пить пиво на вырученные средства представляется допустимым и разрешено. Семь представителей имеют право отменить святость синагоги, и поэтому выручка от её продажи не сохраняет никакой святости.

Гемара рассказывает: У Равины был определённый участок земли, на котором находился холм из руин синагоги. Он пришёл к раву Аши и сказал ему: Какова галаха относительно засева этой земли? Тот сказал ему: Пойди, купи её у семи представителей города в собрании жителей города, и тогда ты сможешь засеять её.

Рами бар Абба однажды строил синагогу. Была одна старая синагога, которую он хотел снести, взять из неё кирпичи и балки и перенести их туда, чтобы построить новую синагогу. Он сел и обдумал то, что сказал Рав Хисда, ибо Рав Хисда сказал: Не следует сносить синагогу, пока не построена другая синагога. Рами бар Абба рассудил, что постановление Рава Хисды там связано с опасением небрежности, поскольку, возможно, после того как первую синагогу снесут, люди проявят небрежность, и новая так никогда и не будет построена. Однако в таком случае, когда новая синагога должна быть построена непосредственно из материалов старой, какова галаха? Он пришёл к Раву Паппе, чтобы спросить его мнение, и тот запретил ему так поступать. Затем он пришёл к Раву Хуне, и тот тоже запретил ему так поступать.

Рава сказал: Что касается этой синагоги, обменять её на другое здание или продать её за деньги разрешено, но сдавать её в аренду или закладывать её запрещено. В чём причина этого? Когда синагогу сдают в аренду или закладывают, она остаётся в своём священном статусе. Поэтому запрещено сдавать её в аренду или закладывать, потому что тогда она будет использоваться для несвященной цели. Однако, если её обменивают или продают, её святость переносится на другое здание или на вырученные от продажи средства, и поэтому старое здание синагоги можно использовать для любой цели.

То же галахическое постановление также относится к кирпичам синагоги; разрешается обменивать их или продавать, но сдавать их в аренду запрещено. Гемара замечает: Это относится к старым кирпичам, которые уже были частью синагоги, но что касается новых кирпичей, которые лишь были предназначены для использования в синагоге, у нас нет проблемы с этим, если их сдают в аренду для несвященной цели.

И даже согласно мнению того, кто сказал, что само предназначение имеет значение, то есть, хотя некий предмет еще не был использован по назначенной цели, галахические последствия его использования для этой цели уже вступают в силу, это относится только к случаю, когда он был изначально создан для этой цели, например, если кто-то ткет одежду для использования в качестве савана для умершего. Однако здесь кирпичи подобны уже спряденной нити, которая затем была предназначена для использования для ткачества погребальных саванов. Относительно такого предназначения, когда ничего не было специально создано для назначенной цели, никто не говорил, что такое предназначение имеет значение.

Рав Аха и Равина спорят о том, разрешено ли передавать синагогу в дар, чтобы затем использовать её для несвященной цели. Один из них запретил это, а другой разрешил. Тот, кто запрещает, говорит: разве возможно, чтобы этим одним лишь актом передачи её святость была устранена? Это невозможно. Поскольку синагога не была обменена ни на что другое, нет ничего, на что можно было бы перенести святость. Следовательно, синагога остаётся священной. А тот, кто разрешил, делает это потому, что считает: если даритель не получил бы никакой выгоды от передачи синагоги, он бы её не отдал. Поэтому дар стал подобен продаже, и святость переносится на полученную выгоду.

§ Мудрецы учили в барайте: Предметы, используемые при исполнении мицвы, можно выбросить после использования. Хотя эти предметы использовались при исполнении мицвы, они тем самым не освящаются. Однако предметы, связанные со святостью имени Бога, то есть предметы, на которых написано имя Бога, и предметы, служащие предмету, на котором написано имя Бога, даже после того как ими больше не пользуются, должны быть преданы погребению с уважением. И вот эти предметы считаются предметами мицвы: сукка; лулав; шофар; и ритуальные кисти. И вот эти предметы считаются предметами святости: футляры для свитков, то есть для свитков Torah; тфилин; и мезузот; и вместилище для свитка Torah; и покрытие для тфилин; и их ремни.

Рава сказал: Сначала я обычно говорил, что эта кафедра в синагоге, с которой читают Тору, является лишь принадлежностью принадлежности святости, поскольку свиток Торы лежит не прямо на кафедре, а на покрывающей её ткани. И галаха такова, что, когда принадлежность принадлежности святости больше не используется, разрешено выбросить её. Однако, когда я увидел, что свиток Торы иногда кладут прямо на кафедру без промежуточной ткани, я сказал, что это принадлежность, используемая непосредственно для предметов святости, и поэтому запрещено просто выбрасывать её после использования.

И Рава также сказал: Сначала я говорил, что эта завеса, помещенная у входа в ковчег как украшение, является лишь принадлежностью принадлежности святости, поскольку она служит для украшения ковчега, но не используется непосредственно для свитка Торы. Однако, когда я увидел, что иногда завесу складывают, и на нее кладут свиток Торы. Я сказал, что она является принадлежностью, используемой непосредственно для предметов святости, и поэтому запрещено просто выбрасывать ее после использования.

И Рава далее сказал: Что касается этого ковчега, который развалился, то сделать меньший ковчег из его материалов разрешено, поскольку оба имеют одинаковую степень святости, но использовать материалы для изготовления кафедры запрещено, потому что кафедра имеет меньшую степень святости. И Рава также сказал: Что касается этой завесы, служившей украшением ковчега, которая износилась, сделать из неё обёрточную ткань для свитков Торы разрешено, но сделать из неё обёрточную ткань для свитка одной из пяти книг Торы запрещено.

И Рава также сказал: Что касается этих футляров для хранения свитков одной из пяти книг Торы и мешков для хранения свитков Торы, они считаются предметами святости. Поэтому их следует предать захоронению, когда ими больше не пользуются. Гемара спрашивает: Разве это не очевидно? Гемара отвечает: Чтобы ты не сказал, что, поскольку эти предметы сделаны не для почета свитков, а лишь сделаны только для того, чтобы обеспечивать защиту, их не следует относить к предметам святости, Рава поэтому учит нас, что, хотя они действительно сделаны для защиты свитков, они также оказывают почет и потому должны классифицироваться как предметы святости.

Гемара рассказывает: Была некая синагога римских евреев, которая выходила в комнату, где лежал труп, тем самым распространяя ритуальную нечистоту трупа по всей синагоге. И священники хотели войти в синагогу, чтобы молиться там. Однако им было запрещено это делать, поскольку священнику нельзя соприкасаться с ритуальной нечистотой трупа. Они пришли и поговорили с Равой о том, что делать. Он сказал им: Поднимите ковчег и поставьте его в проем между двумя комнатами, так как это деревянная утварь, предназначенная стоять на одном месте и не перемещаться оттуда, и галаха такова, что деревянная утварь, предназначенная стоять на месте, не воспринимает ритуальную нечистоту, и поэтому она служит преградой для предотвращения распространения ритуальной нечистоты.

Раввины сказали Раве: Но разве не ковчег иногда перемещают, когда свиток Торы всё ещё покоится внутри него, и поэтому он является сосудом, который перемещают как когда он полон, так и когда он пуст; такой сосуд восприимчив к ритуальной нечистоте и не может препятствовать распространению ритуальной нечистоты. Он сказал им: Если так, если это так, как вы утверждаете, тогда невозможно исправить положение.

Мар Зутра сказал: Что касается обёрточных тканей для свитков Торы , которые износились, их можно сделать саванами для умершего, у которого нет никого, чтобы похоронить его [met mitzva], и это является наиболее подходящим способом их погребения.

И Рава сказал: Свиток Торы, который обветшал, предают погребению и хоронят рядом с мудрецом Торы, и в этом отношении мудрец Торы определяется даже как тот, кто лишь изучает галахот в Мишне и барайтах, но не сведущ в их анализе. Рав Аха бар Яаков сказал: И когда его хоронят, его сначала помещают в глиняный сосуд, как сказано: «И положите их в глиняный сосуд, чтобы они сохранялись многие дни» (Иеремия 32:14).

§ И Рав Паппи сказал от имени Равы: Превратить здание из синагоги в дом учения разрешено, но из дома учения в синагогу запрещено, поскольку он считает, что дом учения обладает более высокой степенью святости, чем синагога. А Рав Паппа от имени Равы учит обратному, поскольку он считает, что синагога обладает более высокой степенью святости, чем дом учения. Рав Аха сказал: