Рабби Йоханан усомнился в объяснении мишны, данном рабби Ошая: Разве говорят человеку: Встань и согреши, чтобы получить выгоду? Даже если посвящённое имущество можно умышленно лишить святости, не разрешается выкупать животное, предназначенное в жертву. Напротив, рабби Йоханан говорит: Мишна говорит не о выкупе животного без порока, а о случае, когда нашедший животное ждёт, пока у него не появится порок. Тогда оно уже не будет обладать внутренней святостью, а лишь святостью своей стоимости, и потому животное можно выкупить. И он приводит двух животных без порока той же стоимости и оговаривает, что если найденное им животное было всесожжением, то первое животное должно стать всесожжением вместо него, а другое — добровольной мирной жертвой. А если найденное им животное было мирной жертвой, то второе животное должно стать мирной жертвой вместо него, а первое — добровольным всесожжением. После этого он может есть найденное им животное.

Гемара продолжает разъяснять мишну. Учитель говорит (55а): Самцы предполагаются как всесожжения, поскольку только самцы могут приноситься как всесожжения. Гемара спрашивает: Почему самец обязательно должен быть всесожжением; возможно, это благодарственная жертва, которую тоже можно приносить из самца животного? Гемара отвечает: Мишна имеет в виду, что он должен также привести третье животное и сделать подобное условие, что оно будет либо благодарственной жертвой вместо него, либо добровольной жертвой. Гемара спрашивает: Но если он приносит третье животное как благодарственную жертву, разве благодарственная жертва не требует также принесения хлеба? Гемара отвечает: Он приносит также хлеб.

Гемара спрашивает: Но, возможно, это повинностная жертва, которая также приносится только из животных мужского пола? Гемара отвечает: Животное для повинностной жертвы находится на втором году жизни, а мишна говорит о случае, когда было найдено животное на первом году жизни. Гемара спрашивает: Но, возможно, это повинностная жертва прокаженного или повинностная жертва назорея, которые приносятся из животных на первом году жизни? Гемара отвечает: Прокаженные и назореи нечасты, и нет необходимости опасаться этой возможности.

Гемара спрашивает: Но, возможно, это пасхальная жертва, которая также приносится из самцов? Гемара отвечает: Это маловероятно, потому что в отношении пасхальной жертвы, если уже наступило или это её время для заклания, владельцы тщательно охраняют её, чтобы она не пропала. А если это пасхальная жертва, которая не приносится в своё надлежащее время, а была оставлена и принесена позже, она имеет ту же галаху, что и мирная жертва.

Гемара спрашивает: А может быть, животное, которое он нашёл, является первородным животным, которое можно приносить только из самцов, или животной десятиной, которую можно приносить из самцов? Гемара отвечает: С точки зрения какой галахи нужно учитывать возможность того, что это первородное животное или животная десятина? Речь идёт о галахе, согласно которой разрешено есть их в состоянии порока, поскольку первородные животные и животная десятина не нуждаются в выкупе, если у них появляется порок, а употребляются в пищу в таком виде. Эти найденные животные также употребляются в пищу только в состоянии порока, поскольку нельзя выкупить их и есть, пока у них не появится порок, как объяснялось ранее.

Учитель говорит выше: Самки предполагаются как мирные жертвы, поскольку разрешено приносить мирную жертву женского пола. Гемара спрашивает: Может быть, это благодарственная жертва, которую тоже можно приносить из самок? Гемара отвечает: Мишна имеет в виду, что он также должен принести третье животное и сделать подобное условие: что это либо благодарственная жертва вместо найденного животного, либо добровольное приношение. Гемара спрашивает: Но если он приносит третье животное как благодарственную жертву, разве благодарственная жертва не требует также принесения хлеба? Гемара отвечает: Он приносит также хлеб.

Гемара спрашивает: Но, возможно, это жертва за грех, ведь разрешено приносить женскую жертву за грех? Гемара отвечает: Животное для жертвы за грех всегда находится в первый год жизни, и мишна говорит о случае, когда было найдено животное на втором году жизни. Гемара спрашивает: Но, возможно, это была жертва за грех, чей год уже прошёл без принесения в жертву? Галаха в таком случае состоит в том, что животное оставляют умирать. Гемара отвечает: Такой случай не является обычным, и нет необходимости учитывать такую возможность.

Гемара спрашивает: Это верно в случае, если животное было на втором году жизни, но какова галаха, если оно было найдено, когда находилось на первом году жизни? Гемара отвечает: Учит барайта: Хананья бен Хахинай говорит: Если кто-то нашёл козу на первом году жизни, её приносят как жертву за грех. Гемара спрашивает: Неужели можно подумать, что её приносят как жертву за грех? Как он может принести животное в жертву за грех из-за одной лишь возможности, что оно было предназначено как жертва за грех? Нельзя приносить добровольную жертву за грех. Скорее, Абайе говорит: Он обращается с ним как с жертвой за грех, то есть помещает его в загон, и оно умирает само по себе. Поскольку это может быть потерянная жертва за грех, его нужно оставить умирать.

Мудрецы учили (Тосефта, Маасер Шени 1:15): Нельзя покупать животное на деньги второго десятинного сбора вне Иерусалима,