English
Français
עברית
Español
Português
Русский
וְהָאִידָּנָא הוּא [דְּ]דַלְיוּהּ פָּרְסָאֵי. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב יוֹסֵף: לְהָא גִּיסָא דִפְרָת עַד הֵיכָא? אֲמַר לֵיהּ: מַאי דַּעְתָּיךְ? מִשּׁוּם בִּירָם? מְיַיחֲסִי דְּפוּמְבְּדִיתָא מִבִּירָם נָסְבִי.
И только теперь персы перенесли мост дальше вверх, к северу. Абайе сказал Раву Йосефу: До каких пределов простирается граница на этой западной стороне Евфрата? Рав Йосеф сказал ему: О чем ты думаешь? Почему ты спрашиваешь? Это из-за города Бирам? Даже люди чистого происхождения, живущие в Пумбедите, женятся на женщинах из Бирама, что показывает, что жители Бирама считаются людьми безупречного происхождения.
אָמַר רַב פָּפָּא: כְּמַחְלוֹקֶת לְיוּחֲסִין, כָּךְ מַחְלוֹקֶת לְעִנְיַן גִּיטִּין. וְרַב יוֹסֵף אָמַר: מַחְלוֹקֶת לְיוּחֲסִין, אֲבָל לְגִיטִּין – דִּבְרֵי הַכֹּל עַד אַרְבָּא תִנְיָינָא דְּגִישְׁרָא.
Рав Паппа говорит: Так же как существует спор между Равом и Шмуэлем относительно северной границы Вавилонии в отношении родословной, так существует спор и в отношении разводных грамот. Посланник, приносящий разводную грамоту из заморской страны в Эрец-Исраэль, должен заявить, что она была написана и подписана в его присутствии. Если он принес её из Вавилонии, от него не требуется делать такое заявление. Рав Паппа учит, что границы, определяющие Вавилонию в отношении этого вопроса, совпадают с границами в отношении родословной. А Рав Йосеф говорит: Этот спор касается родословной, но в отношении разводных грамот все согласны, что она считается Вавилонией до второго озера у моста, которое упомянул Шмуэль.
אָמַר רָמֵי בַּר אַבָּא: חֲבֵיל יַמָּא – תְּכֵילְתָּא דְבָבֶל. שׁוּנְיָא וְגוּבְיָא – תְּכֵילְתָּא דַּחֲבֵיל יַמָּא. רָבִינָא אָמַר: אַף צִיצוֹרָא. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי, חָנָן בֶּן פִּנְחָס אוֹמֵר: חֲבֵיל יַמָּא – תְּכֵילְתָּא דְּבָבֶל, שׁוּנְיָא וְגוּבְיָא וְצִיצוֹרָא – תְּכֵילְתָּא דַּחֲבֵיל יַמָּא. אָמַר רַב פָּפָּא: וְהָאִידָּנָא אִיעָרַבִי בְּהוּ כּוּתָאֵי. וְלָא הִיא, אִיתְּתָא הוּא דִּבְעָא מִינַּיְיהוּ, וְלָא יְהַבוּ לֵיהּ. מַאי חֲבֵיל יַמָּא? אָמַר רַב פָּפָּא: זוֹ פְּרָת דְּבוֹרְסִי.
Рами бар Абба сказал: Область Ḥавейль Ямма — слава Вавилонии в отношении родословной; Шунья и Гувья — слава Ḥавейль Ямма. Равина сказал: Город Цицтора тоже подобен Шунье и Гувье. Это также преподается в барайте: Ḥанан бен Пинехас говорит: Ḥавейль Ямма — слава Вавилонии; Шунья, Гувья и Цицтора — слава Ḥавейль Ямма. Рав Паппа говорит: И в наши дни самаритяне смешались с ними, и их родословная проблематична. Гемара замечает: И это не так. Скорее, один самаритянин попросил жениться на женщине из них, и они не отдали её ему, что и привело к слуху, будто самаритяне смешались с ними. Гемара спрашивает: Что это за область, называемая Ḥавейль Ямма? Рав Паппа сказал: Это местность у Евфрата, прилегающая к Бурси.
הָהוּא גַּבְרָא דַּאֲמַר לְהוּ: אֲנָא מִן שׁוֹט מֵישׁוֹט, עָמַד רַבִּי יִצְחָק נַפָּחָא עַל רַגְלָיו וְאָמַר: שׁוֹט מֵישׁוֹט בֵּין הַנְּהָרוֹת עוֹמֶדֶת. וְכִי בֵּין הַנְּהָרוֹת עוֹמֶדֶת, מַאי הָוֵי? אָמַר אַבָּיֵי, אָמַר רַבִּי חָמָא בַּר עוּקְבָא, אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: בֵּין הַנְּהָרוֹת הֲרֵי הִיא כַּגּוֹלָה לְיוּחֲסִין. וְהֵיכָא קָיְימָא? אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מֵאִיהִי דְקִירָא וּלְעֵיל. וְהָא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: עַד מַעְבַּרְתָּא דְגִיזְמָא! אָמַר אַבָּיֵי: רְצוּעָה נָפְקָא.
Гемара рассказывает: Был некий человек, который сказал мудрецам: Я из места под названием Шот Мишот. Рабби Ицхак Наппаха встал на ноги и сказал: Шот Мишот находится между реками Тигр и Евфрат . Гемара спрашивает: И если оно находится между реками, что с того? Для какой галахи это имеет значение? Абайе сказал, что рабби Хама бар Уква говорит, что рабби Йосей, сын рабби Ханины, говорит: Область между реками подобна изгнанию, то есть Пумбедите, в отношении родословной. Гемара выясняет: И где находится область между реками для цели этой галахи? Рабби Йоханан сказал: От Ихи Декиры и выше, то есть к северу. Гемара спрашивает: Но разве рабби Йоханан не говорит: До переправы в Гизме и не дальше? Абайе сказал: Полоса простирается из того региона дальше Ихи Декиры.
אָמַר רַב אִיקָא בַּר אָבִין אָמַר רַב חֲנַנְאֵל אָמַר רַב: חִלָּזוֹן נִיהֲוַונְד הֲרֵי הִיא כַּגּוֹלָה לְיוּחֲסִין. אֲמַר לְהוּ אַבָּיֵי: לָא תְּצִיתוּ לֵיהּ, יְבָמָה הִיא דִּנְפַלָה לֵיהּ הָתָם. אֲמַר לֵיהּ: אַטּוּ דִּידִי הִיא? דְּרַב חֲנַנְאֵל הִיא! אֲזוּל שַׁיְילוּהּ לְרַב חֲנַנְאֵל, אֲמַר לְהוּ: הָכִי אָמַר רַב: חִלָּזוֹן נִיהֲוַונְד הֲרֵי הִיא כַּגּוֹלָה לְיוּחֲסִין.
Рав Ика бар Авин говорит, что Рав Хананель говорит, что Рав говорит: Хиллазон Нихавнад подобен изгнанию в отношении родословной. Абая сказал им: Не слушайте Рава Ику бар Авина в этом вопросе, поскольку это была йевама, которая предстала перед ним оттуда для левиратного брака, и он сказал, что её родословная безупречна, потому что хотел жениться на ней. Рав Ика бар Авин сказал ему: Неужели это означает, что эта галаха — моя? Она принадлежит Раву Хананелю, и неразумно говорить, что, излагая её, я руководствовался собственными интересами. Они пошли и спросили Рава Хананеля. Он сказал им: Рав сказал следующее: Хиллазон Нихавнад подобен изгнанию в отношении родословной.
וּפְלִיגָא דְּרַבִּי אַבָּא בַּר כָּהֲנָא. דְּאָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר כָּהֲנָא: מַאי דִּכְתִיב: ״וַיַּנְחֵם בַּחְלַח וּבְחָבוֹר נְהַר גּוֹזָן וְעָרֵי מָדָי״, חֲלַח – זוֹ חִלָּזוֹן, חָבוֹר – זוֹ הַדְיָיב, נְהַר גּוֹזָן – זוֹ גִּינְזַק, עָרֵי מָדָי – זוֹ חֲמָדָן וְחַבְרוֹתֶיהָ, וְאָמְרִי לַהּ: זוֹ נִהֲוַונְד וְחַבְרוֹתֶיהָ.
Гемара комментирует: И это не согласуется с высказыванием Рабби Аббы бар Каханы, ибо Рабби Абба бар Кахана говорит: Каков смысл того, что написано об изгнании десяти колен царства Израиля: «И поселил он их в Халахе, и в Хаворе, при реке Гозан, и в городах Мидии» (II Царств 18:11)? Халах — это Хиллазон; Хавор — это Хадьяв; река Гозан — это Гинзак; города Мидии — это Хамадан и соседние с ним города, а некоторые говорят: это Нихавнад и соседние с ним города. Поскольку десять колен ассимилировались среди язычников, происхождение евреев из тех мест считается ущербным, в отличие от сказанного ранее.
מַאי חַבְרוֹתֶיהָ? אָמַר שְׁמוּאֵל: כְּרַךְ מוּשְׁכֵּי חוּסְקֵי וְרוּמְקֵי. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: וְכוּלָּם לִפְסוּל. קָסָלְקָא דַּעְתָּא: מוּשְׁכֵּי הַיְינוּ מוּשְׁכְּנֵי. וְהָאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אָבִין אָמַר שְׁמוּאֵל: מוּשְׁכְּנֵי הֲרֵי הִיא כַּגּוֹלָה לְיוּחֲסִין! אֶלָּא מוּשְׁכֵּי לְחוּד וּמוּשְׁכְּנֵי לְחוּד.
Гемара спрашивает: Какие соседние города у Нихавнада? Шмуэль сказал: город Мушехей, Хосекей и Румекей. Рабби Йоханан говорит: И все они одинаковы в отношении испорченного происхождения. Предполагалось, что Мушехей — это то же самое, что Мушеханей. Поэтому Гемара спрашивает: Но разве Рабби Хийя бар Авин не говорит, что Шмуэль говорит: Мушеханей подобен изгнанию в отношении происхождения? Скорее, следует сказать, что Мушехей отдельно, и Мушеханей отдельно.
״וּתְלָת עִלְעִין בְּפֻמַּהּ בֵּין שִׁנַּהּ״. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: זוֹ חִלָּזוֹן, הַדְיָיב, וּנְצִיבִין, שֶׁפְּעָמִים בּוֹלַעְתָּן וּפְעָמִים פּוֹלַטְתָּן.
В связи с вышеупомянутыми местами Гемара анализирует следующий стих, описывающий видение зверя, похожего на медведя: «И три ребра во рту у него между зубами его» (Даниэль 7:5). Рабби Йоханан говорит: Это Хиллазон, Адьяв и Нецивин, которые персидская власть иногда поглощает, а иногда извергает. Иными словами, контроль над этими местами несколько раз переходил от персов к римлянам и обратно.
״וַאֲרוּ חֵיוָה אׇחֳרִי תִנְיָנָה דָּמְיָה לְדֹב״. תָּנֵי רַב יוֹסֵף: אֵלּוּ פָּרְסִיִּים, שֶׁאוֹכְלִין וְשׁוֹתִין כְּדוֹב, וּמְסוּרְבָּלִין כְּדוֹב, וּמְגַדְּלִין שֵׂעָר כְּדוֹב, וְאֵין לָהֶם מְנוּחָה כְּדוֹב. רַבִּי אַמֵּי כִּי הֲוָה חָזֵי פָּרְסָא דְּרָכֵיב, אָמַר: הַיְינוּ דּוּבָּא נָיְידָא.
Первая часть того стиха гласила: «И вот второй зверь, похожий на медведя» (Даниил 7:5). Рав Йосеф учил: Это персы, которые едят и пьют в больших количествах как медведь, и тучны как медведь, и обрастают шерстью как медведь, и не знают покоя как медведь, который постоянно перемещается с места на место. Когда рабби Ами видел едущего перса, он говорил: Это медведь в движении.
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי לְלֵוִי: הַרְאֵנִי פָּרְסִיִּים. אֲמַר לֵיהּ: דּוֹמִים לַחֲיָילוֹת שֶׁל בֵּית דָּוִד. הַרְאֵנִי חַבָּרִין. דּוֹמִין לְמַלְאֲכֵי חַבָּלָה. הַרְאֵנִי יִשְׁמְעֵאלִים. דּוֹמִין לִשְׂעִירִים שֶׁל בֵּית הַכִּסֵּא. הַרְאֵנִי תַּלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁבְּבָבֶל. דּוֹמִים לְמַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת.
Рабби Йехуда а-Наси сказал Леви: Покажи мне персов, то есть опиши мне типичного перса. Леви сказал ему: Они подобны легионам дома Давида. Рабби Йехуда а-Наси сказал: Покажи мне Ḥаббарин, персидских жрецов. Леви сказал ему: Они подобны ангелам разрушения. Рабби Йехуда а-Наси сказал: Покажи мне исмаильтян. Леви сказал ему: Они подобны демонам отхожего места. Рабби Йехуда а-Наси сказал: Покажи мне знатоков Torah Вавилонии. Леви сказал ему: Они подобны служебным ангелам.
כִּי הֲוָה נִיחָא נַפְשֵׁיהּ דְּרַבִּי אֲמַר: הוּמַנְיָא אִיכָּא בְּבָבֶל – כּוּלַּהּ עַמּוֹנָאֵי הִיא. מַסְגַּרְיָא אִיכָּא בְּבָבֶל – כּוּלָּהּ דְּמַמְזֵירֵי הִיא. בִּירְקָא אִיכָּא בְּבָבֶל – שְׁנֵי אַחִים יֵשׁ [בָּהּ] שֶׁמַּחֲלִיפִים נְשׁוֹתֵיהֶם זֶה לָזֶה. בִּירְתָּא דְּסָטְיָא אִיכָּא בְּבָבֶל – הַיּוֹם סָרוּ מֵאַחֲרֵי הַמָּקוֹם, דְּאַקְפִּי פִּירָא בִּכְווֹרֵי בְּשַׁבְּתָא וַאֲזֻיל וְצָדוּ בְּהוּ בְּשַׁבְּתָא וְשַׁמְּתִינְהוּ רַבִּי אַחַי בְּרַבִּי יֹאשִׁיָּה וְאִישְׁתַּמּוּד. אַקְרָא דְאַגְמָא אִיכָּא בְּבָבֶל – אַדָּא בַּר אַהֲבָה יֵשׁ בָּהּ,
Когда Рабби Йехуда ха-Наси умирал, он сказал пророчески: Есть место под названием Хомания в Вавилонии, и все его жители — сыновья Аммона. Есть место под названием Масгария в Вавилонии, и все его жители — мамзеры. Есть место под названием Бирека в Вавилонии, и там есть два брата, которые обмениваются женами друг с другом, и поэтому их дети — мамзеры. Есть место под названием Бирета ДеСатья в Вавилонии. Сегодня они отвернулись от Вездесущего. Что они сделали? Канава с рыбой переполнилась, и они пошли ловить рыбу в Шаббат. Рабби Ахай, сын Рабби Йошии, отлучил их, и они все стали отступниками. Есть место под названием Акра ДеАгма в Вавилонии. Там есть человек по имени Адда бар Ахава.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria