Относительно стиха: «Не выдавай раба господину его» (Второзаконие 23:16), рабби Йехуда а-Наси говорит: стих говорит о том, кто приобретает раба, не для того, чтобы поработить его, а для того, чтобы освободить его. Суд не может передать раба этому господину, поскольку этот господин не имеет права порабощать его. Гемара спрашивает: Каковы обстоятельства этого случая? Рав Наḥман бар Ицḥак говорит: Например, если новый господин написал рабу в его отпускной грамоте: Когда я куплю тебя, ты с этого момента приобретаешься самому себе. В таком случае раб приобретает самого себя с того момента, несмотря на то, что покупатель им не владеет. Это показывает, что рабби Йехуда а-Наси считает, что человек может передать предмет, который еще не появился в мире, так же как можно освободить своего раба еще до того, как приобрести его.

Рабби Меир также считает, что можно передать сущность, которая еще не пришла в мир, как сказано в барайте: Что касается того, кто говорит женщине: Ты hereby обручена со мной после того, как я обращусь, или: После того, как обратишься ты, или: После того, как я буду освобожден, или: После того, как будешь освобождена ты, или: После того, как умрет твой муж, или: После того, как умрет твоя сестра, или: После того, как твой явам совершит для тебя халицу, она не обручена. Рабби Меир не соглашается и говорит: Она обручена. Рабби Йоханан ХаСандлар говорит: Она не обручена.

Рабби Йехуда а-Наси говорит, что в некоторых из этих случаев, по закону Torah, она обручена. И по какой причине сказали мудрецы, что она не обручена? Из-за вражды. Обручение замужней женщины, которое вступит в силу после смерти её мужа, может породить вражду между женщиной и её мужем. Обручение одной из сестёр, зависящее от смерти другой, может породить вражду между сёстрами. Тем не менее, рабби Меир и рабби Йехуда а-Наси считают, что можно обручить женщину, которая в настоящее время ему запрещена.

Гемара спрашивает: И давайте также включим Рабби Йеѓуду ѓа-Наси в число тех, кто считает, что человек может приобрести сущность, которая еще не пришла в мир. Причина, по которой она спрашивает об этом, заключается в том, что выше Рабби Йеѓуда ѓа-Наси назван просто Рабби. Гемара отвечает: Рабби Йеѓуда ѓа-Наси — это то же самое, что Рабби Йеѓуда ѓа-Наси; это один и тот же человек.

Гемара спрашивает: А давайте также включим рабби Акиву, как учат в мишне (см. Nedarim 85a): Если женщина заявила своему мужу обете: Я не буду ничего производить для тебя, включая работу, которую она обязана выполнять для него согласно условиям брачного договора, поскольку это konam, то есть запрещено, как приношение, для меня, её муж не должен отменять этот обет вовсе. Он автоматически недействителен, поскольку она обязана выполнять эти работы.

Рабби Акива говорит: Он должен тем не менее отменить обет, ибо возможно, она превысит требуемый объем работы и сделает для него больше, чем подобает ему получать. Если она сделает больше установленного объема работы, которую женщина обязана выполнять для своего мужа, обет будет действителен в отношении излишка, на который он по закону не имеет права, и он может непреднамеренно получить пользу от того, что ему запрещено. Этот излишек — сущность, которая еще не пришла в мир. Гемара отвергает это предположение: Разве не было уже сказано относительно этого постановления, что Рав Гуна, сын Рава Йеошуа, говорит: Речь идет о женщине, которая говорит: Да будут мои руки освящены их Создателю? Она освящает свои настоящие руки, и эти руки существуют в мире; поэтому обет вступает в силу.

МИШНА: Что касается того, кто говорит женщине: Вот, ты обручена мне при условии, что я выступлю в твою пользу перед властями, например, чтобы помочь ей решить какой-либо юридический вопрос, или: При условии, что я буду работать на тебя как работник, если он выступил в её пользу перед властями или работал на неё как работник, она обручена. Но если нет, она не обручена.

ГЕМАРА:Рейш Лакиш говорит: И этагалаха применяется только если он дал ей предмет стоимостью в одну перуту во время обручения. Она не считается обрученной посредством его рекомендации властям или посредством самой работы, поскольку это лишь условия, добавленные к обручению. Гемара спрашивает: И разве она не считается обрученной за денежную стоимость его рекомендации или действия? Но разве не учат в барайте, что если кто-то говорит женщине: Вот, ты обручена мне за денежную стоимость, которую ты получила, когда я посадил тебя на осла, или: За денежную стоимость, которую ты получила, когда я посадил тебя в повозку [karon], или: За денежную стоимость, которую ты получила, когда я дал тебе ехать в лодке, она не считается обрученной, поскольку она уже совершила это действие и потому должна ему этот долг, а женщину нельзя обручить с помощью займа.

Но если он говорит ей: За денежную стоимость, которую ты получишь, когда я посажу тебя на осла, или: За денежную стоимость, которую ты получишь, когда я посажу тебя в повозку, или: За денежную стоимость, которую ты получишь, когда я повезу тебя в лодке, она обручена. И если бы ты сказал, что и здесь тоже речь идет о случае, когда он дал ей предмет стоимостью в одну перуту, барайтаговорит: За денежную стоимость, что указывает на то, что она обручена посредством этой суммы.

И более того, учат в барайте, что если женщина говорит мужчине: Посиди со мной, и я буду обручена тебе, или: Развлеки меня, или: Танцуй передо мной, или: Сделай для меня работу как этот слой [димус] здания, суд оценивает денежную стоимость его действия. Если действие, которое он совершает для нее, стоит одну перуту, она обручена, а если нет, то не обручена. А если ты скажешь, что и здесь тоже речь идет о случае, когда он дал ей предмет стоимостью в одну перуту, и обручение происходит этим; но барайта говорит: Суд оценивает это. Если бы это было лишь условием, не было бы необходимости в оценке. Разве это не окончательное опровержение мнения Рейш Лакиша?

Гемара отвечает, что Рейш Лакиш мог сказать тебе: Этот танна из барайты считает, что обязанность выплатить человеку заработную плату возникает только в конце периода, на который он был нанят. Следовательно, она обручается посредством денег, а не посредством займа. А танна нашей мишны считает, что обязанность платить заработную плату возникает непрерывно с начала периода, на который он был нанят, до его конца. Поскольку долг накапливается на протяжении всего времени, пока выполняется работа, к тому моменту, когда он заканчивает работу, она должна ему всю сумму, а долг не может быть использован для обручения.

Гемара спрашивает: И что вынуждает Рейш Лакиша толковать мишну в соответствии с мнением, что обязанность выплатить заработную плату возникает непрерывно с начала периода, на который он был нанят, до его конца, и что речь идет о случае, когда он дал ей стоимость одной пруты? Почему он отвергает возможность того, что мишна говорит о том, кто не дал дополнительную пруту, а вместо этого обручил ее стоимостью выполненной им работы, в соответствии с мнением, что обязанность выплатить человеку заработную плату возникает только в конце периода, на который он был нанят?

Гемара отвечает: Рава сказал, что мишна была трудна для Рейш Лакиша: Почему танна специально учит: При условии? Пусть он учит: За денежную стоимость, как сказано в барайте. Скорее, заключи из этого, что любое выражение: При условии, относится к оговорке, и поэтому мишна должна рассматривать случай, когда он уже дал ей стоимость одной перуты. Следовательно, стоимость его услуги не может быть деньгами для самого обручения, а вместо этого служит более поздним условием.

МИШНА: Что касается того, кто обручает женщину и говорит ей, что обручение совершается: При условии, что мой отец захочет это обручение, если его отец хочет этого, она обручена; если же нет, она не обручена. Если отец умирает, она обручена, несмотря на то, что он не выразил своего желания. Если сын умирает, отцу велят сказать, что он не хочет этого обручения, чтобы обручение никогда не вступило в силу, тем самым позволяя ей избежать обязанности левиратного брака.

ГЕМАРА:Что означает: При условии, что мой отец захочет это обручение? Если сказать, что это означает, что они не женаты до тех пор, пока его отец не скажет да, тем самым выражая свое согласие, тогда рассмотри среднюю часть мишны: Если отец умирает, она обручена. Но как она может быть обручена? В конце концов, он не сказал да, и условие не было выполнено. Скорее,