Гемара объясняет: Там мишна учит нас следующему: что способ, которым этрог растет, подобен овощу: так же, как овощ обычно растет благодаря поливу любой водой, то есть помимо дождевой воды ему требуется орошение, и его десятина определяется по времени сбора, то есть его десятина зависит от того, когда он собран с поля, так и этрог обычно растет благодаря поливу любой водой, поскольку ему требуется больше воды, чем дают дожди, и его десятина определяется по времени сбора. Если, например, овощ собран в год, когда отделяют десятину для бедных, то от него отделяют именно эту десятину, даже если он завязался в предыдущем году, когда отделяли вторую десятину. То же самое относится и к этрогу. Поэтому мишна специально использует термин: способ, чтобы намекнуть на эту причину.

Гемара далее спрашивает: Но относительно того, что мы учили в мишне (Bikkurim 2:8): Что касается koy, животного, классификация которого была неопределённой, поскольку мудрецы не были уверены, является ли оно домашним или недомашним животным, есть случаи, то есть галахот, в которых его галахот соответствуют законам недомашнего животного, и есть случаи, в которых его галахот соответствуют законам домашнего животного. И есть случаи, в которых его галахот соответствуют законам как недомашнего животного, так и домашнего животного, и есть случаи, в которых его галахот соответствуют законам ни недомашнего животного, ни домашнего животного. Пусть та мишна употребит термин: Положения. И кроме того, относительно того, что мы учили в мишне (Gittin 9a): Это один из случаев, в которых галахот разводных документов соответствуют законам документов об освобождении, пусть та мишна употребит слово: Положения.

Скорее, Гемара отвергает предыдущие объяснения, поскольку формулировка не зависит от характера обсуждаемой темы. Напротив, везде, где есть различие в отношении какого-либо вопроса, мишна учит термин: Пути, так как имеются разные пути или возможности. А везде, где различия нет, она учит слову: Дела. Гемара замечает: Язык мишны также точен в этом отношении, поскольку в заключительной части той мишны она учит, что рабби Элиэзер говорит: Галахот, касающиеся дерева этрог, соответствуют законам дерева во всяком деле. Это указывает на то, что когда различий нет, мишна использует термин «дело». Гемара заключает: Выучи из этого положения мишны, что это объяснение верно.

§ Гемара продолжает анализировать язык мишны: Что касается числа в первой части мишны, то есть того, что женщина приобретается тремя способами, это служит для исключения чего? Тот факт, что мишна упоминает число, указывает на то, что другие способы приобретения не применяются к обручению. Какой способ исключается? Аналогично, число в последней части мишны, что женщина приобретает себя двумя способами, служит для исключения чего?

Гемара объясняет: Число в первом положении служит для исключения брачного балдахина, который не осуществляет обручение. Гемара спрашивает: А согласно мнению Рава Гуны, который сказал: Брачный балдахин приобретает женщину, и сам по себе может быть способом обручения, как выводится посредством вывода a fortiori (см. 5a), это число служит для исключения чего?

Гемара отвечает: Это число служит, чтобы исключить приобретение посредством символического обмена, то есть формального акта приобретения, осуществляющего передачу права собственности на предмет. Хотя женщина может быть обручена посредством денег или предмета, имеющего денежную стоимость, она не считается обрученной, если ей дают предмет посредством символического обмена. Гемара объясняет, почему это необходимо исключить: Вам могло бы прийти в голову сказать, что, поскольку мудрецы выводят приобретение женщины посредством словесной аналогии между термином, выражающим взятие, сказанным в отношении обручения, из термина, выражающего взятие, в отношении поля Эфрона, можно предположить, что, подобно тому как поле может быть приобретено посредством символического обмена, так и женщина может быть приобретена посредством символического обмена. Поэтому танна учит нас, что это не так.

Гемара спрашивает: А может быть, следует сказать, что точно так же можно обручить женщину посредством символического обмена. Гемара отвечает: Это невозможно, поскольку символический обмен имеет силу с использованием предмета стоимостью менее одной пруты, и с предметом стоимостью менее одной пруты женщину