передаётся как первая десятина Йехошуа бен Хананье, который был левитом, и место десятины сдаётся ему в аренду, чтобы он мог приобрести десятину посредством земли. И ещё одна десятая часть, которую я отмерю в будущем как десятину бедного, передаётся Акиве бен Йосефу, чтобы он приобрёл её от имени бедных, и её место сдаётся ему в аренду. Можно выучить отсюда, что мы требуем, чтобы движимое имущество было сложено на земле, как подчеркнул Раббан Гамлиэль: её место. Гемара отвергает этот довод: Там дело обстоит иначе, поскольку Раббан Гамлиэль сделал это чтобы не утруждать мудрецов, которым он отдавал десятины, вынуждая их перевозить десятины в другое место. Ради удобства он передал другим мудрецам право собственности на землю, где десятины уже находились.

Гемара далее предлагает: Приди и услышь решение этой дилеммы, как говорит Рава бар Ицхак, что Рав говорит: Есть два вида документов. Если кто-то говорит: Приобретите это поле для такого-то и напишите ему документ как доказательство продажи поля, он может отказаться от своего согласия в отношении документа. Он может передумать и сказать им не писать документ. Но он не может отказаться от своего согласия в отношении поля, так как покупатель уже приобрел его. Напротив, если он сказал: Приобретите это поле для такого-то при условии, что вы напишете ему документ, если документ еще не был передан, он может отказаться от своего согласия как в отношении документа, так и в отношении поля, поскольку он передает ему поле только при условии, что будет написан документ.

И Рав Ḥийя бар Авин сказал, что Рав Хуна сказал: на самом деле есть три вида документов. Два вида — это те, о которых мы сказали, а другой вид таков. Если продавец сначала написал ему документ, поскольку продавец может написать купчую до сделки и передать её, когда получит оплату. Это как мы учили в мишне (Bava Batra 167b): писец может написать документ о продаже для продавца имущества, который просит об этом, даже если покупателя нет с ним в момент подачи просьбы. В таком случае, как только покупатель вступает во владение землёй от него, документ приобретается покупателем где бы он ни находился, то есть даже если он не находится во владении покупателя.

Можно выучить отсюда, что мы не требуем, чтобы имущество было положено на неё, поскольку в этом случае документ приобретается посредством земли, где бы этот документ ни находился. Гемара отвергает это доказательство: Документ отличается, ибо он является уздой земли. Поскольку документ, относящийся к земле, является средством, с помощью которого приобретают владение землёй, считается, как будто документ является частью земли. Поэтому можно приобрести документ посредством земли, даже если он фактически не помещён там. То же самое не обязательно относится к другому движимому имуществу, которое не относится непосредственно к земле.

Гемара спрашивает: Но об этом было преподаногалаха, что документ может осуществлять приобретение, где бы он ни находился: Вот что мы учили в мишне: Имущество, не служащее гарантией, может быть приобретено вместе с имуществом, служащим гарантией, посредством передачи денег, посредством передачи документа, или посредством вступления во владение ими. Это указывает на то, что нет различия между документом и другими видами движимого имущества. Следовательно, можно выучить отсюда, что мы не требуем, чтобы имущество было сложено на земле. Гемара подтверждает: можно выучить отсюда, что это действительно так.

Перед мудрецами была поставлена дилемма: Требуем ли мы, чтобы тот, кто продает движимое имущество посредством земли, прямо заявил, что таково его намерение, или нет? Гемара предлагает: Приди и услышь, ибо те упомянутые выше барайты излагают все эти галахот о приобретении движимого имущества через землю, и они не приводят выражение: Посредством. Это указывает на то, что нет необходимости уточнять этот аспект приобретения. Гемара отвергает это доказательство: И согласно твоему рассуждению, разве сказано, что он должен сказать ему: Приобрети? Барайты этого не говорят, и тем не менее все согласны, что продавец должен сказать ему, чтобы он приобрел землю.

Скорее, следует сказать, что приобретение недействительно, если только он не скажет: Приобрети это, и тем не менее танна не счёл необходимым упомянуть это требование. И здесь также, приобретение недействительно, если только он не скажет: Посредством. Это требование не упоминается, потому что эти барайты не обсуждают, какие именно формулировки он должен произнести, а лишь касаются основных правовых вопросов. Гемара заключает: И галаха состоит в том, что мы не требуем, чтобы имущество было сложено на земле, но мы требуем, чтобы продавец сказал, что он передаёт движимое имущество посредством земли, и он должен сказать: Приобрети это.

§ Перед мудрецами была поставлена дилемма: если продавец хочет передать поле в форме продажи, а вместе с ним движимое имущество в дар, какова галаха? Может ли он передать их вместе посредством сделки, совершаемой с землей? Гемара предлагает: Приди и услышь доказательство этой дилеммы из случая с Раббаном Гамлиэлем, который сказал: Одна десятая урожая, который я отмерю в будущем, отдается Йехошуа, и его место сдается ему внаем. Из этого учи, что даже если поле сдается в аренду, что равносильно продаже, а десятина дается в дар, можно передать их вместе.

Еще одна дилемма была ранее поставлена перед Мудрецами: если человек хочет дать поле одному человеку, а движимое имущество другому, какова галаха? Можно ли передать движимое имущество одному человеку посредством земли, которая будет подарена другому? Гемара предлагает: Приди и услышь то, что сказал Раббан Гамлиэль: Одна десятая того, что я отмерю в будущем, отдается Акиве бен Йосефу, чтобы он приобрел это от имени бедных, и место этого сдается ему. Хотя дар предназначен для бедных, а место сдается рабби Акиве, приобретение имеет силу.

Гемара отвергает это доказательство: Что означает: сдана в аренду, в данном случае? Это означает сдана в аренду для десятины. Эта земля была сдана в аренду не рабби Акиве для его собственного пользования, а только для того, чтобы он мог получить десятину. Поэтому земля также была дана бедным. А если хочешь, скажи другое опровержение: Рабби Акива отличается, поскольку он был сборщиком милостыни, и поэтому он был рассматриваем как рука бедных. Поскольку сборщик милостыни собирает милостыню от имени бедных, он имеет статус самих бедных. Если так, это нельзя сравнивать со случаем, когда некто передает определенный предмет одному человеку, а землю — другому.

§ Рава говорит: Мудрецы учили, что движимое имущество можно приобрести посредством земли только когда он отдает все деньги за землю и движимое имущество. Но если он не отдал деньги за всё имущество, то, даже если оно было ему передано, он приобретает только движимое имущество, соответствующее сумме денег, которую он заплатил.

Учили в барайте (Тосефта, Ктубот 2:3) в соответствии с мнением Равы: Сила денег больше силы документа в одном отношении, а сила документа больше силы денег в другом отношении. Барайта поясняет: Сила денег больше тем, что деньги можно использовать, чтобы выкупать посвященное имущество и вторую десятину, чего нельзя сделать с помощью документа. А сила документа больше силы денег, поскольку документ освобождает еврейскую женщину, то есть мужчина может развестись со своей женой посредством разводного письма, чего нельзя сделать с помощью денег.

Барайта продолжает: И, кроме того, сила каждого из них, денег и документа, как средства передачи собственности, больше, чем сила приобретения посредством вступления во владение, а сила вступления во владение больше, чем сила приобретения посредством каждого из них. Как это? Сила каждого из них больше, чем сила приобретения посредством вступления во владение, поскольку каждый из них осуществляет приобретение в случае еврейского раба, чего нет в случае вступления во владение (см. 14б). Сила вступления во владение больше, чем сила приобретения посредством каждого из них, поскольку, что касается вступления во владение, если некто продал другому десять полей в десяти странах, то как только покупатель вступает во владение одним из полей, он приобретает их все.