English
Français
עברית
Español
Português
Русский
שֶׁמְּשַׁדַּלְתּוֹ בִּדְבָרִים, לְפִיכָךְ הִקְדִּים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא כִּיבּוּד אָב לְכִיבּוּד אֵם. וְגָלוּי וְיָדוּעַ לִפְנֵי מִי שֶׁאָמַר וְהָיָה הָעוֹלָם שֶׁהַבֵּן מִתְיָירֵא מֵאָבִיו יוֹתֵר מֵאִמּוֹ, מִפְּנֵי שֶׁמְּלַמְּדוֹ תּוֹרָה, לְפִיכָךְ הִקְדִּים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מוֹרָא הָאֵם לְמוֹרָא הָאָב.
она убеждает его многими словами ободрения и не обращается с ним сурово. Поэтому в заповеди: «Почитай отца твоего и мать твою» (Исход 20:11) Святой, благословен Он, поставил упоминание о почитании отца перед упоминанием о почитании матери. Стих подчеркивает обязанность, которая не приходит естественно. Подобным образом, открыто и известно перед Тем, Кто сказал — и возник мир, что сын боится своего отца больше, чем мать, потому что его отец учит его Torah, и потому он строг с ним. Поэтому в стихе: «Каждый человек да боится матери своей и отца своего» (Левит 19:3) Святой, благословен Он, поставил упоминание о страхе перед матерью перед упоминанием о страхе перед отцом.
תָּנֵי תַּנָּא קַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן: בִּזְמַן שֶׁאָדָם מְצַעֵר אֶת אָבִיו וְאֶת אִמּוֹ אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: יָפֶה עָשִׂיתִי שֶׁלֹּא דַּרְתִּי בֵּינֵיהֶם, שֶׁאִלְמָלֵי דַּרְתִּי בֵּינֵיהֶם, צִיעֲרוּנִי. אָמַר רַבִּי יִצְחָק: כׇּל הָעוֹבֵר עֲבֵירָה בַּסֵּתֶר – כְּאִילּוּ דּוֹחֵק רַגְלֵי שְׁכִינָה. שֶׁנֶּאֱמַר: ״כֹּה אָמַר ה׳ הַשָּׁמַיִם כִּסְאִי וְהָאָרֶץ הֲדֹם רַגְלָי״.
Один танна преподавал барайту перед Равом Наḥманом: Когда человек причиняет страдание своему отцу и матери, Святой, благословен Он, говорит: Хорошо, что Я не обитал среди них, ибо если бы Я обитал среди них, они причинили бы страдание и Мне, так сказать. Рабби Ицхак говорит: Всякий, кто грешит втайне, это считается как будто он отталкивает стопы Божественного Присутствия, то есть, он, так сказать, отдаляет Бога от себя. Как сказано: «Так говорит Господь: Небо — престол Мой, а земля — подножие ног Моих» (Исаия 66:1). Когда человек грешит тайно, он показывает, что думает, будто Бог отсутствует в том месте, и это как будто он отталкивает Его стопы от земли.
אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: אָסוּר לְאָדָם שֶׁיְּהַלֵּךְ אַרְבַּע אַמּוֹת בְּקוֹמָה זְקוּפָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״מְלֹא כׇל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ״. רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ לָא מְסַגֵּי אַרְבַּע אַמּוֹת בְּגִילּוּי הָרֹאשׁ. אָמַר: שְׁכִינָה לְמַעְלָה מֵרֹאשִׁי.
По этому же вопросу, рабби Йеошуа бен Леви говорит: человеку запрещено проходить даже четыре локтя с выпрямленной осанкой, поскольку это считается проявлением высокомерия, как сказано: «Вся земля полна Его славы» (Исаия 6:3). Тот, кто ходит высокомерно, показывает недостаток уважения к славе и чести Бога, окружающего его, и тем самым, так сказать, изгоняет Бога из этого места. Гемара рассказывает: Рав Гуна, сын Рава Йеошуа, не проходил четыре локтя с непокрытой головой. Он говорил: Божественное присутствие над моей головой, и я должен вести себя почтительно.
שָׁאַל בֶּן אַלְמָנָה אַחַת אֶת רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: אַבָּא אוֹמֵר: ״הַשְׁקֵינִי מַיִם״ וְאִימָּא אוֹמֶרֶת: ״הַשְׁקֵינִי מַיִם״, אֵיזֶה מֵהֶם קוֹדֵם? אֲמַר לֵיהּ: הַנַּח כְּבוֹד אִמְּךָ וַעֲשֵׂה כְּבוֹד אָבִיךָ, שֶׁאַתָּה וְאִמְּךָ חַיָּיבִים בִּכְבוֹד אָבִיךָ. בָּא לִפְנֵי רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, אָמַר לוֹ כָּךְ.
Сын одной вдовы спросил рабби Элиэзера: Если мой отец говорит мне: Дай мне воды напиться, и моя мать тоже говорит мне: Дай мне воды напиться, кого из них мне следует почтить сначала? Рабби Элиэзер сказал ему: Отложи почитание твоей матери и исполни почитание твоего отца, ибо и ты, и твоя мать оба обязаны почитать твоего отца. Он пришёл к рабби Йехошуа и задал ему тот же вопрос, и рабби Йехошуа дал ему тот же ответ .
אָמַר לוֹ: רַבִּי, נִתְגָּרְשָׁה מַהוּ? אֲמַר לֵיהּ: מִבֵּין רִיסֵי עֵינֶיךָ נִיכָּר שֶׁבֶּן אַלְמָנָה אַתָּה. הַטֵּל לָהֶן מַיִם בְּסֵפֶל וְקַעְקֵעַ לָהֶן כְּתַרְנְגוֹלִין.
Человек сказал ему: Учитель мой, если мать человека разведена, какова галаха? Рабби Йеѓошуа сказал ему: По твоим ресницам, полным слёз, видно, что ты сын вдовы, и у тебя нет отца. Тогда почему ты задаёшь этот вопрос так, будто он имеет к тебе отношение? Поэтому рабби Йеѓошуа саркастически ответил ему: Налей им воды в кувшин и покудахтай на них, как делают, чтобы созвать кур. Иными словами, если мать человека разведена, одинаковое почтение следует оказывать обоим родителям, и ни один из них не имеет преимущества перед другим.
דָּרֵשׁ עוּלָּא רַבָּה אַפִּיתְחָא דְּבֵי נְשִׂיאָה: מַאי דִּכְתִיב: ״יוֹדוּךָ ה׳ כׇּל מַלְכֵי אָרֶץ כִּי שָׁמְעוּ אִמְרֵי פִיךָ״ – ״מַאֲמַר פִּיךָ״ לֹא נֶאֱמַר, אֶלָּא ״אִמְרֵי פִיךָ״ – בְּשָׁעָה שֶׁאָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא ״אָנֹכִי״ וְ״לֹא יִהְיֶה לְךָ״, אֲמַרוּ אוּמּוֹת הָעוֹלָם: לִכְבוֹד עַצְמוֹ הוּא דּוֹרֵשׁ.
§ Улла Великий истолковал стих гомилетически у входа в дом Наси. Каков смысл того, что написано: «Все цари земли возблагодарят Тебя, Господи, ибо услышали слова уст Твоих» (Псалмы 138:4)? Не сказано: Слово уст Твоих, в единственном числе. Напротив, стих использует выражение: «Слова уст Твоих», во множественном числе. К чему относится это выражение? Когда Святой, благословен Он, сказал: «Я — Господь, Бог твой» (Исход 20:2), и, в том же стихе: «Да не будет у тебя иных богов предо Мною», народы мира сказали: Он учит этому ради Своей собственной чести, поскольку оба эти высказывания подразумевают почитание Бога.
כֵּיוָן שֶׁאָמַר: ״כַּבֵּד אֶת אָבִיךָ וְאֶת אִמֶּךָ״ חָזְרוּ וְהוֹדוּ לְמַאֲמָרוֹת הָרִאשׁוֹנוֹת. רָבָא אָמַר: מֵהָכָא: ״רֹאשׁ דְּבָרְךָ אֱמֶת״ – ״רֹאשׁ דְּבָרְךָ״ וְלֹא ״סוֹף דְּבָרְךָ״? אֶלָּא מִסּוֹף דְּבָרְךָ נִיכָּר שֶׁרֹאשׁ דְּבָרְךָ אֱמֶת.
Как только Он сказал: «Почитай отца твоего и мать твою» (Исход 20:11), они вернулись и признали истинность первых высказываний, поэтому стих использует выражение во множественном числе: «Слова уст Твоих», то есть все слова уст Бога. Рава сказал: Это можно вывести отсюда: «Начало слова Твоего — истина» (Псалмы 119:160). Разве начало слова Твоего — истина, а не конец слова Твоего? Напротив, из конца слова Твоего очевидно для всех, что начало слова Твоего — истина.
בְּעוֹ מִינֵּיהּ מֵרַב עוּלָּא: עַד הֵיכָן כִּיבּוּד אָב וָאֵם? אָמַר לָהֶם: צְאוּ וּרְאוּ מָה עָשָׂה נׇכְרִי אֶחָד בְּאַשְׁקְלוֹן, וְדָמָא בֶּן נְתִינָה שְׁמוֹ. פַּעַם אַחַת בִּקְּשׁוּ חֲכָמִים פְּרַקְמַטְיָא בְּשִׁשִּׁים רִיבּוֹא שָׂכָר, וְהָיָה מַפְתֵּחַ מוּנָּח תַּחַת מְרַאֲשׁוֹתָיו שֶׁל אָבִיו, וְלֹא צִיעֲרוֹ.
Мудрецы поставили перед равом Уллой вопрос: До какой степени нужно идти, чтобы исполнить заповедь почитания отца и матери? Рав Улла сказал им: Пойдите и посмотрите, что сделал один нееврей в Ашкелоне, и звали его Дама бен Нетина. Однажды мудрецы хотели купить у него товар [perakmatya] с прибылью в шестьсот тысяч золотых динаров, но ключ от ящика, где хранился товар, лежал под головой его отца, и тот в это время спал. И Дама бен Нетина не стал беспокоить своего отца, будя его, хотя мог получить значительную прибыль.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: שָׁאֲלוּ אֶת רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: עַד הֵיכָן כִּיבּוּד אָב וָאֵם? אָמַר לָהֶם: צְאוּ וּרְאוּ מָה עָשָׂה נׇכְרִי אֶחָד לְאָבִיו בְּאַשְׁקְלוֹן, וְדָמָא בֶּן נְתִינָה שְׁמוֹ. בִּקְּשׁוּ מִמֶּנּוּ חֲכָמִים אֲבָנִים לָאֵפוֹד בְּשִׁשִּׁים רִיבּוֹא שָׂכָר, וְרַב כָּהֲנָא מַתְנֵי בִּשְׁמוֹנִים רִיבּוֹא, וְהָיָה מַפְתֵּחַ מוּנָּח תַּחַת מְרַאֲשׁוֹתָיו שֶׁל אָבִיו, וְלֹא צִיעֲרוֹ.
Рав Йеуда говорит, что Шмуэль говорит: Спросили рабби Элиэзера: До какой степени должен человек идти, чтобы исполнить заповедь почитания отца и матери? Рабби Элиэзер сказал им: Пойдите и посмотрите, что один нееврей сделал для своего отца в Ашкелоне, и имя сына было Дама бен Нетина. Однажды мудрецы пожелали купить у него драгоценные камни для эфода первосвященника с прибылью в шестьсот тысяч золотых динаров, а Рав Кахана учил, что это было восемьсот тысяч золотых динаров прибыли. И ключ от ларца, где хранились драгоценности, лежал под головой его отца, и он не стал беспокоить его.
לְשָׁנָה הָאַחֶרֶת נָתַן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שְׂכָרוֹ, שֶׁנּוֹלְדָה לוֹ פָּרָה אֲדֻמָּה בְּעֶדְרוֹ. נִכְנְסוּ חַכְמֵי יִשְׂרָאֵל אֶצְלוֹ, אָמַר לָהֶם: יוֹדֵעַ אֲנִי בָּכֶם שֶׁאִם אֲנִי מְבַקֵּשׁ מִכֶּם כׇּל מָמוֹן שֶׁבָּעוֹלָם אַתֶּם נוֹתְנִין לִי, אֶלָּא אֵין אֲנִי מְבַקֵּשׁ מִכֶּם אֶלָּא אוֹתוֹ מָמוֹן שֶׁהִפְסַדְתִּי בִּשְׁבִיל כְּבוֹד אַבָּא.
На следующий год Святой, благословен Он, дал Даме бен Нетине его награду: в его стаде родилась рыжая телица, и евреям она была нужна. Когда мудрецы Израиля пришли к нему, он сказал им: Я знаю, о вас, что если бы я стал просить все деньги мира, вы дали бы их мне. Но я прошу только те деньги, которые потерял из-за почитания отца.
וְאָמַר רַבִּי חֲנִינָא: וּמָה מִי שֶׁאֵינוֹ מְצֻוֶּוה וְעוֹשֶׂה – כָּךְ, מְצֻוֶּוה וְעוֹשֶׂה – עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה. דְּאָמַר רַבִּי חֲנִינָא: גָּדוֹל מְצֻוֶּוה וְעוֹשֶׂה מִמִּי שֶׁאֵינוֹ מְצֻוֶּוה וְעוֹשֶׂה.
И рабби Ḥанина говорит: И если это сказано о том, кто не заповедан Торой почитать своего отца, поскольку Дама был неевреем, и тем не менее, когда он исполняет эту заповедь, он получает эту великую награду, тем более будет вознагражден тот, кто заповедан исполнить заповедь и исполняет её. Как говорит рабби Ḥанина: Более велик тот, кто заповедан исполнить заповедь и исполняет её, чем тот, кто не заповедан исполнить заповедь и исполняет её.
אָמַר רַב יוֹסֵף: מֵרֵישׁ הֲוָה אָמֵינָא: מַאן דַּהֲוָה אָמַר לִי הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה דְּאָמַר: סוֹמֵא פָּטוּר מִן הַמִּצְוֹת – עָבֵידְנָא יוֹמָא טָבָא לְרַבָּנַן, דְּהָא לָא מִיפְּקִידְנָא וְהָא עָבֵידְנָא. הַשְׁתָּא דְּשַׁמְעִיתַהּ לְהָא דְּאָמַר רַבִּי חֲנִינָא: גָּדוֹל מְצֻוֶּוה וְעוֹשֶׂה יוֹתֵר מִמִּי שֶׁאֵינוֹ מְצֻוֶּוה וְעוֹשֶׂה, אַדְּרַבָּה: מַאן דְּאָמַר לִי דְּאֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה עָבֵידְנָא יוֹמָא טָבָא לְרַבָּנַן.
Рав Йосеф, который был слеп, сказал: Сначала я говорил: Если кто-нибудь сказал бы мне, что галаха соответствует мнению рабби Йеуды, который говорит: слепой человек освобожден от исполнения заповедей, я устроил бы праздничный день для мудрецов, поскольку я не обязан, но все же исполняю заповеди. Это означает, что моя награда очень велика. Теперь, когда я услышал то, что говорит рабби Ханина: Более велик тот, кто обязан исполнить заповедь и исполняет ее, чем тот, кто не обязан исполнить заповедь и исполняет ее, напротив: Если кто-нибудь сказал бы мне, что галаха не соответствует мнению рабби Йеуды, и что слепой человек обязан исполнять заповеди, я устроил бы праздничный день для мудрецов.
כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר: פַּעַם אַחַת הָיָה לָבוּשׁ סִירְקוֹן שֶׁל זָהָב, וְהָיָה יוֹשֵׁב בֵּין גְּדוֹלֵי רוֹמִי. וּבָאתָה אִמּוֹ וּקְרָעַתּוּ מִמֶּנּוּ, וְטָפְחָה לוֹ עַל רֹאשׁוֹ, וְיָרְקָה לוֹ בְּפָנָיו, וְלֹא הִכְלִימָהּ.
Когда Рав Дими пришел из Эрец-Исраэль в Вавилонию, он сказал: Однажды Дама бен Нетина был одет в прекрасный золотой плащ [sirkon] и сидел среди знати Рима. И его мать подошла к нему и разорвала его одежду на нем, ударила его по голове и плюнула ему в лицо, и все же он не опозорил ее.
תָּנֵי אֲבִימִי בְּרֵיהּ דְּרַבִּי אֲבָהוּ: יֵשׁ מַאֲכִיל לְאָבִיו פַּסְיוֹנֵי וְטוֹרְדוֹ מִן הָעוֹלָם, וְיֵשׁ מַטְחִינוֹ בָּרֵיחַיִם
Авими, сын рабби Аббаху, учил: Есть такой тип сына, который кормит своего отца фазаном [pasyonei] и при этом такое поведение приводит к тому, что он лишается Мира, то есть Грядущего Мира; и есть такой, который заставляет его молоть жерновом, что является тяжелой работой,
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria