English
Français
עברית
Español
Português
Русский
לְאַתְרוֹיֵי בֵּיהּ.
как предупредить его, чтобы он не вступал с ней в половую связь, поскольку это нейтрализовало бы эффективность проверки вод.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בָּעִיר, אֲבָל בַּדֶּרֶךְ – עַד שֶׁיִּהְיוּ שְׁלֹשָׁה, שֶׁמָּא יִצְטָרֵךְ אֶחָד מֵהֶם לְהַשְׁתִּין, וְנִמְצָא אֶחָד מִתְיַיחֵד עִם הָעֶרְוָה. נֵימָא מְסַיַּיע לֵיהּ: מוֹסְרִים לוֹ שְׁנֵי תַּלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁמָּא יָבֹא עָלֶיהָ בַּדֶּרֶךְ. תְּרֵי וְאִיהוּ, הָא תְּלָתָא! הָתָם כִּי הֵיכִי דְּנִיהְווֹ עֲלֵיהּ סָהֲדִי.
Рав Йеуда говорит, что Рав говорит: Мудрецы учили, что двое мужчин могут уединяться с одной женщиной только в городе, где присутствуют другие, но в дороге это не разрешено, если только их не трое. Почему двух мужчин недостаточно в дороге? Возможно, одному из них понадобится помочиться, и он отойдет, и получится, что один человек останется наедине с женщиной, запрещенной ему. Гемара предлагает: Не следует ли сказать, что приведенная выше мишна подтверждает это: Ему дают двух знатоков Torah, чтобы сопровождать их, чтобы он не вступил с ней в половую связь по дороге? Он и два знатока Torah — это трое, что указывает на требование трех мужчин во время путешествия. Гемара отвечает: Это не доказательство, ибо там, в случае с сота, требуются еще двое мужчин для того, чтобы они были свидетелями о нем, чтобы засвидетельствовать, вступал он с ней в связь по дороге или нет.
רַב וְרַב יְהוּדָה הֲווֹ קָאָזְלִי בְּאוֹרְחָא, הֲוָה קָאָזְלָא הַהִיא אִתְּתָא קַמַּיְיהוּ. אֲמַר לֵיהּ רַב לְרַב יְהוּדָה: דַּל כַּרְעָיךְ מִקַּמֵּי גֵיהִנָּם. אֲמַר לֵיהּ: וְהָא מָר הוּא דְּאָמַר בִּכְשֵׁרִים שַׁפִּיר דָּמֵי! אֲמַר לֵיהּ: מִי יֵימַר דְּבִכְשֵׁרִים כְּגוֹן אֲנָא וְאַתְּ? אֶלָּא כְּגוֹן מַאי? כְּגוֹן רַבִּי חֲנִינָא בַּר פַּפֵּי וַחֲבֵירָיו.
Гемара рассказывает: Рав и Рав Йеуда шли по дороге, и некая женщина шла впереди них. Рав сказал Раву Йеуде: Ускорь шаг и иди быстрее прочь от Гехиннома, чтобы мы не оставались с ней в уединении. Рав Йеуда сказал ему: Но разве не ты, учитель, говорил, что это разрешено в случае с мужчинами безупречной нравственности? Рав сказал ему: Кто говорит, что я имел в виду мужчин безупречной нравственности таких, как ты и я? Рав Йеуда ответил: Тогда кого именно? Рав ответил: Таких, как рабби Ханина бар Паппи и его товарищи, которые доказали, что могут устоять перед искушением (см. 39b). Всем остальным людям в этом вопросе не доверяют.
אָמַר רַב: מַלְקִין עַל יִיחוּד, וְאֵין אוֹסְרִין עַל הַיִּיחוּד. אָמַר רַב אָשֵׁי: לָא אֲמַרַן אֶלָּא בְּיִיחוּד פְּנוּיָה, אֲבָל בְּיִיחוּד דְּאֵשֶׁת אִישׁ – לָא, שֶׁלֹּא תְּהֵא מוֹצִיא לַעַז עַל בָּנֶיהָ.
Рав говорит: Суд подвергает бичеванию мужчину за то, что он уединился с женщиной. Но жена не становится запрещенной своему мужу, а незамужняя женщина не лишается права выйти замуж за коэна из-за того, что была уединена, поскольку нельзя definitively установить, что уединившаяся пара вступила в половую связь. Рав Аши говорит: Мы изложили галаху о том, что человека подвергают бичеванию за уединение только с незамужней женщиной, но за уединение с замужней женщиной его не подвергают бичеванию. Почему нет? Чтобы не распространялись слухи о ее детях. Если уединившуюся пару подвергнут бичеванию, все решат, что они вступили в половую связь, и люди будут считать ее детей мамзерами, хотя на самом деле их подвергли бичеванию лишь за уединение.
מָר זוּטְרָא מַלְקֵי וּמַכְרֵיז. אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן מִפַּרְהַטְיָא לְרַב אָשֵׁי: מָר נָמֵי לַילְקֵי וְלַכְרֵיז! אֲמַר לֵיהּ: אִיכָּא דְּשָׁמַע בְּהָא וְלָא שָׁמַע בְּהָא.
Гемара рассказывает: Мар Зутра даже подвергал бичеванию того, кто уединялся с замужней женщиной, и объявлял причину наказания. Рав Наḥман из Пархатьи сказал Раву Аши: Пусть господин тоже подвергает бичеванию и объявляет причину. Рав Аши сказал ему: Я не решаюсь так поступать, как бы не нашлись те, кто услышит об этом, то есть о бичевании, и не услышит о том, то есть о причине бичевания.
אָמַר רַב: מַלְקִין עַל לֹא טוֹבָה הַשְּׁמוּעָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אַל בָּנָי כִּי לוֹא טוֹבָה הַשְּׁמֻעָה״. מָר זוּטְרָא מוֹתֵיב לֵהּ אַפְסֵירָה עַל כַּתְפֵּיהּ וּמַקְרֵי לֵיהּ: ״אַל בָּנָי״
Рав говорит: Суд подвергает бичеванию человека из-за того, что он стал предметом дурной молвы, то есть человека подвергают бичеванию не только тогда, когда факты установлены, но даже когда лишь сообщается, что он совершил прегрешения, его могут подвергнуть бичеванию. Как сказано: «Нет, сыновья мои, ибо это недобрая молва» (I Шмуэль 2:24). Когда Мар Зутра подвергал человека бичеванию за дурную молву, он возлагал узду осла на плечи этого человека и произносил перед ним во время нанесения ударов: «Нет, сыновья мои, ибо это недобрая молва», чтобы люди знали, за что его подвергают бичеванию.
אָמַר רַבָּה: בַּעְלָהּ בָּעִיר – אֵין חוֹשְׁשִׁין מִשּׁוּם יִיחוּד. אָמַר רַב יוֹסֵף: פֶּתַח פָּתוּחַ לִרְשׁוּת הָרַבִּים – אֵין חוֹשְׁשִׁין מִשּׁוּם יִיחוּד. רַב בִּיבִי אִיקְּלַע לְבֵי רַב יוֹסֵף. בָּתַר דִּכְרַךְ רִיפְתָּא אֲמַר לְהוּ: שְׁקוּלוּ דַּרְגָּא מִתּוּתֵי בִּיבִי. וְהָא אָמַר רַבָּה: בַּעְלָהּ בָּעִיר – אֵין חוֹשְׁשִׁין מִשּׁוּם יִיחוּד! שָׁאנֵי רַב בִּיבִי דְּשׁוֹשְׁבִינְתֵּיהּ הֲוַאי וְגָיְיסָא בֵּיהּ.
Рабба говорит: Если муж женщины находится в городе, нет опасения из-за того, что она уединяется с мужчиной. Люди боятся согрешить с ней, поскольку не могут быть уверены, когда вернется ее муж. Рав Йосеф говорит: Если есть открытый вход в общественное владение, нет опасения из-за того, что они находятся в уединении. Гемара рассказывает: Рав Бейвай пришел в дом Рава Йосефа. После того как он завернул свой хлеб, то есть поел, он сказал домочадцам: Уберите лестницу из-под Бейвая, который собирался спать на верхнем этаже, чтобы он не мог спуститься, из-за запрета уединения с женой Рава Йосефа. Гемара спрашивает: Но разве Рабба не говорит: Если ее муж в городе, нет опасения из-за того, что она уединяется с мужчиной? Гемара отвечает: Случай Рава Бейвая иной, поскольку жена Рава Йосефа была его подругой и была с ним хорошо знакома, и поэтому оснований для опасения было больше.
אָמַר רַב כָּהֲנָא: אֲנָשִׁים מִבַּחוּץ וְנָשִׁים מִבִּפְנִים – אֵין חוֹשְׁשִׁין מִשּׁוּם יִיחוּד. אֲנָשִׁים מִבִּפְנִים וְנָשִׁים מִבַּחוּץ – חוֹשְׁשִׁין מִשּׁוּם יִיחוּד.
Рав Кахана говорит: Если мужчины находятся снаружи, то есть во внешней комнате, а женщины внутри, то есть во внутренней комнате, нет опасения из-за уединения. Даже если один из мужчин войдет во внутреннюю комнату, другие мужчины его увидят. Напротив, если мужчины внутри, а женщины снаружи, есть опасение из-за уединения, поскольку один из мужчин может сказать, что он уходит, а на самом деле присоединиться к женщинам.
בְּמַתְנִיתָא תָּנָא אִיפְּכָא. אָמַר אַבָּיֵי: הַשְׁתָּא דְּאָמַר רַב כָּהֲנָא הָכִי וְתָנָא מַתְנִיתָא אִיפְּכָא, אֲנָא נַעֲבֵיד לְחוּמְרָא.
Гемара комментирует: Обратное было изложено в барайте, что если мужчины снаружи, а женщины внутри, есть опасение из-за уединения, поскольку один из мужчин может войти внутрь незамеченным; но если мужчины внутри, а женщины снаружи, он знает, что кто-то из других мужчин может в любой момент выйти через женские покои, и поэтому нет опасения из-за уединения. Абайе сказал: Теперь, когда Рав Кахана изложил галаху таким образом и барайта учит обратному, мы будем поступать строго в обоих случаях.
אַבָּיֵי דָּיַיר גּוּלְפֵי. רָבָא דָּיַיר קְנֵה. אָמַר אָבִין: סְקָבָא דְשַׁתָּא רִיגְלָא.
Абайе расставлял ряды кувшинов между мужчинами и женщинами, чтобы они не могли перейти из одной части в другую, не производя шума. Рава расставлял ряды тростника, чтобы предотвратить проход. Авин сказал: Рана [sakva], то есть уязвимое место, года — это праздник, поскольку мужчины и женщины собирались вместе в эти радостные случаи, и это приводило бы к греху.
הָנָךְ שְׁבוּיָיתָא דַּאֲתַאי לִנְהַרְדְּעָא. אַסְּקִינְהוּ לְבֵי רַב עַמְרָם חֲסִידָא, אַשְׁקוּלוּ דַּרְגָּא מִקַּמַּיְיהוּ. בַּהֲדֵי דְּקָא חָלְפָה חֲדָא מִנַּיְיהוּ נְפַל נְהוֹרָא בְּאִיפּוּמָּא. שַׁקְלֵיהּ רַב עַמְרָם לְדַרְגָּא דְּלָא הֲווֹ יָכְלִין בֵּי עַשְׂרָה לְמִדְלְיֵיהּ, דַּלְיֵיהּ לְחוֹדֵיהּ, סָלֵיק וְאָזֵיל.
§ Гемара рассказывает: Тех пленённых женщин, которых привели в Нехардею, где их выкупили, привели в дом Рава Амрама Благочестивого. Перед ними убрали лестницу, чтобы мужчины не могли подняться вслед за ними на чердак, где они должны были спать. Когда одна из них проходила мимо входа в верхнюю комнату, казалось, будто в проёме засиял свет из-за её великой красоты. Охваченный желанием к ней, Рав Амрам схватил лестницу, которую десять человек вместе не могли поднять, поднял её сам и начал подниматься.
כִּי מְטָא לְפַלְגָא [דְּ]דַרְגָּא אִיפְּשַׁח, רְמָא קָלָא: נוּרָא בֵּי עַמְרָם! אֲתוֹ רַבָּנַן, אֲמַרוּ לֵיהּ: כַּסֵּיפְתִּינַן. אֲמַר לְהוּ: מוּטָב תִּיכַּסְפוּ בֵּי עַמְרָם בְּעָלְמָא הָדֵין וְלָא תִּיכַּסְפוּ מִינֵּיהּ לְעָלְמָא דְּאָתֵי. אַשְׁבְּעֵיהּ דְּיִנְפַּק מִינֵּיהּ, נְפַק מִינֵּיהּ כִּי עַמּוּדָא דְנוּרָא. אֲמַר לֵיהּ: חֲזִי, דְּאַתְּ נוּרָא וַאֲנָא בִּישְׂרָא, וַאֲנָא עֲדִיפְנָא מִינָּךְ.
Когда он был на середине подъема по лестнице, он упер ноги в боковые стороны лестницы, чтобы не дать себе подняться выше, возвысил голос и закричал: В доме Амрама пожар. Услышав это, мудрецы пришли и нашли его в таком положении. Они сказали ему: Ты нас опозорил, ведь все видят, что ты намеревался сделать. Рав Амрам сказал им: Лучше, чтобы вы были пристыжены в доме Амрама в этом мире, чем стыдились его в Мире грядущем. Он поклялся, чтобы его дурное побуждение вышло из него, и явление, подобное огненному столпу, вышло из него. Он сказал своему дурному побуждению: Смотри, хотя ты — огонь, а я — лишь плоть, и все же я все еще сильнее тебя, ибо смог одолеть тебя.
רַבִּי מֵאִיר הֲוָה מִתְלוֹצֵץ בְּעוֹבְרֵי עֲבֵירָה. יוֹמָא חַד אִידְּמִי לֵיהּ שָׂטָן כְּאִיתְּתָא בְּהָךְ גִּיסָא דְנַהֲרָא, לָא הֲוָה מַבָּרָא – נְקַט מִצְרָא וְקָא עָבַר. כִּי מְטָא פַּלְגָא מִצְרָא שַׁבְקֵיהּ, אָמַר: אִי לָאו דְּקָא מַכְרְזִי בִּרְקִיעָא ״הִזָּהֲרוּ בְּרַבִּי מֵאִיר וְתוֹרָתוֹ״ שַׁוֵּיתֵיהּ לִדְמָךְ תַּרְתֵּי מָעֵי.
Гемара рассказывает: Рабби Меир высмеивал грешников, говоря, что избежать искушения легко. Однажды Сатан явился ему в образе женщины, стоящей на другом берегу реки. Поскольку не было парома, чтобы переправиться через реку, он ухватился за веревочный мост и перешел реку. Когда он достиг середины пути по веревочному мосту, дурное побуждение оставило его и сказало ему: Если бы не то, что о тебе провозглашают на небесах: Берегитесь Рабби Меира и его Torah, я сделал бы твою кровь ценой в две маа, то есть совершенно ничего не стоящей, поскольку ты полностью пал бы со своего духовного уровня.
רַבִּי עֲקִיבָא הֲוָה מִתְלוֹצֵץ בְּעוֹבְרֵי עֲבֵירָה. יוֹמָא חַד אִידְּמִי לֵיהּ שָׂטָן כְּאִיתְּתָא בְּרֵישׁ דִּיקְלָא. נַקְטֵיהּ לְדִיקְלָא וְקָסָלֵיק וְאָזֵיל. כִּי מְטָא לְפַלְגֵיהּ דְּדִיקְלָא שַׁבְקֵיהּ, אָמַר: אִי לָאו דְּמַכְרְזִי בִּרְקִיעָא ״הִזָּהֲרוּ בְּרַבִּי עֲקִיבָא וְתוֹרָתוֹ״ שַׁוֵּיתֵיהּ לִדְמָךְ תַּרְתֵּי מָעֵי.
Рабби Акива также высмеивал грешников. Однажды Сатана явился ему в образе женщины на вершине пальмы. Рабби Акива схватился за пальму и начал взбираться. Когда он был уже на полпути вверх по пальме, дурное побуждение оставило его и сказало ему: Если бы не то, что о тебе провозглашают на небесах: Берегитесь Рабби Акивы и его Torah, я бы сделал твою кровь ценой в две маа.
פְּלֵימוֹ הֲוָה רְגִיל לְמֵימַר כׇּל יוֹמָא ״גִּירָא בְּעֵינֵיהּ דְּשָׂטָן״. יוֹמָא חַד מַעֲלֵי יוֹמָא דְכִיפּוּרֵי הֲוָה. אִידְּמִי לֵיהּ כְּעַנְיָא. אֲתָא קְרָא אַבָּבָא, אַפִּיקוּ לֵיהּ רִיפְתָּא. אֲמַר לֵיהּ: יוֹמָא כִּי הָאִידָּנָא כּוּלֵּי עָלְמָא גַּוַּאי וַאֲנָא אַבָּרַאי? עַיְּילֵיהּ וְקָרִיבוּ לֵיהּ רִיפְתָּא. אֲמַר לֵיהּ: יוֹמָא כִּי הָאִידָּנָא כּוּלֵּי עָלְמָא אַתַּכָּא וַאֲנָא לְחוֹדַאי? אַתְיוּהּ אוֹתְבוּהּ אַתַּכָּא. הֲוָה יָתֵיב מְלָא נַפְשֵׁיהּ שִׁיחְנָא וְכִיבֵי (עֲלֵיהּ) וַהֲוָה קָעָבֵיד בֵּיהּ מִילֵּי דִּמְאִיס. אֲמַר לֵיהּ:
Мудрец Пелеиму имел обыкновение каждый день говорить: Стрела в глаз Сатане, насмехаясь над искушениями злого начала. Однажды, это был канун Йом-Киппура, и Сатана явился ему в виде нищего, который пришел и позвал его к двери, прося милостыню. Пелеиму вынес ему хлеб. Сатана сказал ему: В такой день, как сегодня, все находятся внутри и едят, а должен ли я стоять снаружи и есть? Пелеиму ввел его внутрь и дал ему хлеб. Он сказал ему: В такой день, как сегодня, все сидят за столом, а должен ли я сидеть один? Его привели и посадили за стол. Он сидел и был покрыт язвами и гноем и делал отвратительные вещи за столом. Пелеиму сказал нищему:
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria