English
Français
עברית
Español
Português
Русский
תִּיב שַׁפִּיר. אֲמַר לֵיהּ: הַבוּ לִי כָּסָא, יְהַבוּ לֵיהּ כָּסָא. אַכְמַר שְׁדָא בֵּיהּ כִּיחוֹ. נְחַרוּ בֵּיהּ. שְׁקָא וּמִית. שְׁמַעוּ דַּהֲווֹ קָאָמְרִי: פְּלֵימוֹ קְטַל גַּבְרָא! פְּלֵימוֹ קְטַל גַּבְרָא! עֲרַק וּטְשָׁא נַפְשֵׁיהּ בְּבֵית הַכִּסֵּא. אָזֵיל בָּתְרֵיהּ, נְפַל קַמֵּיהּ. כִּי דְּחַזְיֵיהּ דַּהֲוָה מִצְטַעַר גַּלִּי לֵיהּ נַפְשֵׁיהּ. אֲמַר לֵיהּ: מַאי טַעְמָא אָמְרַתְּ הָכִי? וְאֶלָּא הֵיכִי אֵימָא? אֲמַר לֵיהּ: לֵימָא מָר ״רַחֲמָנָא נִגְעַר בֵּיהּ בְּשָׂטָן״.
Сиди как подобает и не веди себя отвратительно. Тогда Сатана сказал ему: Дай мне чашу. Ему дали чашу. Он откашлял мокроту и сплюнул её в чашу. Его отругали за такое поведение, и в этот момент Сатана сделал вид, будто падает и умирает. Они услышали людей вокруг, говорящих: Пелеиму убил человека! Пелеиму убил человека! Пелеиму убежал и спрятался в уборной. Сатана последовал за ним и пал перед ним. Увидев, что Пелеиму страдает, он открылся ему. Сатана сказал ему: Почему ты говорил так, провоцируя меня словами: Стрела в глаз Сатаны? Тот ответил: Но что же тогда мне говорить? Сатана сказал ему: Пусть господин, то есть Пелеиму, скажет: Пусть Милосердный упрекнёт Сатану.
רַבִּי חִיָּיא בַּר אָשֵׁי הֲוָה רְגִיל כׇּל עִידָּן דַּהֲוָה נָפֵל לְאַפֵּיהּ הֲוָה אָמַר: ״הָרַחֲמָן יַצִּילֵנוּ מִיֵּצֶר הָרָע״. יוֹמָא חַד (שְׁמַעְתִּינְהוּ) [שְׁמַעְתֵּיהּ] דְּבֵיתְהוּ, אֲמַרָה: מִכְּדֵי הָא כַּמָּה שְׁנֵי דְּפָרֵישׁ לֵיהּ מִינַּאי, מַאי טַעְמָא קָאָמַר הָכִי?
Гемара рассказывает: Рабби Хийя бар Аши имел обыкновение говорить всякий раз, когда падал ниц в молитве: Да спасёт Милосердный нас от дурного побуждения. Однажды его жена услышала, как он произносит эту молитву. Она сказала: Ведь уже несколько лет, как он воздерживается от супружеской близости со мной из-за своего преклонного возраста. Почему же он произносит эту молитву, если нет опасения, что он станет вести себя греховно в сексуальном отношении?
יוֹמָא חֲדָא הֲוָה קָא גָרֵיס בְּגִינְּתֵיהּ. קַשִּׁטָה נַפְשַׁהּ, חָלְפָה וְתָנְיָיה קַמֵּיהּ. אֲמַר לַהּ: מַאן אַתְּ? אֲמַרָה: אֲנָא חָרוּתָא דַּהֲדַרִי מִיּוֹמָא. תַּבְעַהּ. אֲמַרָה לֵיהּ: אַיְיתִי נִיהֲלַי לְהָךְ רוּמָּנָא דְּרֵישׁ צוּצִיתָא. שְׁוַור, אֲזַל אַתְיֵיהּ נִיהֲלַהּ.
Однажды, когда он учился в своем саду, она украсила себя и снова и снова проходила мимо него. Он сказал: Кто ты? Она сказала: Я — Харута, известная проститутка, возвращающаяся после моего дня работы. Он сделал ей предложение. Она сказала ему: Дай мне тот гранат с вершины дерева в качестве платы. Он вскочил, пошел, и принес его ей, и они вступили в половую связь.
כִּי אֲתָא לְבֵיתֵיהּ הֲוָה קָא שָׁגְרָא דְּבֵיתְהוּ תַּנּוּרָא, סָלֵיק וְקָא יָתֵיב בְּגַוֵּיהּ. אֲמַרָה לֵיהּ: מַאי הַאי? אֲמַר לַהּ: הָכִי וְהָכִי הֲוָה מַעֲשֶׂה. אָמְרָה לֵיהּ: אֲנָא הֲוַאי. לָא אַשְׁגַּח בַּהּ, עַד דִּיהַבָה לֵיהּ סִימָנֵי. אָמַר לַהּ: אֲנָא מִיהָא לְאִיסּוּרָא אִיכַּוַּונִי. כׇּל יָמָיו שֶׁל אוֹתוֹ צַדִּיק הָיָה מִתְעַנֶּה עַד שֶׁמֵּת בְּאוֹתָהּ מִיתָה.
Когда он пришел домой, его жена разжигала огонь в печи. Он подошел и сел внутрь нее. Она сказала ему: Что это? Он сказал ей: Такой-то и такой-то случай произошел; он рассказал ей, что вступил в связь с блудницей. Она сказала ему: Это была я. Он не обратил внимания на ее слова, думая, что она лишь пытается утешить его, пока она не дала ему знаки, что это действительно была она. Он сказал ей: Я, во всяком случае, намеревался согрешить. Гемара рассказывает: Все дни того праведника он постился за прегрешение, которое намеревался совершить, пока не умер той смертью в своем страдании.
דְּתַנְיָא: ״אִישָׁהּ הֲפֵרָם וַה׳ יִסְלַח לָהּ״, בַּמָּה הַכָּתוּב מְדַבֵּר? בְּאִשָּׁה שֶׁנָּדְרָה בְּנָזִיר, וְשָׁמַע בַּעְלָהּ וְהֵפֵר לָהּ, וְהִיא לֹא יָדְעָה שֶׁהֵפֵר לָהּ בַּעְלָהּ, וְהָיְתָה שׁוֹתָה יַיִן וּמִטַּמְּאָה לְמֵתִים.
Гемара объясняет источник того, что тот, кто намеревался согрешить, наказывается, хотя фактически не согрешил. Как учат в барайте о муже, который отменил обет своей жены: «Ее муж отменил их; и Господь простит ее» (Числа 30:13). О каком случае говорит стих? Почему женщине требуется прощение, если ее муж отменил ее обет? Речь идет о женщине, которая дала обет быть назиром, и ее муж услышал и отменил ее обет. И она не знала, что ее муж отменил ее обет, и пила вино и осквернилась от мертвого тела, нарушив свой предполагаемый обет.
רַבִּי עֲקִיבָא כִּי הֲוָה מָטֵי לְהַאי פְּסוּקָא הֲוָה בָּכֵי, אָמַר: וּמָה מִי שֶׁנִּתְכַּוֵּין לֶאֱכוֹל בְּשַׂר חֲזִיר וְעָלָה בְּיָדוֹ בְּשַׂר טָלֶה, אָמְרָה תּוֹרָה: צְרִיכָה כַּפָּרָה וּסְלִיחָה, מִי שֶׁנִּתְכַּוֵּין לֶאֱכוֹל בְּשַׂר חֲזִיר וְעָלָה בְּיָדוֹ בְּשַׂר חֲזִיר – עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה.
Гемара рассказывает: Когда рабби Акива дошел до этого стиха, он плакал. Он сказал: И если в отношении того, кто намеревался съесть свинину, а кошерный ягненок оказался у него в руке, как эта женщина, которая намеревалась нарушить свой обет, но на самом деле не нарушила его, Тора тем не менее говорит: Ей требуется искупление и прощение, тем более тому, кто намеревался съесть свинину, и свинина оказалась у него в руке, требуется искупление и прощение.
כַּיּוֹצֵא בַּדָּבָר אַתָּה אוֹמֵר ״וְלֹא יָדַע וְאָשֵׁם וְנָשָׂא עֲוֹנוֹ״. כְּשֶׁהָיָה רַבִּי עֲקִיבָא מַגִּיעַ לְפָסוּק זֶה הָיָה בּוֹכֶה: וּמָה מִי שֶׁנִּתְכַּוֵּין לֶאֱכוֹל שׁוּמָּן וְעָלָה בְּיָדוֹ חֵלֶב – אָמְרָה תּוֹרָה: ״וְלֹא יָדַע וְאָשֵׁם וְנָשָׂא עֲוֹנוֹ״, מִי שֶׁנִּתְכַּוֵּין לֶאֱכוֹל חֵלֶב וְעָלָה בְּיָדוֹ חֵלֶב – עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה. אִיסִי בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר: ״וְלֹא יָדַע וְאָשֵׁם וְנָשָׂא עֲוֹנוֹ״ – עַל דָּבָר זֶה יִדְווּ כׇּל הַדּוֹוִים.
Подобным образом, ты можешь сказать, что тот же урок можно вывести из стиха: «Хотя он этого не знает, все же он виновен и понесет свое беззаконие» (Левит 5:17). Когда рабби Акива доходил до этого стиха, он плакал. Он говорил: И если в отношении того, кто намеревался съесть разрешенный жир, а запрещенный жир по ошибке попал ему в руку, Тора говорит: «Хотя он этого не знает, все же он виновен и понесет свое беззаконие», тем более это верно для того, кто намеревался съесть запрещенный жир, и запрещенный жир попал ему в руку. Иси бен Йехуда говорит о стихе «Хотя он этого не знает, все же он виновен и понесет свое беззаконие»: По этому поводу будут скорбеть все страждущие, поскольку стих учит, что человек наказывается даже за грех, совершенный по неведению.
מִתְיַיחֵד אָדָם עִם אִמּוֹ. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב אַסִּי: מִתְיַיחֵד אָדָם עִם אֲחוֹתוֹ, וְדָר עִם אִמּוֹ וְעִם בִּתּוֹ. כִּי אַמְרִ[יתַ]הּ קַמֵּיהּ דִּשְׁמוּאֵל, אָמַר: אָסוּר לְהִתְיַיחֵד עִם כׇּל עֲרָיוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה, וַאֲפִילּוּ עִם בְּהֵמָה.
§ Мишна учит, что мужчина может уединяться со своей матерью. Рав Йеуда говорит, что Рав Аси говорит: мужчина может уединяться со своей сестрой и жить со своей матерью или со своей дочерью постоянно, без опасений. Когда он сказал это перед Шмуэлем, тот сказал: запрещено уединяться со всеми теми, с кем отношения запрещены Торой, и даже с животным, поскольку также запрещено вступать в связь с животным.
תְּנַן: מִתְיַיחֵד אָדָם עִם אִמּוֹ וְעִם בִּתּוֹ וְיָשֵׁן עִמָּהֶם בְּקֵירוּב בָּשָׂר, וּתְיוּבְתָּא דִשְׁמוּאֵל! אָמַר לָךְ שְׁמוּאֵל: וְלִיטַעְמָיךְ, הָא דְּתַנְיָא: אֲחוֹתוֹ וַחֲמוֹתוֹ וּשְׁאָר כׇּל עֲרָיוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה אֵין מִתְיַיחֵד עִמָּהֶם אֶלָּא בְּעֵדִים. בְּעֵדִים – אִין, שֶׁלֹּא בְּעֵדִים – לָא!
Мы учили в мишне: мужчина может уединяться со своей матерью и со своей дочерью и спать рядом с ними при телесном соприкосновении, и это, по-видимому, является окончательным опровержением высказывания Шмуэля. Гемара отвечает: Шмуэль мог бы сказать тебе: А по твоей логике, как следует объяснить то, чему учат в барайте: Что касается его сестры, его тёщи и всех тех, с кем отношения запрещены, включая его мать и дочь, уединяться с ними можно только в присутствии свидетелей, из чего можно сделать вывод: В присутствии свидетелей — да; без присутствия свидетелей — нет. Эта барайта поддерживает мнение Шмуэля о том, что нельзя уединяться со своей матерью или сестрой.
אֶלָּא תַּנָּאֵי הִיא. דְּתַנְיָא, אָמַר רַבִּי מֵאִיר: הִזָּהֲרוּ בִּי מִפְּנֵי בִּתִּי. אָמַר רַבִּי טַרְפוֹן: הִזָּהֲרוּ בִּי מִפְּנֵי כַּלָּתִי. לִיגְלֵג עָלָיו אוֹתוֹ תַּלְמִיד. אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ מִשּׁוּם רַבִּי חֲנִינָא בֶּן גַּמְלִיאֵל: לֹא הָיוּ יָמִים מוּעָטִים עַד שֶׁנִּכְשַׁל אוֹתוֹ תַּלְמִיד בַּחֲמוֹתוֹ.
Скорее, это и есть спор между таннаями о том, можно ли уединяться со своей матерью или сестрой. Как учат в барайте: Рабби Меир сказал: Будьте осторожны со мной из-за моей дочери, то есть проследите, чтобы я не остался с ней наедине. Подобным образом Рабби Тарфон сказал: Будьте осторожны со мной из-за моей невестки. Один ученик высмеял его за то, что он опасался возможности согрешить со своей невесткой. Рабби Аббаху сказал от имени рабби Ханины бен Гамлиэля: Прошло не много дней, как тот ученик оступился и впал в грех со своей тёщей.
אֲפִילּוּ עִם בְּהֵמָה אַבָּיֵי מְכַלֵּ[י] לֵיהּ מִכּוּלֵּהּ דַּבְרָא. רַב שֵׁשֶׁת מְעַבַּר לֵיהּ מִצְרָא. רַב חָנָן מִנְּהַרְדְּעָא אִיקְּלַע לְרַב כָּהֲנָא לְפוּם נַהֲרָא. חַזְיֵיהּ דְּיָתֵיב וְקָא גָרֵס וְקָיְימָא בְּהֵמָה קַמֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ: לָא סָבַר לַהּ מָר אֲפִילּוּ עִם בְּהֵמָה? אֲמַר לֵיהּ: לָאו אַדַּעְתַּאי.
Гемара постановила, что, согласно Шмуэлю, человеку запрещено оставаться одному даже с животным. Гемара рассказывает: Абайе удалил животных со всего поля, на котором он находился. Рав Шешет перевёл животных на другую сторону забора. Рав Ханан из Нехардеи случилось прийти к Раву Кахане в Пум Нахара. Он увидел, что тот сидел и учился, а перед ним стояло животное. Рав Ханан сказал ему: Разве господин не придерживается того, что нельзя уединяться даже с животным? Рав Кахана сказал ему: Мне не пришло в голову, что передо мной было животное.
אָמַר רָבָא: מִתְיַיחֵד אָדָם עִם שְׁתֵּי יְבָמוֹת וְעִם שְׁתֵּי צָרוֹת, עִם אִשָּׁה וַחֲמוֹתָהּ, עִם אִשָּׁה וּבַת בַּעְלָהּ, עִם אִשָּׁה וְתִינוֹקֶת שֶׁיּוֹדַעַת טַעַם בִּיאָה, וְאֵין מוֹסֶרֶת עַצְמָהּ לְבִיאָה.
Рава говорит: Мужчина может уединяться с двумя невестками по левиратному браку и с двумя соперничающими женами, то есть с двумя женщинами, у которых общий муж; с женщиной и её свекровью; и с женщиной и дочерью её мужа. Поскольку эти женщины обычно недолюбливают друг друга, каждая боится, что другая предаст огласке её грехи, и они будут осторожны, чтобы не согрешить. Подобным образом мужчина может уединяться с женщиной и девочкой, которая понимает значение полового сношения, то есть достаточно взрослой, чтобы понимать его природу, но всё ещё достаточно юной, так что она не поддаётся половому сношению, поскольку ещё не желает этого. В такой ситуации женщина опасается, что ребёнок раскроет её поведение.
הִגְדִּילוּ זֶה יָשֵׁן בִּכְסוּתוֹ וְכוּ׳. וְכַמָּה? אָמַר רַב אַדָּא בַּר רַב (עֻזָּא) [עַוָּא] אָמַר רַב אַסִּי: תִּינוֹקֶת בַּת תֵּשַׁע שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד, תִּינוֹק בֶּן שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה שָׁנָה וְיוֹם אֶחָד. אִיכָּא דְאָמְרִי: תִּינוֹקֶת בַּת שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה שָׁנָה וְיוֹם אֶחָד, תִּינוֹק בֶּן שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה וְיוֹם אֶחָד, וְזֶה וְזֶה כְּדֵי שֶׁיִּהְיוּ ״שָׁדַיִם נָכֹנוּ וּשְׂעָרֵךְ צִמֵּחַ״.
