он не подпадает под галахот о подкидыше. Если бы происхождение младенца было неподходящим, его родители не стали бы утруждать себя его обрезанием. Точно так же, если его конечности выправлены, что указывает на то, что о нем заботились после рождения, он не подпадает под галахот о подкидыше. Подобным образом, если он был помазан маслом, или если его глаза были смазаны глазной мазью, или если он был украшен кольцами, или если записка [pitka] висела на нем, или если амулет висел на нем, он не подпадает под галахот о подкидыше.

Что касается ребенка, найденного висящим на пальме, если он находился в таком месте, что животное могло до него добраться, на него распространяются галахот о подкидыше. Если нет, если его поместили на пальму так, что животное не могло до него добраться, на него не распространяются галахот о подкидыше, поскольку о нем позаботились достаточно, чтобы поместить его в безопасное место.

Аналогично, если ребенка оставили в чаще возле города, где людей обычно не бывает, на него распространяются галахот о подкидыше. Но если нет, на него не распространяются галахот о подкидыше. Если ребенка нашли в синагоге возле города, и там обычно бывают люди, на него не распространяются галахот о подкидыше, поскольку родители хотели передать его другим. Но если нет, если синагога не была возле города или ее не посещали люди, на него распространяются галахот о подкидыше.

Амеймар сказал: Что касается этой цистерны, в которую кладут финиковые косточки [peira desuflei] как корм для животных, если там найден ребенок, на него распространяются галахот о подкидыше. Если он был найден посреди быстротекущей реки, по которой проходят лодки, на него не распространяются галахот о подкидыше. Если его положили у берега реки, на него распространяются галахот о подкидыше. Если он был найден по сторонам общественного владения, которое не посещается многими людьми, на него не распространяются галахот о подкидыше. Но если ребенок был найден в самом общественном владении, где его легко могли затоптать, на него распространяются галахот о подкидыше.

Рава сказал: А в годы голода он не подпадает под галахот о подкидыше. Гемара спрашивает: К какому именно случаю относится это высказывание Равы? Если сказать, что оно относится к случаю, когда ребенка оставили в общественном месте, потому что это годы голода, разве мать убьет его, поместив туда, где его, вероятно, затопчут? Скорее, если высказывание Равы относится к случаю, когда ребенка нашли на обочине общественного места, почему именно упоминать годы голода? Даже когда это не годы голода, ребенка поместили в безопасное место, где его, вероятно, нашли бы.

Скорее, следует сказать, что когда была изложена галаха Равы, она была изложена в отношении того, что говорит Рав Йехуда, а именно что рабби Абба говорит, что рабби Йехуда бар Завди говорит, что Рав говорит: Пока оставленный ребенок все еще находится на рынке, его отец и мать считаются заслуживающими доверия в отношении него, когда позднее заявляют, что ребенок их. Но после того как ребенка забрали с рынка, они уже не считаются заслуживающими доверия в отношении него.

Гемара спрашивает: Какова причина этого? Рава сказал: Поскольку ребенок уже был публично известен под именем имеющего ущербное происхождение как подкидыш, они не могут изменить статус ребенка. И именно в отношении этой галахи Рава говорит: А в годы голода, хотя ребенок был подобран на рынке, его отец и мать считаются заслуживающими доверия в отношении него, поскольку обычно даже родители безупречного происхождения оставляют своих детей в годы голода, и вероятно, что они говорят правду.

§ Рав Хисда говорит: Есть три случая, когда люди считаются заслуживающими доверия, если они немедленно дают свидетельство по вопросу, относительно которого обычно их не считают заслуживающими доверия для дачи показаний. Вот они: подкидыш, повитуха и та, кто освобождает своих подруг от сомнительной нечистоты.

Как это? Случай подкидыша — это то, о чем мы сказали, что его родители могут свидетельствовать о его происхождении до того, как его заберут с рынка.

Случай с повитухой таков, как это преподается в барайте: Повитуха считается заслуживающей доверия, чтобы сказать, что этот ребенок вышел первым из чрева а тот ребенок вышел вторым из чрева. На ее свидетельство полагаются, чтобы определить, кто из них первенец. В каком случае это утверждение сказано? Когда она не выходила из родильной комнаты и не возвращалась. Но если она вышла из родильной комнаты и вернулась, она не считается заслуживающей доверия, поскольку младенцев могли тем временем подменить. Рабби Элиэзер говорит: Если она стояла на своем месте, она считается заслуживающей доверия. Но если нет, она не считается заслуживающей доверия. Гемара спрашивает: В чем разница между ними? Гемара отвечает: Разница между ними состоит в случае, когда повитуха отвернула голову в сторону после родов. Согласно Рабби Элиэзеру, она уже не считается заслуживающей доверия, несмотря на то что оставалась в комнате.

Каков случай той, что освобождает своих подруг? Как мы учили в мишне (Nidda 60b): Если три женщины спали на одной кровати, и кровь была найдена под одной из них, все они считаются нечистыми как менструирующие женщины, поскольку неизвестно, от которой из них произошла кровь. Если одна из них осмотрела себя и оказалось, что она нечиста, то есть увидела, что у нее менструация, она нечиста, а все остальные чисты. Об этом Рав Хисда сказал: Это относится к случаю, когда она осмотрела себя в пределах промежутка времени, необходимого для начала менструации, то есть сразу после обнаружения крови. Но если она сделала это даже немного позже, ее обнаружение не принимается как доказательство относительно источника крови.

Мудрецы учили: Если несколько женщин родили одновременно, повитуха считается заслуживающей доверия, чтобы сказать: Этот младенец — коэн, а тот младенец — левит; этот младенец — гивонит, а тот младенец — мамзер. Иными словами, ей доверяют сказать, какой младенец родился у какой матери. В каком случае сказано это утверждение? Когда против этого не было заявлено возражений. Но если возражение было заявлено, ей не доверяют.

Гемара разъясняет: Возражение какого рода? Если сказать, что это возражение одного свидетеля, утверждающего, что её свидетельство неточно, но разве рабби Йоханан не говорит: Нет возражения при менее чем двух свидетелях? Скорее, барайта должна иметь в виду возражение двух свидетелей, но она считается заслуживающей доверия, когда ей противоречит один свидетель.

И если хочешь, скажи: На самом деле, я мог бы сказать тебе, что она не считается заслуживающей доверия даже тогда, когда ей противоречит возражение одного свидетеля, и когда рабби Йоханан сказал, что нет возражения при менее чем двух свидетелях, это утверждение относится только к случаю, когда существует презумпция действительности, которую можно опровергнуть только возражением двух свидетелей. Но в случае, когда нет презумпции действительности, как в этом случае, когда младенец только что родился, один свидетель также считается заслуживающим доверия, чтобы возразить.

Подобным образом, если владелец предмета, который покупают, сталкивается с двумя людьми, каждый из которых утверждает, что купил этот предмет, он считается заслуживающим доверия, чтобы сказать: этому я продал, а тому не продал. В каком случае делается это утверждение? Когда предмет, который покупают, находится все еще в распоряжении продавца. Но если предмет, который покупают, не находится в его распоряжении, он не считается заслуживающим доверия более, чем один свидетель.