельного раздела, относящегося к теме дня, а один читает из отрывка о Новомесячье, тогда как теперь, в Новомесячье адара, если оно приходится на Шаббат, все семеро читают из отрывка о Новомесячье.

Гемара спрашивает: Этот ответ хорошо согласуется с мнением того, кто сказал, что, когда в мишне говорится, что в пятую субботу мы возвращаемся к обычному порядку чтений, имеется в виду, что возобновляют обычный еженедельный порядок разделов Торы. Из этого следует, что в предыдущие четыре Шаббата обычный раздел вообще не читался. Скорее, читались только особые разделы, обозначенные в мишне. Поэтому логично сказать, что все семь человек читали из особого раздела.

Однако, согласно тому, кто говорит, что намерение мишны состоит в том, что возобновляют обычный порядок завершения чтений из Пророков [гафтарот], и в предыдущие Шаббаты также читают обычный отрывок по теме дня, тогда первоначальный вопрос остается в силе: Чем отличается отрывок, читаемый в новомесячье Адара, от отрывка, читаемого в другие новомесячья, когда они приходятся на Шаббат?

Гемара отвечает: Они различны: ибо тогда как в другие Новомесячья, когда они приходятся на Шаббат, шесть человек читают из обычного недельного раздела по теме дня, а один читает из раздела о Новомесячье, теперь же, в Новомесячье адара, если оно приходится на Шаббат, три человека читают из обычного недельного раздела по теме дня, а четыре читают из раздела о Новомесячье.

Гемара выдвигает возражение на основании Тосефты (Мегилла 3:1): Когда новомесячье адара приходится на Шаббат, читают раздел Торы Шекалим, и в качестве гафтары читают рассказ о Йеояде, священнике (II Царств 12:1–17). Допустим, согласно тому, кто сказал, что Шекалим — это раздел «Когда будешь исчислять», это и есть причина, почему в качестве гафтары читают рассказ о Йеояде, священнике: Потому что он сопоставим по содержанию с чтением Торы, как написано в рассказе о Йеояде: «Серебро оценки душ» (II Царств 12:5), что относится к сбору половин шекеля, и гафтара всегда должна содержать тему, сходную с чтением Торы.

Однако, согласно тому, кто сказал, что «Моё приношение, обеспечение Моих приношений» читается как раздел Шекалим, сопоставима ли гафтара с этим разделом? Она сопоставима, согласно объяснению рабби Тави: Уместно читать раздел о приношениях, потому что сбор половины шекеля предназначен для этой цели.

Гемара выдвигает возражение на основании барайты: Если новомесячье адара приходится на Шаббат, в который раздел, читаемый в рамках обычного недельного чтения, примыкает к разделу, читаемому как Шекалим, будь то в Шаббат перед Шаббатом, когда Шекалим будет читаться как часть недельного чтения, или после него, тогда читают и повторяют Шекалим в оба Шаббата: один раз как особый раздел Шекалим, а другой — как часть обычного порядка.

Допустим, согласно тому, кто сказал, что раздел «Когда будешь производить исчисление» читается как Шекалим, это возможно следующим образом: Этот раздел может приходиться на то время в годичном цикле порядка чтений. В обычном порядке чтения «Когда будешь производить исчисление» часто читается в начале адара.

Однако, согласно тому, кто сказал, что отрывок «Повели сынам Израиля и скажи им: Мое приношение» читается как Шекалим, случается ли, что этот отрывок приходится на это время года? Обычно этот отрывок читается гораздо позже в году, летом. Гемара отвечает: Да, иногда бывает, что этот отрывок читают в начале адара, у людей Запада, то есть в Эрец-Исраэль, которые завершают цикл чтения Торы не за один год, а за три года.

Учили в барайте в соответствии с мнением Шмуэля: Когда новомесячье адара выпадает на Шаббат, читают раздел «Когда будешь производить исчисление», а в качестве гафтары читают рассказ о Йеояде, священнике.

§ Рабби Ицхак Наппаха сказал: Когда новомесячье адара приходится на Шаббат, община достаёт три свитка Торы из ковчега и читает по ним. Из первого , читают недельный раздел обычного чтения по теме дня; а из второго читают раздел для новомесячья; а из третьего читают Шекалим, который начинается словами «Когда будешь производить исчисление». И рабби Ицхак Наппаха далее сказал: Когда новомесячье тевета, которое всегда приходится на Хануку, выпадает на Шаббат, выносят три свитка Торы и читают по ним. Из первого , читают раздел обычного цикла чтения по теме дня; а из второго , читают раздел для новомесячья; а из третьего , читают раздел для Хануки.

Гемара комментирует: И Рабби Ицхаку Наппахе необходимо изложить эту галаху в обоих случаях, ибо, если бы это было сказано только в отношении новомесячья Тевета, можно было бы ошибочно подумать, что только в отношении того случая Рабби Ицхак Наппаха утверждает, что используются три свитка Торы. Но в отношении новомесячья Адара можно было бы подумать, что он придерживается мнения Рава, который сказал, что раздел Шекалим — это раздел «Мое приношение, хлеб Моих приношений», и двух свитков Торы поэтому будет достаточно, поскольку один и тот же раздел используется и для чтения новомесячья, и для раздела Шекалим. Поэтому он учит нас, что три свитка Торы используются даже в новомесячье Адара.

Гемара спрашивает: Но, исходя из этой логики, пусть рабби Ицхак просто скажет галаху относительно этого случая новомесячья Адара, и не было бы необходимости излагать тот случай новомесячья Тевета. Гемара отвечает: Действительно, одно было высказано на основании другого путем вывода, то есть рабби Ицхак Наппаха изложил галаху явно только в отношении новомесячья Адара, и было выведено, что то же самое верно и для новомесячья Тевета.

§ Был высказан аморайский спор: Когда новомесячье Тевета приходится на будний день, какой отрывок из Torah читают? Рабби Ицхак Наппаха сказал: Трое человек читают отрывок для новомесячья, а один читает отрывок для Хануки. А Рав Дими из Хайфы сказал: Трое читают отрывок для Хануки, а один читает отрывок для новомесячья.

Рабби Мани сказал: Логично постановить в соответствии с мнением рабби Ицхака Наппахи, ибо уже установлен принцип, что когда частая практика и редкая практика вступают в противоречие, частая практика имеет приоритет над редкой практикой. Поскольку отрывок на Новомесячье читается чаще, чем отрывок на Хануку, ему следует придавать большее значение.

Рабби Авин сказал: Логично постановить в соответствии с мнением Рава Дими, по следующей причине: Что побудило четвертого человека прийти и читать из Торы? Новомесячье, поскольку в остальные дни Хануки из Торы читают только три человека. Поэтому вполне логично, что четвертый человек должен читать отрывок для Новомесячья.

Гемара спрашивает: Какой галахический вывод был сделан по поводу этого вопроса? Рав Йосеф сказал: Мы не заботимся о том, чтобы сделать отрывок о Новомесячье основным чтением. Напротив, трое читают отрывок о Хануке, и только четвёртый читает отрывок о Новомесячье. А Рабба сказал: Мы не заботимся о том, чтобы сделать отрывок о Хануке основным чтением. Напротив, трое читают отрывок о Новомесячье, и только четвёртый читает отрывок о Хануке. Гемара заключает: И галаха такова, что мы не заботимся о том, чтобы сделать отрывок о Хануке основным чтением, и поэтому отрывок о Новомесячье является основным.

§ Было высказано аморайское разногласие: Если Шаббат, в который следует читать раздел Шекалим, приходится на Шаббат, в который обычный недельный раздел — «И ты повелишь» (Исход 27:20–30:10), что следует делать? Рабби Ицхак Наппаха сказал: Шесть человек читают из раздела «И ты повелишь», до но не включая недельный раздел «Когда будешь исчислять» (Исход 27:20–30:10), а один человек читает раздел Шекалим от «Когда будешь исчислять» до но не включая стих: «И сделаешь медный умывальник» (Исход 30:11–16). Абaye сказал: