и если у должника есть земля любого размера, кредитор может составить документ, который не позволяет Субботнему году аннулировать непогашенный долг [prosbol] в отношении неё, чтобы его займы не были отменены в седьмой год, и он может приобрести имущество, не служащее обеспечением вместе с ней. А если ты скажешь, что мы требуем, чтобы движимое имущество было сложено на земле, для чего пригодна земля любого размера? Что можно сложить на крошечном участке земли?

Рав Шмуэль бар Бисна истолковал это перед Равом Йосефом так: Например, если кто-то воткнул иглу в крошечный участок земли, который он продал посредством земли, игла приобретается. Рав Йосеф сказал ему: Ты мне отвратителен [kevastan]. Неужели танна так утруждался лишь для того, чтобы научить нас тому, что иглу можно приобрести посредством земли? Рав Аши сказал: Кто скажет нам, что он не повесил жемчужину стоимостью в тысячу динаров на иглу? Можно приобрести предмет большой ценности посредством земли такого размера. Во всяком случае, вопрос о том, должно ли движимое имущество быть сложено на земле или нет, не был решен.

Приди и услышь, как сказал рабби Элазар: Был случай с неким мадонитом [Madoni], который находился в Иерусалиме, так как у него было много движимого имущества, и он хотел подарить его. Он был болен, и у получателя не было времени приобрести имущество посредством притягивания. Мудрецы сказали ему: У человека в таком положении нет иного выхода, кроме как передать их посредством земли. Что он сделал? Он пошёл и приобрёл beit sela, по-видимому, имея в виду участок земли размером с монету sela, рядом с Иерусалимом и сказал: Эта северная часть beit sela передаётся такому-то, и вместе с ней сто овец и сто бочек. И мадонит умер, и Мудрецы исполнили его слова и передали дары.

А если ты скажешь, что для приобретения движимого имущества посредством земли мы требуем, чтобы имущество действительно было сложено на ней, то для чего пригоден бейт села? Невозможно сложить сто овец и сто бочек на таком маленьком участке земли. Гемара отвергает этот довод: Неужели ты полагаешь, что бейт села означает место, которое действительно размером с монету села? Нет; скорее, что означает термин села? Он относится к месту, которое очень велико и могло бы вместить многочисленные дары. Если это так, почему же его назвали села? Это название указывает на то, что оно было твердым, как скала [села].

Приди и услышь доказательство из другого источника, как говорит Рав Йеуда, что Рав говорит: Был случай с неким человеком, который заболел в Иерусалиме, и предположение, что он заболел, соответствует мнению рабби Элиэзера, который говорит, что человек на смертном одре может передать имущество только посредством принятого стандартного акта приобретения. А некоторые говорят, что он был здоров, и это предположение соответствует мнению мудрецов о том, что человек на смертном одре может передать имущество только посредством речи, тогда как здоровому человеку требуется принятый акт приобретения.

Случай произошёл следующим образом: У этого человека было очень много движимого имущества, и он хотел передать его в дар как подарок. Мудрецы сказали ему: В этой ситуации нет иного выхода, кроме как передать движимое имущество посредством земли. Что он сделал? Он пошёл и приобрёл участок земли размером с beit rova возле Иерусалима и сказал: Этот квадратный тефах передаётся такому-то, а вместе с ним сто овец и сто бочек. И он умер, и Мудрецы исполнили его слова. А если вы скажете, что мы требуем, чтобы имущество было сложено на земле, для чего пригоден квадратный тефах? Разве возможно разместить все эти предметы в таком ограниченном пространстве?

Гемара отвергает это: С чем мы здесь имеем дело? Речь идет о деньгах, то есть он стремился передать стоимость бочек и овец, а такую сумму денег можно поместить на небольшой участок земли. Гемара замечает: Также разумно предположить, что этот случай касался денег. Ибо, если тебе придет в голову сказать, что речь шла о реальной группе из ста овец и ста бочек, пусть он передаст их получателю посредством акта символического обмена. Если случай касался денег, которые нельзя передать посредством символического обмена, у него не было иного выхода, кроме как приобрести землю.

Гемара выдвигает затруднение против этого довода: Скорее, что ты скажешь, что речь идет о деньгах, которые нельзя приобрести посредством символического обмена? Даже в таком случае он все равно мог поступить иначе: Пусть он передаст это получателю посредством притягивания. Скорее, ты вынужден сказать, что получатель этого дара не был присутствующим, и человек хотел передать ему владение этим без того, чтобы получателю пришлось совершать физическое действие приобретения. Точно так же, возможно, что получатель дара не был присутствующим, и он не мог передать это ему посредством символического обмена. Следовательно, нет доказательства того, что случай касался денег.

Гемара спрашивает: разве нет другого способа осуществить это приобретение? Но пусть он передаст это ему через другого человека, то есть другой человек может притянуть имущество от имени получателя. Гемара отвечает: даритель не полагался на эту возможность, так как опасался, что третье лицо может захватить это и использовать для себя или воспользоваться имуществом каким-либо иным образом. Даритель хотел быть уверенным, что приобретение будет полностью завершено.

Скорее, каков тогда смысл утверждения: У него нет средства? Ведь даже если он не хотел воспользоваться возможностью третьей стороны, эта возможность, безусловно, была ему доступна. Гемара объясняет, что вот что Рав говорил и имел в виду в своем описании этого случая: В соответствии с его решением не полагаться на другого человека и не желать передавать имущество через кого-либо еще, в этой ситуации у него нет иного средства, кроме как передать движимое имущество посредством земли. Подводя итог, не было приведено никакого решающего доказательства относительно того, возможно ли или невозможно приобретать движимое имущество посредством земли, когда предметы не сложены на земле.

Приди и услышь доказательство из следующей мишны (Ma’aser Sheni 5:9): Был случай с Раббаном Гамлиэлем и другими старейшинами, которые плыли на корабле. Раббан Гамлиэль сказал старейшинам: Одна десятая часть урожая, которую я отмерю и отделю в будущем от урожая моих полей