После упоминания трёх царей, правивших всем миром, Гемара приводит мнемоническое обозначение для имён других царей, которые будут обсуждаться ниже: шин, Шломо, то есть Соломон; самех, Сеннахирим; далет, Дарий; каф, Кир, то есть Кореш. Гемара спрашивает: Но разве нет другого царя, кроме упомянутых ранее, который правил всем миром? Но ведь есть царь Соломон, который правил миром и должен быть добавлен в список. Гемара отвечает: Соломон не завершил своё царствование, так как покинул престол при жизни, и поэтому его имя не появляется в списке.

Гемара спрашивает: Это хорошо согласуется с тем, кто сказал, что Соломон сначала был царем, а затем простолюдином, так и не вернувшись на престол. Но согласно тому, кто сказал, что он был сначала царем, а затем простолюдином, и потом снова вернулся, чтобы быть царем, что можно сказать, чтобы объяснить, почему он не упоминается в списке царей, правивших всем миром? Гемара отвечает: Было нечто еще в Соломоне, что делает невозможным сравнивать его с другими, ибо он правил над обитателями небесных миров, то есть демонами и духами, а также человеческими обитателями земных миров, как сказано: «И сел Соломон на престол Господа как царь» (I Паралипоменон 29:23), что указывает на то, что его царствование простиралось даже на небесные миры, поскольку царь Соломон сидел на престоле Господа, и потому его нельзя сравнивать с другими, которые лишь правили на земле.

Гемара спрашивает далее: Но ведь был Санхерив, который правил всем миром, как сказано: «Кто они среди всех богов этих стран, которые избавили свою страну от моей руки, чтобы Господь избавил Иерусалим от моей руки?» (Исаия 36:20). Гемара отвечает: Есть Иерусалим, который он не завоевал, как указано в стихе.

Гемара продолжает спрашивать: Но ведь есть Дарий, как сказано: «Тогда царь Дарий написал всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле: мир вам да умножится» (Даниэль 6:26). Гемара отвечает: Есть те семь областей, над которыми он не правил, как сказано: «Угодно было Дарию поставить над царством сто двадцать сатрапов» (Даниэль 6:2). Отсюда ясно, что Дарий не правил всем миром, поскольку его сын Ахашверош правил ста двадцатью семью областями, то есть еще семью.

Гемара поднимает другой вопрос: Но есть Кир, как сказано: «Так говорит Кир, царь Персии: Господь, Бог небес, дал мне все царства земли» (Эзра 1:2). Гемара отвечает: Это не доказательство того, что он правил миром, ибо там он лишь хвастался собой, хотя на самом деле в его словах не было истины.

§ Во втором стихе в Эстер сказано: «В те дни, когда царь Ахашверош воссел на престоле своего царства» (Эстер 1:2), что подразумевает, будто последующие события произошли в первый год его царствования; однако стихом позже написано: «В третий год его царствования» (Эстер 1:3), что указывает на третий год, а не на первый. Рава сказал: Здесь нет противоречия. Каково значение «когда воссел» [keshevet]? Этим хотят указать, что он действовал не сразу после восшествия на престол, а лишь после того, как его разум успокоился [shenityasheva], и он преодолел свою тревогу и беспокойство относительно избавления еврейского народа. Он сказал себе следующее: Валтасар, царь Вавилона, сделал расчет и ошибся относительно избавления еврейского народа. Я тоже сделаю расчет, но не ошибусь.

Гемара объясняет: Что это за расчёт? Как написано относительно пророчества Иеремии о возвращении в Эрец-Исраэль: «Когда исполнится для Вавилона семьдесят лет, Я вспомню о вас и исполню Моё доброе слово о вас, чтобы вернуть вас на это место» (Иеремия 29:10), и в другом месте написано в немного иной формулировке: «В первый год его царствования я, Даниил, размышлял над книгами о числе лет, о котором было слово Господа к Иеремии пророку, что Он исполнит для запустений Иерусалима семьдесят лет” (Даниил 9:2). Он, Валтасар, рассчитал так: Сорок пять лет Навуходоносора, и двадцать три — Евил-Меродаха, и два его собственных, всего семьдесят лет, прошедших без избавления. Поэтому он был уверен, что пророчество Иеремии уже не исполнится, и потому сказал: Я вынесу сосуды Святого Храма и воспользуюсь ими.

Гемара спрашивает: Откуда мы выводим, что Навуходоносор царствовал сорок пять лет? Как сказал Учитель: Они были изгнаны в седьмой год; они были изгнаны в восьмой год; они были изгнаны в восемнадцатый год; и они были изгнаны в девятнадцатый год.

Гемара объясняет: Они были изгнаны на седьмой год после подчинения Иоакима Навуходоносором, в то, что было известно как изгнание Иехонии, которое было на самом деле восьмым годом царствования Навуходоносора. Затем позже они были изгнаны во второй раз на восемнадцатый год после подчинения Иоакима, в то, что было известно как изгнание Седекии, которое было на самом деле девятнадцатым годом царствования Навуходоносора, как сказал Учитель: В первый год своего царствования Навуходоносор завоевал Ниневию; во второй год он завоевал Иоакима. И написано: «И было в тридцать седьмой год изгнания Иехонии, царя Иудеи, в двенадцатом месяце, в двадцать пятый день месяца, Евил-Меродах, царь Вавилона, в первый год своего царствования, возвысил голову Иехонии, царя Иудеи, и вывел его из темницы» (Иеремия 52:31).

Гемара вычисляет: поскольку Эвил-Меродах действовал в первый год своего царствования, сразу после прихода к власти, получается, что Навуходоносор царствовал восемь лет до того, как отправил Иехонию в изгнание, и тридцать семь лет, в течение которых Иехония находился в темнице. Это составляет сорок пять лет царствования Навуходоносора. А двадцать три года Эвил-Меродаха известны по традиции. И вместе с двумя годами Валтасара это доводит число лет изгнания до семидесяти. Тогда Валтасар сказал себе: Теперь уж точно они не будут избавлены. Поэтому я вынесу сосуды Святого Храма и воспользуюсь ими.

Это то, что Даниил сказал ему относительно его надвигающегося наказания за использование сосудов Храма: «Но ты вознесся против Господа небес; и сосуды Его Дома принесли пред тебя» (Даниил 5:23). И написано далее в главе: «В ту же ночь Валтасар, царь халдеев, был убит» (Даниил 5:30). Это было описание ошибочного расчета Валтасара. И сказано после падения Валтасара: «И Дарий Мидянин принял царство, будучи около шестидесяти двух лет» (Даниил 6:1).

Ахашверош сказал: Он, Валтасар, ошибся. Я тоже произведу расчет, но не ошибусь, полагая, что понял источник ошибки Валтасара. Разве написано: «Семьдесят лет для царства Вавилона»? Написано: «Семьдесят лет для Вавилона». Что имеется в виду под «для Вавилона»? Эти слова относятся к семидесяти годам изгнания Вавилона. Сколько лет еще не хватает до семидесяти лет? Восемь лет. Он подсчитал и включил вместо них один год Валтасара, и пять лет Дария и Кира, и два года своих собственных, доведя общее число до семидесяти. Когда он увидел, что семьдесят лет исполнились, а еврейский народ все еще не был избавлен, он сказал: Теперь уж точно они не будут избавлены. Поэтому я вынесу сосуды Храма и воспользуюсь ими. Что с ним случилось? В наказание за содеянное сатана пришел и плясал среди них, и внес смятение в его пиршество, пока он не убил Вашти.

Гемара спрашивает: Но ведь он правильно произвел расчет; почему же тогда это произошло? Гемара отвечает: Он тоже ошибся в своем расчете, ибо ему следовало вести отсчет от разрушения Иерусалима во время изгнания Цидкияу, а не от первого изгнания Йехояхина.

Гемара спрашивает: В конечном счете, сколько лет не хватало? Одиннадцать, ибо изгнание Цидкияу произошло через одиннадцать лет после изгнания Йехояхина. Сколько лет царствовал Ахашверош? Четырнадцать. Следовательно, на четырнадцатом году его царствования Храм должен был быть построен. Если так, почему же написано: «Тогда прекратилась работа над Домом Бога, который в Иерусалиме; и она была прекращена до второго года царствования Дария, царя Персии» (Эзра 4:24), что указывает на то, что Храм не был построен в течение всего царствования Ахашвероша? Рава сказал: годы, которые считали, были неполными. Чтобы завершить семьдесят лет, необходимо было ждать до второго года правления Дария II, когда Храм действительно был построен.