English
Français
עברית
Español
Português
Русский
שֵׁית מְאָה וְחַד סְרֵי הָוֵי, ״אָנֹכִי״ וְ״לֹא יִהְיֶה לְךָ״ – מִפִּי הַגְּבוּרָה שְׁמַעְנוּם.
это 611, число заповедей, которые были получены и преподаны Моисеем, нашим учителем. Кроме того, есть две заповеди: «Я — Господь, Бог твой» и: «Да не будет у тебя других богов» (Исход 20:2, 3), первые две из Десяти заповедей, которые мы слышали из уст Всемогущего, — всего 613.
(סימן דמשמק סק).
Гемара приводит мнемонику для фигур из Торы, упомянутых в ходе последующего обсуждения: далет, мем, шин, мем, куф; самех, куф; обозначающих Давида, Миху, Исаию, Амоса, Аввакума, Амоса и Иезекииля.
בָּא דָּוִד וְהֶעֱמִידָן עַל אַחַת עֶשְׂרֵה, דִּכְתִיב ״מִזְמוֹר לְדָוִד [ה׳] מִי יָגוּר בְּאׇהֳלֶךָ מִי יִשְׁכֹּן בְּהַר קׇדְשֶׁךָ. הוֹלֵךְ תָּמִים וּפוֹעֵל צֶדֶק וְדֹבֵר אֱמֶת בִּלְבָבוֹ, לֹא רָגַל עַל לְשֹׁנוֹ לֹא עָשָׂה לְרֵעֵהוּ רָעָה וְחֶרְפָּה לֹא נָשָׂא עַל קְרֹבוֹ. נִבְזֶה בְּעֵינָיו נִמְאָס וְאֶת יִרְאֵי ה׳ יְכַבֵּד נִשְׁבַּע לְהָרַע וְלֹא יָמִר. כַּסְפּוֹ לֹא נָתַן בְּנֶשֶׁךְ וְשֹׁחַד עַל נָקִי לֹא לָקָח עֹשֵׂה אֵלֶּה לֹא יִמּוֹט לְעוֹלָם״.
Рабби Симлай продолжил: царь Давид пришёл и утвердил 613 заповедей на одиннадцати заповедях, как сказано: «Псалом Давида. Господи, кто будет пребывать в Твоём Шатре? Кто будет обитать на Твоей святой горе? Тот, кто ходит непорочно, творит правду и говорит истину в своём сердце. Кто не клевещет своим языком, не делает зла ближнему своему и не навлекает позора на своего родственника. В чьих глазах презренный человек отвергнут, но боящихся Господа он чтит; кто клянётся себе во вред и не изменяет. Кто не даёт своих денег в рост и не берёт взятки против невинного. Тот, кто поступает так, не поколеблется вовек» (Псалмы, глава 15). В этом списке перечислены одиннадцать качеств, способствующих вхождению человека в Мир Грядущий.
״הוֹלֵךְ תָּמִים״ – זֶה אַבְרָהָם, דִּכְתִיב ״הִתְהַלֵּךְ לְפָנַי וֶהְיֵה תָמִים״.
Гемара анализирует эти стихи: «Тот, кто ходит в непорочности»; это относится к тому, кто ведет себя как наш праотец Авраам, как написано о нем: «Ходи предо Мною и будь непорочен» (Тора, Берешит 17:1).
״פּוֹעֵל צֶדֶק״ – כְּגוֹן אַבָּא חִלְקִיָּהוּ.
«Праведность делами»; это относится к человеку такому, как Абба Хилкияху, работнику, который не прерывал свой труд даже для того, чтобы поприветствовать людей; он праведно продолжал работать.
״וְדוֹבֵר אֱמֶת בִּלְבָבוֹ״ – כְּגוֹן רַב סָפְרָא.
«И говорит истину в сердце своем»; это относится к человеку такому, как Рав Сафра, который читал Шма, когда к нему подошел человек, чтобы купить какую-то вещь. Он намеревался принять предложение этого человека, но не мог ответить, потому что запрещено прерывать чтение Шма. Покупатель неверно истолковал молчание Рава Сафры и решил, что Рав Сафра требует более высокую цену, поэтому повысил свое предложение. Рав Сафра настоял на том, чтобы продать ему эту вещь за сумму, предложенную изначально.
״לֹא רָגַל עַל לְשֹׁנוֹ״ – זֶה יַעֲקֹב אָבִינוּ, דִּכְתִיב ״אוּלַי יְמֻשֵּׁנִי אָבִי וְהָיִיתִי בְעֵינָיו כִּמְתַעְתֵּעַ״.
«У кого нет злословия на языке»; это относится к тому, кто ведет себя как наш праотец Иаков, который не хотел вводить в заблуждение своего отца, чтобы получить его благословения, как написано: «Может быть, отец мой ощупает меня, и я буду в его глазах как обманщик» (Берешит 27:12).
״לֹא עָשָׂה לְרֵעֵהוּ רָעָה״ – שֶׁלֹּא יָרַד לְאוּמָּנוּת חֲבֵירוֹ.
«И не делает зла ближнему своему»; это относится к тому, кто не посягал на торговлю другого, что представляет собой незаконную конкуренцию.
״וְחֶרְפָּה לֹא נָשָׂא עַל קְרֹבוֹ״ – זֶה הַמְקָרֵב אֶת קְרוֹבָיו.
«И не навлекает позор на своего родственника»; это относится к тому, кто приближает своих родственников и не отдаляет их, когда они его смущают.
״נִבְזֶה בְּעֵינָיו נִמְאָס״ – זֶה חִזְקִיָּהוּ הַמֶּלֶךְ, שֶׁגֵּירַר עַצְמוֹת אָבִיו בְּמִטָּה שֶׁל חֲבָלִים.
«В чьих глазах презренный человек отвергаем»; это относится к тому, кто ведет себя как царь Езекия, который тащил кости своего злого отца, царя Ахаза, на ложе из веревок, потому что презирал тех, кого Бог считает презренными.
״וְאֶת יִרְאֵי ה׳ יְכַבֵּד״ – זֶה יְהוֹשָׁפָט מֶלֶךְ יְהוּדָה, שֶׁבְּשָׁעָה שֶׁהָיָה רוֹאֶה תַּלְמִיד חָכָם הָיָה עוֹמֵד מִכִּסְּאוֹ וּמְחַבְּקוֹ וּמְנַשְּׁקוֹ וְקוֹרֵא לוֹ ״אָבִי אָבִי, רַבִּי רַבִּי, מָרִי מָרִי״.
«И он почитает тех, кто боится Господа»; это относится к тому, кто ведет себя как Иосафат, царь Иудеи, который, когда видел знатока Torah, вставал со своего трона, обнимал его и целовал его, и называл его: Отец мой, отец мой, учитель мой, учитель мой, господин мой, господин мой.
״נִשְׁבַּע לְהָרַע וְלֹא יָמִר״ – כְּרַבִּי יוֹחָנָן, דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֱהֵא בְּתַעֲנִית עַד שֶׁאָבֹא לְבֵיתִי.
«Он клянется себе во вред и не изменяет»; это соответствует поведению рабби Йоханана, поскольку рабби Йоханан обычно говорил в форме обета, когда стремился воздержаться от еды в доме другого: Я буду поститься, пока не приду к себе домой. Он исполнял этот обет и воздерживался от еды, хотя дал его лишь для того, чтобы избежать еды в том месте.
״כַּסְפּוֹ לֹא נָתַן בְּנֶשֶׁךְ״ – אֲפִילּוּ (בְּ)רִבִּית גּוֹי.
«Он не дает свои деньги под проценты»; то есть он не одалживает деньги под проценты даже иноземцу, что разрешено законом Торы.
״וְשֹׁחַד עַל נָקִי לֹא לָקָח״ – כְּגוֹן רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי.
«И не берет взятки против невинного»; это относится к человеку такому, как рабби Ишмаэль, сын рабби Йосея, который отказался заседать в суде по делу, связанному с его арендатором-издольщиком. Поскольку тот приносил ему корзину фруктов, он опасался, что может неосознанно отдать ему предпочтение.
כְּתִיב ״עֹשֵׂה אֵלֶּה לֹא יִמּוֹט לְעוֹלָם״ – כְּשֶׁהָיָה רַבָּן גַּמְלִיאֵל מַגִּיעַ לְמִקְרָא הַזֶּה הָיָה בּוֹכֶה, אֲמַר: מַאן דְּעָבֵיד לְהוּ לְכוּלְּהוּ – הוּא דְּלָא יִמּוֹט, הָא חֲדָא מִינַּיְיהוּ – יִמּוֹט.
В заключение стихов написано: «Тот, кто исполняет это, никогда не поколеблется». Гемара рассказывает: Когда Раббан Гамлиэль доходил до этого стиха, он плакал, и говорил: Это тот, кто исполнил все эти действия, никогда не поколеблется; но если он исполнил только одно из них, он поколеблется.
אֲמַרוּ לֵיהּ: מִי כְּתִיב ״עֹשֵׂה כׇּל אֵלֶּה״? ״עֹשֵׂה אֵלֶּה״ כְּתִיב, אֲפִילּוּ בַּחֲדָא מִינַּיְיהוּ. דְּאִי לָא תֵּימָא הָכִי, כְּתִיב קְרָא אַחֲרִינָא ״אַל תִּטַּמְּאוּ בְּכׇל אֵלֶּה״, הָתָם נָמֵי, הַנּוֹגֵעַ בְּכׇל אֵלֶּה – הוּא דְּמִטַּמֵּא, בַּחֲדָא מִינַּיְיהוּ – לָא? אֶלָּא לָאו בְּאַחַת מִכׇּל אֵלֶּה, הָכָא נָמֵי בְּאַחַת מִכׇּל אֵלּוּ.
Мудрецы сказали ему: Разве написано: Тот, кто исполняет все это? Напротив, написано выражение «тот, кто исполняет это», указывая, что человек удостаивается благословения даже в случае, когда он исполнил одно из этого. И если ты не скажешь так, сравни это с другим стихом, который написан относительно тяжких прегрешений, наказуемых karet: «Не оскверняйте себя всем этим» (Левит 18:24). Неужели ты скажешь, что и там это означает, что нечистым становится тот, кто соприкасается со всем этим, а тот, кто соприкасается с одним из этого, нет, не становится нечистым? Напротив, разве не означает выражение «всем этим»: Одним из всего этого? И здесь тоже это означает, что тот, кто исполняет одно из всего этого, имеет место в Грядущем мире.
בָּא יְשַׁעְיָהוּ וְהֶעֱמִידָן עַל שֵׁשׁ, דִּכְתִיב ״הֹלֵךְ צְדָקוֹת וְדֹבֵר מֵישָׁרִים מֹאֵס בְּבֶצַע מַעֲשַׁקּוֹת נֹעֵר כַּפָּיו מִתְּמֹךְ בַּשֹּׁחַד אֹטֵם אׇזְנוֹ מִשְּׁמֹעַ דָּמִים וְעֹצֵם עֵינָיו מֵרְאוֹת בְּרָע״.
Толкование рабби Симлая продолжается: Исаия пришел и утвердил 613 заповедей на шести, как сказано: «Тот, кто ходит в праведности и говорит прямо; кто презирает прибыль от притеснений, кто отряхивает руки, чтобы не брать взятки, кто затыкает уши, чтобы не слышать о крови, и закрывает глаза, чтобы не смотреть на зло» (Исаия 33:15).
״הֹלֵךְ צְדָקוֹת״ – זֶה אַבְרָהָם אָבִינוּ, דִּכְתִיב ״כִּי יְדַעְתִּיו לְמַעַן אֲשֶׁר יְצַוֶּה וְגוֹ׳״.
Гемара разъясняет: «Тот, кто ходит праведно»; это относится к тому, кто ведет себя как наш праотец Авраам, как написано о нем: «Ибо Я знаю его, что он заповедает» своим детям… творить праведность и справедливость» (Берешит 18:19).
״וְדֹבֵר מֵישָׁרִים״ – זֶה שֶׁאֵינוֹ מַקְנִיט פְּנֵי חֲבֵירוֹ בָּרַבִּים.
«И говорит праведно»; это относится к тому, кто не позорит другого человека прилюдно.
״מֹאֵס בְּבֶצַע מַעֲשַׁקּוֹת״ – כְּגוֹן רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בֶּן אֱלִישָׁע.
«Тот, кто презирает прибыль от притеснений»; это относится к человеку такому, как рабби Ишмаэль бен Элиша, который отказался заседать в суде по делу, связанному с тем, кто дал ему священнические дары, чтобы избежать даже видимости неблаговидности.
״נֹעֵר כַּפָּיו מִתְּמֹךְ בַּשֹּׁחַד״ – כְּגוֹן רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי.
«Тот, кто отряхивает свои руки, чтобы не брать взятки»; это относится к такому человеку, как рабби Ишмаэль, сын рабби Йосеи, который, как объяснялось выше, отказался заседать в суде по делу, связанному с его арендатором-издольщиком.
״אֹטֵם אׇזְנוֹ מִשְּׁמֹעַ דָּמִים״ – דְּלָא שָׁמַע בְּזִילוּתָא דְּצוּרְבָּא מֵרַבָּנַן וְשָׁתֵיק, כְּגוֹן רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן.
«Кто затыкает свои уши, чтобы не слышать крови»; это относится к тому, кто не стал бы слушать насмешки над знатоком Torah и оставаться молчаливым, как рабби Элазар, сын рабби Шимона, который был хорошо известен этим.
״וְעֹצֵם עֵינָיו מֵרְאוֹת בְּרָע״ – כְּרַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא, דְּאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא: זֶה שֶׁאֵינוֹ מִסְתַּכֵּל בְּנָשִׁים בְּשָׁעָה שֶׁעוֹמְדוֹת עַל הַכְּבִיסָה.
«И закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла» следует понимать в соответствии с высказыванием рабби Хийи бар Аббы, ибо рабби Хийя бар Абба говорит: Это относится к тому, кто не смотрит на женщин, когда они стоят у стирки у реки. Женщины приподнимали одежду, которая была на них, чтобы она не намокла в воде, и тем самым обнажали часть своего тела.
וּכְתִיב: ״הוּא מְרוֹמִים יִשְׁכּוֹן״.
И написано о том, кто совершает эти дела: «Он будет обитать на высоте; его убежищем будут твердыни скал; хлеб его будет дан ему, вода его не иссякнет» (Исаия 33:16).
בָּא מִיכָה וְהֶעֱמִידָן עַל שָׁלֹשׁ, דִּכְתִיב ״הִגִּיד לְךָ אָדָם מַה טּוֹב וּמָה ה׳ דּוֹרֵשׁ מִמְּךָ כִּי אִם עֲשׂוֹת מִשְׁפָּט וְאַהֲבַת חֶסֶד וְהַצְנֵעַ לֶכֶת עִם (ה׳) אֱלֹהֶיךָ״.
Михей пришел и свел 613 заповедей к трём, как сказано: «Сказано тебе, человек, что есть добро и чего Господь требует от тебя: только действовать справедливо, любить милость и смиренно ходить пред твоим Богом» (Михей 6:8).
״עֲשׂוֹת מִשְׁפָּט״ – זֶה הַדִּין. ״אַהֲבַת חֶסֶד״ – זֶה גְּמִילוּת חֲסָדִים. ״וְהַצְנֵעַ לֶכֶת״ – זֶה הוֹצָאַת הַמֵּת וְהַכְנָסַת כַּלָּה. וַהֲלֹא דְּבָרִים קַל וָחוֹמֶר: וּמָה דְּבָרִים שֶׁאֵין דַּרְכָּן לַעֲשׂוֹתָן בְּצִנְעָא, אָמְרָה תּוֹרָה ״וְהַצְנֵעַ לֶכֶת״, דְּבָרִים שֶׁדַּרְכָּם לַעֲשׂוֹתָם בְּצִנְעָא – עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה!
Гемара разъясняет: «Поступать справедливо» — это правосудие; «любить милосердие» — это намёк на дела любящей доброты; «и скромно ходить с твоим Богом» — это намёк на погребение неимущего умершего и сопровождение бедной невесты к её свадебному балдахину; и то и другое следует делать без шума, прославляющего совершающего. Гемара замечает: И разве эти вещи не выводятся a fortiori? Если в отношении дел, которые обычно совершаются публично, например похорон и свадеб, Тorah говорит: «ходи скромно» при их совершении, то в делах, которые обычно совершаются частным образом, например благотворительности и изучении Torah, тем более их следует совершать в частном порядке.
חָזַר יְשַׁעְיָהוּ וְהֶעֱמִידָן עַל שְׁתַּיִם, שֶׁנֶּאֱמַר ״כֹּה אָמַר ה׳ שִׁמְרוּ מִשְׁפָּט וַעֲשׂוּ צְדָקָה״. בָּא עָמוֹס וְהֶעֱמִידָן עַל אַחַת, שֶׁנֶּאֱמַר ״כֹּה אָמַר ה׳ לְבֵית יִשְׂרָאֵל דִּרְשׁוּנִי וִחְיוּ״. מַתְקֵיף לַהּ רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: אֵימָא דִּרְשׁוּנִי בְּכׇל הַתּוֹרָה! אֶלָּא: בָּא חֲבַקּוּק וְהֶעֱמִידָן עַל אַחַת, שֶׁנֶּאֱמַר ״וְצַדִּיק בֶּאֱמוּנָתוֹ יִחְיֶה״.
Тогда Исаия свел 613 заповедей к двум, как сказано: «Так говорит Господь: соблюдайте правосудие и творите праведность» (Исаия 56:1). Амос пришел и свел 613 заповедей к одной, как сказано: «Так говорит Господь дому Израиля: ищите Меня и будете живы» (Амос 5:4). Рав Нахман бар Ицхак возражает против этого: Нет доказательства, что стих у Амоса сводит все заповеди к одной; скажи, что Амос говорит: Ищите Меня во всей Torah, поскольку стих не уточняет, каким образом следует искать Господа. Скорее, скажи: Аввакум пришел и свел 613 заповедей к одной, как сказано: «Праведник же верою своею жив будет» (Аввакум 2:4).
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא: אַרְבַּע גְּזֵירוֹת גָּזַר מֹשֶׁה רַבֵּינוּ עַל יִשְׂרָאֵל, בָּאוּ אַרְבָּעָה נְבִיאִים וּבִיטְּלוּם. מֹשֶׁה אָמַר: ״וַיִּשְׁכֹּן יִשְׂרָאֵל בֶּטַח בָּדָד עֵין יַעֲקֹב״, בָּא עָמוֹס וּבִיטְּלָהּ, [שֶׁנֶּאֱמַר]: ״חֲדַל נָא מִי יָקוּם יַעֲקֹב וְגוֹ׳״ וּכְתִיב ״נִחַם ה׳ עַל זֹאת״.
§ Рабби Йосей бар Ханина говорит: Моше, наш учитель, издал четыре постановления для еврейского народа, и четыре пророка пришли и отменили их. Моше сказал: «И Израиль живет в безопасности, источник [ein] Иакова один» (Второзаконие 33:28), указывая, что еврейский народ будет жить в безопасности только тогда, когда достигнет высокого духовного уровня, подобного [me’ein] уровню нашего праотца Иакова. Амос пришел и отменил это, как сказано: «Господь Бог, прекрати, молю Тебя; как устоит Иаков, ибо он мал» (Амос 7:5), и сразу после этого сказано: «Господь пожалел об этом; и этого не будет, говорит Господь Бог» (Амос 7:6).
מֹשֶׁה אָמַר: ״וּבַגּוֹיִם הָהֵם לֹא תַרְגִּיעַ״, בָּא יִרְמְיָה וְאָמַר: ״הָלוֹךְ לְהַרְגִּיעוֹ יִשְׂרָאֵל״.
Моисей сказал: «И среди этих народов не будет тебе покоя» (Второзаконие 28:65). Иеремия пришёл и отменил это, и сказал: «Даже Израиль, когда Я пойду дать ему покой» (Иеремия 31:1), указывая на то, что еврейский народ найдёт покой даже в изгнании.
מֹשֶׁה אָמַר: ״פֹּקֵד עֲוֹן אָבוֹת עַל בָּנִים״, בָּא יְחֶזְקֵאל וּבִיטְּלָהּ: ״הַנֶּפֶשׁ הַחֹטֵאת הִיא תָמוּת״.
Моисей сказал: «Он возлагает вину отцов на сыновей» (Исход 34:7). Иезекииль пришёл и отменил это: «Душа согрешающая, она умрёт» (Иезекииль 18:4), а не дети той души.
מֹשֶׁה אָמַר ״וַאֲבַדְתֶּם בַּגּוֹיִם״, בָּא יְשַׁעְיָהוּ וְאָמַר: ״וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא יִתָּקַע בְּשׁוֹפָר גָּדוֹל״.
Моисей сказал: «И вы погибнете среди народов» (Левит 26:38). Исаия пришел и отменил это, и сказал: «И будет в тот день: вострубит великий шофар, и придут потерянные в земле Ассирии» (Исаия 27:13).
אָמַר רַב: מִסְתְּפֵינָא מֵהַאי קְרָא ״וַאֲבַדְתֶּם בַּגּוֹיִם״. מַתְקֵיף לַהּ רַב פָּפָּא: דִּלְמָא כַּאֲבֵידָה הַמִּתְבַּקֶּשֶׁת, דִּכְתִיב ״תָּעִיתִי כְּשֶׂה אֹבֵד בַּקֵּשׁ עַבְדֶּךָ״! אֶלָּא מִסֵּיפָא [דִּקְרָא], ״וְאָכְלָה אֶתְכֶם אֶרֶץ אֹיְבֵיכֶם״. מַתְקֵיף לַהּ מָר זוּטְרָא: דִּלְמָא כַּאֲכִילַת קִישּׁוּאִין וְדִילּוּעִין.
Рав говорит: Я боюсь того стиха: «И вы погибнете среди народов». Рав Паппа возражает на это: Может быть, это означает, что еврейский народ будет как потерянная вещь, которую ищут ее владельцы, и Бог вернет потерянных в изгнании, как написано: «Я заблудился, как потерянный ягненок; взыщи раба Твоего» (Псалмы 119:176). Скорее, Рав боялся того, что написано в последней части того стиха, где сказано: «И земля ваших врагов поглотит вас». Мар Зутра возражает на это: Может быть, это означает подобно поеданию огурцов и тыкв, которые не съедаются полностью. Что-то остается, из чего могут вырасти новые растения.
וּכְבָר הָיָה רַבָּן גַּמְלִיאֵל וְרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ וְרַבִּי עֲקִיבָא מְהַלְּכִין בַּדֶּרֶךְ, וְשָׁמְעוּ קוֹל הֲמוֹנָהּ שֶׁל רוֹמִי מִפְּלָטָהּ [בְּרָחוֹק] מֵאָה וְעֶשְׂרִים מִיל, וְהִתְחִילוּ בּוֹכִין, וְרַבִּי עֲקִיבָא מְשַׂחֵק. אָמְרוּ לוֹ: מִפְּנֵי מָה אַתָּה מְשַׂחֵק? אָמַר לָהֶם: וְאַתֶּם מִפְּנֵי מָה אַתֶּם בּוֹכִים? אָמְרוּ לוֹ: הַלָּלוּ גּוֹיִם שֶׁמִּשְׁתַּחֲוִים לַעֲצַבִּים וּמְקַטְּרִים לַעֲבוֹדָה זָרָה יוֹשְׁבִין בֶּטַח וְהַשְׁקֵט, וְאָנוּ, בֵּית הֲדוֹם רַגְלֵי אֱלֹהֵינוּ שָׂרוּף
§ По поводу бедствий изгнания и надежды на избавление Гемара рассказывает: Однажды Раббан Гамлиэль, рабби Элазар бен Азарья, рабби Йеошуа и рабби Акива шли по дороге в Римской империи, и услышали шум множества Рима из Путеол на расстоянии ста двадцати миль. Город был настолько велик, что его гул можно было услышать издалека. И остальные мудрецы начали плакать, а рабби Акива смеялся. Они сказали ему: Почему ты смеешься? Рабби Акива сказал им: А вы почему плачете? Они сказали ему: Эти язычники, которые поклоняются ложным богам и воскуряют фимиам идолам, живут в безопасности и спокойствии в этом огромном городе, а у нас Дом подножия ног нашего Бога, Храм, сожжен
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria