«И» сыновья Аарона «представят», это означает собирание крови.

Гемара обсуждает постановление мишны о том, что женщины не совершают окропление: о каком окроплении здесь идет речь? Если это окропление пеплом рыжей телицы, то «Элазар» упомянут в связи с этим действием (Числа 19:4), то есть это окропление выполняется заместителем первосвященника. Если даже другие священники не могут его совершать, то тем более женщины не могут. Если речь идет об окроплении, совершаемом внутри Святая святых, то выражение: «помазанный священник» (Левит 4:16) написано в связи с этим обрядом, и, следовательно, нет сомнения, что женщины не подходят для этого. Скорее, речь идет об окроплении кровью птичьего приношения.

Гемара объясняет, что это выводится посредством умозаключения a fortiori из жертвоприношения овцы: Если в отношении жертвоприношения овцы, относительно которого Тора не установила священника для её заклания, поскольку её может заколоть любой, Тора тем не менее установила священника для окропления её кровью, как сказано в стихе: «И сыны Аарона, священники, окропят её кровью» (Левит 1:11), разве не логично, что в отношении жертвоприношения птицы, относительно которого Тора установила священника для её умерщвления щипком, действия, параллельного закланию овцы, Тора также установила священника для окропления её кровью? Это доказывает, что окропление кровью жертвоприношения птицы может совершаться только священниками, а не женщинами.

§ Мишна учит, что эти мицвот относятся именно к мужчинам, а не к женщинам, за исключением мучного приношения соты и женщины-назирея, которые эти женщины совершают возношением. Рабби Элазар сказал рабби Йошии своего поколения, то есть амораю, который был его современником, а не более раннему таннае с тем же именем: Не садись, пока не объяснишь мне это высказывание; откуда выводится, что мучное приношение соты требует возношения? Гемара выражает удивление: что означает вопрос: Откуда мы это выводим? Ведь это написано в самой главе о соте: «И он совершит возношение мучного приношения» (Числа 5:25). Скорее, вопрос таков: Откуда мы выводим, что возношение совершается самими владельцами? Может быть, его совершает только священник?

Рабби Йошия ответил: Эта галаха выводится посредством словесной аналогии термина «рука», сказанного в отношении соты, из термина «рука», сказанного в отношении мирной жертвы. Здесь написано, в отношении мучного приношения соты: «И возьмет священник мучное приношение ревности из руки женщины и вознесет это мучное приношение» (Числа 5:25), и там написано: «Его собственные руки принесут огненные жертвы Господу; тук с грудью он принесет, чтобы грудь была вознесена пред Господом» (Левит 7:30).

Подобно тому как здесь, в отношении соты, священник совершает возношение, так и там, в отношении мирной жертвы, священник совершает возношение. И подобно тому как там, в отношении мирной жертвы, владелец совершает возношение, как указано в стихе, так и здесь, в отношении соты, владелец совершает возношение. Каким образом? Как могут и священник, и владелец совершать возношение? Владелец кладет свои руки под мирную жертву, а священник кладет свою руку под руку владельца и совершает возношение вместе с ним.

Гемара спрашивает: Мы нашли источник для хлебного приношения соты; откуда мы выводим, что женщина-назир также совершает возношение своего хлебного приношения? Гемара отвечает: Это выводится посредством словесной аналогии термина «ладонь», сказанного в отношении назирейства, из термина «ладонь», сказанного в отношении соты. Стих о назирействе гласит: «И возложит их на ладони назира» (Числа 6:19), а стих о соте гласит: «И возложит это на её ладони» (Числа 5:18). Подобно тому как сота совершает возношение своего хлебного приношения, так и женщина-назир совершает возношение своего.

МИШНА:Любая заповедь, зависящая от земли [aretz], действует только в Земле Израиля, а любая заповедь, не зависящая от земли, действует как в Земле Израиля, так и вне Земли Израиля.