§ Мишна учит, что когда дети человека выросли, этот спит в своей одежде, а та спит в своей одежде, но они могут делить одну постель. Гемара спрашивает: И какого возраста должен быть ребенок, чтобы считаться взрослым для целей этой галахи? Рав Адда бар Рав Азза говорит, что Рав Аси говорит: Девочка должна достичь возраста девяти лет и одного дня; мальчик должен достичь возраста двенадцати лет и одного дня. Есть те, кто говорят: Девочка должна достичь возраста двенадцати лет и одного дня; мальчик должен достичь возраста тринадцати лет и одного дня. И согласно этому и тому, согласно обоим мнениям, девочка считается ребенком до тех пор, пока не достигнет стадии: «Твои груди сформировались, и волосы твои выросли» (Иезекииль 16:7), то есть начала полового созревания.
אָמַר רַפְרָם בַּר פָּפָּא אָמַר רַב חִסְדָּא: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁאֵינָהּ בּוֹשָׁה לַעֲמוֹד לְפָנָיו עֲרוּמָּה, אֲבָל בּוֹשָׁה לַעֲמוֹד לְפָנָיו עֲרוּמָּה – אָסוּר. מַאי טַעְמָא – יֵצֶר אַלְבְּשַׁהּ.
Рафрам бар Паппа говорит, что Рав Хисда говорит: Учили, что мужчине можно спать рядом со своей малолетней дочерью только если она не стыдится стоять перед ним обнажённой, но если она стыдится стоять перед ним обнажённой, это запрещено ему спать рядом с ней, независимо от её возраста. Какова причина? Дело в том, что влечение овладело ею, иначе она не стыдилась бы.
רַב אַחָא בַּר אַבָּא אִיקְּלַע לְבֵי רַב חִסְדָּא חַתְנֵיהּ. שַׁקְלֵיהּ לְבַת בְּרַתֵּיה אוֹתְבַהּ בְּכַנְפֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: לָא סָבַר לַהּ מָר דְּמִקַּדְּשָׁא? אֲמַר לֵיהּ: עֲבַרְתְּ לָךְ אַדְּרַב. דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב, וְאִיתֵּימָא רַבִּי אֶלְעָזָר: אָסוּר לְאָדָם שֶׁיְּקַדֵּשׁ אֶת בִּתּוֹ כְּשֶׁהִיא קְטַנָּה, עַד שֶׁתַּגְדִּיל וְתֹאמַר: ״בִּפְלוֹנִי אֲנִי רוֹצָה״. מָר נָמֵי עֲבַר לֵיהּ אַדִּשְׁמוּאֵל, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: אֵין מִשְׁתַּמְּשִׁים בְּאִשָּׁה! אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא כְּאִידַּךְ דִּשְׁמוּאֵל סְבִירָא לִי, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל:
Гемара рассказывает: Рав Аха бар Абба пришёл в дом Рава Хисды, своего зятя. Он взял дочь своей дочери и посадил её к себе на колени. Рав Хисда сказал ему: Не думает ли господин, что она уже может быть обручена? Рав Аха сказал ему: Если это так, ты нарушил постановление Рава, как говорит Рав Йехуда, что Рав говорит, а некоторые говорят, что это сказал рабби Элазар: Мужчине запрещено обручать свою дочь, когда она несовершеннолетняя, пока она не вырастет и не скажет: Я хочу выйти замуж за такого-то, иначе она может отвергнуть предназначенного мужа и в конце концов согрешить, совершив прелюбодеяние. Рав Хисда ответил: Господин также нарушил слова Шмуэля. Ибо Шмуэль говорит: Нельзя пользоваться женщиной, так как же ты можешь держать её у себя на коленях? Он сказал ему: Я придерживаюсь другого высказывания Шмуэля, ибо Шмуэль говорит:
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria