Это помимо заповедей орла и смешения видов, которые действуют даже за пределами Эрец-Исраэль. Рабби Элиэзер говорит: Такова галахатакже в отношении запрета есть от нового урожая до того, как шестнадцатого нисана было принесено приношение омера.

ГЕМАРА: Гемара спрашивает: Что имеется в виду под заповедями, зависящими от земли, и что имеется в виду под заповедями, не зависящими от земли? Если сказать, что заповедь называется зависящей в случае, когда о ней написано в стихе: вхождение в Эрец-Исраэль, а заповедь, не зависящая от земли, — это та, относительно которой глагол: входить, или глагол: приводить, не написан в стихе относительно неё, это привело бы к затруднению: Но разве нет заповедей возложения тфилин и выкупа первенца осла, в которых стих говорит: приводить, в отрывке: «И будет, когда Господь приведёт тебя в землю ханаанея… И всякого первенца осла выкупай агнцем… И будет это знаком на твоей руке и повязками между твоими глазами» (Исход 13:11–16), и тем не менее эти заповеди действуют как в Эрец-Исраэль, так и вне Эрец-Исраэль.

Рав Йеуда сказал, что вот что говорит мишна: Любая заповедь, которая является обязанностью тела, то есть обязанностью, возложенной на человека, действует как в Эрец Исраэль, так и вне Эрец Исраэль. И наоборот, обязанность земли, то есть заповедь, которая относится именно к земле и её плодам, действует только в Эрец Исраэль.

Гемара спрашивает: Откуда выводятся эти положения? Гемара отвечает: Это так, как учили мудрецы в барайте: В стихе сказано: «Вот постановления и законы, которые вы должны соблюдать, чтобы исполнять в земле, которую Господь, Бог отцов ваших, дал вам во владение, во все дни, что вы живете на земле» (Второзаконие 12:1). Этот стих толкуется следующим образом: выражение «вот постановления» означает, что это толкования, которые мудрецы выводят из стихов. Что касается выражения «и законы», то это имущественные законы. Что касается «которые вы должны соблюдать», это относится к изучению вопросов, которые необходимо соблюдать, чтобы исполнять их. А выражение «чтобы исполнять», это относится к действию, к фактическому исполнению заповедей.

Барайта продолжает: Из выражения «в земле [ba’aretz]» можно было бы подумать, что все заповеди действуют только в Земле Израиля. Поэтому стих также говорит: «во все дни, которые вы живете на земле», то есть где бы вы ни жили. Более того, если бы Милосердный написал только выражение «во все дни», можно было бы подумать, что все заповеди должны действовать как в Земле Израиля, так и вне Земли Израиля. Поэтому стих также говорит: «в земле».

Барайта продолжает: Поскольку стих включает области вне Эрец-Исраэль и также исключает области вне Эрец-Исраэль, как определяется, какие заповеди применяются вне земли, а какие нет? Барайта отвечает: Пойди и узнай из того, что сказано относительно другого вопроса, который появляется в следующем стихе: "Полностью уничтожьте все места, где народы, которых вы должны изгнать, служили своим богам" (Второзаконие 12:2). Подобно тому как запрет идолопоклонства отличается тем, что это обязанность тела, и он действует как в Эрец-Исраэль, так и вне Эрец-Исраэль, так и любая заповедь, которая является обязанностью тела, действует как в Эрец-Исраэль, так и вне Эрец-Исраэль. Напротив, заповеди, являющиеся обязанностью, связанной с землей, действуют только в Эрец-Исраэль.

§ Мишна учит, что все заповеди, зависящие от земли, действуют только в Эрец-Исраэль, кроме орлы и запрета на смешанные виды. Рабби Элиэзер говорит: Такова галаха также в отношении запрета есть от нового урожая. Перед ними был поставлен вопрос: Рабби Элиэзер спорит с первым танной, намереваясь вынести более мягкое решение, или же он спорит с первым танной, намереваясь вынести более строгое решение?

Гемара разъясняет: Возможно, что рабби Элиэзер не согласен с первым таннаем, намереваясь вынести более строгое постановление, и вот что говорит первый таннай: Все заповеди, зависящие от земли, действуют только в Эрец-Исраэль, кроме орлы и смешанных видов, поскольку мы выучили эту галаху из традиции, переданной Моисею на Синае. Хотя можно было бы сказать, что каждая из них является обязанностью, связанной с землей, и должна действовать только в Эрец-Исраэль, тем не менее они обязательны также и за пределами Эрец-Исраэль. Но запрет нового урожая, который является обязанностью, связанной с землей, да, действует в Эрец-Исраэль, но за пределами Эрец-Исраэль нет, не действует.

Какова причина мнения первого танны? В стихе, сказанном о новом урожае: «Во всех ваших жилищах» (Левит 23:14), термин жилище не означает, что эта галаха действует везде, где живут евреи. Напротив, это означает, что заповедь применима только в Эрец-Исраэль, поскольку это выражение указывает на время после наследования и заселения Эрец-Исраэль еврейским народом, когда они действительно живут на земле, а не когда находятся в процессе её завоевания. Таково мнение первого танны.

И рабби Элиэзер приходит сказать: Даже запрет в отношении нового урожая действует как в Эрец Исраэль, так и за пределами Эрец Исраэль. Какова причина его мнения? Он объясняет, что термин место обитания означает везде, где вы живете. Это один из возможных способов понять этот спор, согласно которому мнение рабби Элиэзера строже, чем мнение первого танны.

Или, возможно, рабби Элиэзер не согласен с первым тана, намереваясь вынести более мягкое постановление, и вот что говорит первый тана: Все заповеди, зависящие от земли, действуют только в Эрец-Исраэль, кроме орлы и смешанных видов, поскольку мы узнали эту галаху через традицию, и тем более кроме нового урожая, который действует вне Эрец-Исраэль, так как слово место жительства указывает на любое место, где вы живете. Таково мнение первого тана.

И рабби Элиэзер приходит сказать: Запрет на новый урожай действует только в Эрец Исраэль, поскольку термин «поселение» указывает на время после наследования и заселения Эрец Исраэль еврейским народом. Гемара спрашивает: И, соответственно, каково значение слова: «даже», с которого рабби Элиэзер начинает свое высказывание? Оно относится не к орле и смешанным видам, которые действуют вне Эрец Исраэль, а к первому положению, в котором сказано, что заповедь, зависящая от земли, действует только в Эрец Исраэль. Рабби Элиэзер добавляет, что этот принцип включает также и новый урожай.

Представив два способа, которыми можно объяснить мнение рабби Элиэзера, Гемара пытается доказать, какой из них верен, и предлагает: Приди и услышь доказательство из того, что сказал Абайе: Кто тот танна, который не согласен с рабби Элиэзером? Это рабби Ишмаэль. Как учат в барайте относительно заповеди приносить возлияния вместе с приношениями: Это приходит научить тебя, что везде, где сказано слово жилище, данная заповедь применяется только после наследования и заселения Земли Израиля. Это мнение рабби Ишмаэля.

Рабби Акива сказал ему: Но ведь есть случай Шаббата, о котором сказано: «Это Шаббат Господу во всех ваших жилищах» (Левит 23:3), и эта заповедь действует как в Эрец Исраэль, так и вне Эрец Исраэль. Рабби Ишмаэль сказал Рабби Акиве: Шаббат выводится посредством следующего вывода a fortiori: Если менее строгие заповеди действуют как в Эрец Исраэль, так и вне Эрец Исраэль, то не тем ли более разумно, что Шаббат, который является строгой заповедью, должен действовать повсюду?

Гемара объясняет доказательство. Из того факта, что Абайе сказал: Кто тот танна, который не согласен с рабби Элиэзером, — это рабби Ишмаэль, а рабби Ишмаэль говорит, что термин «проживание» означает, что заповедь применяется после того, как Эрец-Исраэль полностью заселена, можно заключить из этого, что рабби Элиэзер не согласен с первым танна, намереваясь вынести более строгое постановление, поскольку, по-видимому, он считает, что термин «проживание» означает везде, где находятся евреи. Гемара подтверждает: Заключи из той барайты, что это так.

Гемара задает побочный вопрос относительно мнения рабби Ишмаэля. Итак, какова позиция рабби Ишмаэля, то есть к какой конкретной заповеди он относится? Он имеет в виду обязанность приносить возлияния, из которой он выводит, что все заповеди, в которых встречается термин проживание, применяются только после того, как Эрец-Исраэль была завоевана и заселена. Что касается возлияний