и если кто-то купил животное по неведению, не осознавая, что использует деньги второго десятинного сбора, деньги возвращаются на своё место, то есть это считается ошибочной сделкой и недействительно, потому что покупатель предпочёл бы принести деньги второго десятинного сбора в Иерусалим, а не путешествовать с животным, чтобы принести его в жертву. Если он купил его намеренно, животное поднимают и едят в надлежащем месте, то есть в Иерусалиме. Рабби Йехуда сказал: В каком случае сказано это утверждение? Это сказано в отношении того, кто действовал намеренно и купил животное изначально ради мирной жертвы, и в любом случае должен был привести животное в Иерусалим. Но в отношении того, кто действовал с намерением вывести деньги второго десятинного сбора из их освящённого состояния в будничное, будь то его действие было по неведению, и тогда это ошибочная сделка, или намеренным, деньги возвращаются на своё место.

Гемара ставит это утверждение под сомнение: Но разве мы не учили в мишне, что рабби Йехуда говорит: Если вторая десятина была использована умышленно, он обручил женщину ею, и обручение, которое является видом приобретения, действительно? Рабби Элазар сказал: Галаха в мишне основана на предположении, что женщина знает, что деньги второй десятины не десакрализуются посредством ее принятия обручения, и это как если бы она согласилась, что она поднимется и съест это в Иерусалиме.

Рабби Ирмея возражает против этого: Но есть случаи некошерного животного, рабов или земли, в отношении которых человек знает, что деньги второго десятинного сбора не десакрализуются тем, что используются для их покупки, и мы учили в мишне (Ma’aser Sheni 1:7): Нельзя покупать некошерное животное, рабов или землю на деньги второго десятинного сбора, даже в Иерусалиме. А если кто-то купил их, он должен съесть другую пищу, соответствующую их стоимости. Он должен взять эквивалентную сумму денег и использовать её, чтобы десакрализовать деньги, находящиеся у продавца, после чего он должен принести эти деньги в Иерусалим и использовать их для покупки пищи, которую затем съест. В этом случае продавец также, по-видимому, знает, что деньги являются деньгами второго десятинного сбора и что ему самому нужно будет отнести их в Иерусалим, как предполагалось в случае обручённой женщины, так почему же галаха не та же самая?

Скорее, следует сказать, что здесь, в случае мишны, речь идет о женщине, тщательно соблюдающей заповеди, особенно галахот ритуальной чистоты, терумы и десятин [хавера], которая знает законы о десятинах и принимает это для обручения, сознавая, что должна отвезти это в Иерусалим. Однако обычный человек не сведущ в этих галахот, поэтому в случае покупки животного продавец думает, что деньги второй десятины были десакрализованы посредством покупки некошерного животного.

Учитель сказал: если кто-то действительно купил их, он должен съесть другую пищу, соответствующую их стоимости. Гемара спрашивает: Но почему он должен так поступать? Почему бы не сказать, что деньги должны вернуться на своё место, точно как было постановлено там, как сказал рабби Йехуда относительно того, кто действовал с намерением десакрализовать вторую десятину, где продавец был наказан за согласие на продажу?