Или же, покупатель может поднять слона посредством использования связок лоз. Он подводит слона к ним, и когда слон встает на связки лоз, это считается поднятием слона.

МИШНА:Имущество, служащее обеспечением, то есть земля или другие предметы, закрепленные в земле, может быть приобретено посредством передачи денег, посредством передачи документа, или посредством вступления во владение им. Имущество, не служащее обеспечением, то есть движимое имущество, может быть приобретено только путем притягивания. Имущество, не служащее обеспечением, может быть приобретено вместе с имуществом, служащим обеспечением, посредством передачи денег, посредством передачи документа, или посредством вступления во владение ими. Движимое имущество переходит во владение покупателя, когда оно приобретается вместе с землей посредством акта приобретения, совершенного в отношении земли.

Как правило, человек не обязан приносить клятву в связи с отрицанием иска относительно земли. Мишна продолжает: И в судебном споре, включающем как землю, так и движимое имущество, если ответчик частично признаёт иск в отношении движимого имущества, тем самым делая себя обязанным принести клятву, отрицая какую-либо ответственность за остальное имущество, движимое имущество обязывает имущество, служащее гарантией, то есть землю, так что он вынужден принести клятву относительно земли также, несмотря на то, что, как правило, человек не обязан приносить клятву по иску, связанному с землёй.

ГЕМАРА: Гемара спрашивает: Откуда мы выводим, что землю можно приобрести с помощью денег? Хизкия сказал, что в стихе сказано: «Поля будут приобретать за деньги» (Иеремия 32:44). Гемара спрашивает: Но если доказательство из этого стиха, можно сказать, что приобретение недействительно, если нет также документа, как написано в том же стихе: «И напишут документ и подпишут» (Иеремия 32:44). Гемара отвечает: Если бы было написано: будут приобретать поля за деньги в конце стиха, это было бы как ты сказал, что нужно также написать документ, чтобы он мог приобрести землю за деньги. Теперь же, когда написано «будут приобретать» в начале стиха, это учит, что деньги сами по себе совершают приобретение земли, а документ служит лишь доказательством.

Рав говорит: Они учили, что землю можно приобрести только посредством денег, то есть без документа, только в месте, где существует обычай, что документы не пишут; но в месте, где существует обычай, что документы пишут, не приобретают землю, пока ему не будет передан документ. А если он оговорил, что желает приобрести землю с момента передачи денег, то он оговорил свое желание, и земля приобретается, как только деньги переданы.

Гемара комментирует: Это подобно тому, как поступал Рав Иди бар Авин. При покупке земли Рав Иди бар Авин говорил: Если я захочу приобрести её за деньги, я приобрету её таким способом, а если я захочу приобрести её посредством документа, я приобрету её этим способом. Он заранее оговаривал, что оставляет за собой право выбрать, каким образом сделка будет завершена. Гемара поясняет: Если я захочу приобрести её за деньги, я приобрету её таким образом, ибо, если ты захочешь отказаться от своего участия в продаже, ты не сможешь отказаться, потому что деньги уже переданы. А если я захочу приобрести землю посредством документа, я приобрету её таким образом, ибо, если я захочу отказаться от своего участия в продаже, я смогу отказаться, при условии что я ещё не получил документ о покупке.

§ Мишна учит, что землю можно приобрести посредством документа. Гемара спрашивает: Откуда мы это выводим? Если сказать, что это потому, что написано: «И напишите в документе, и подпишите, и свидетели засвидетельствуют» (Иеремия 32:44), но разве ты не сказал, что документ, упомянутый в стихе, лишь документ-доказательство? Напротив, это выводится отсюда: «И взял я купчую» (Иеремия 32:11), выражение, указывающее, что сам документ осуществляет приобретение. Шмуэль сказал: Мудрецы учили, что сам документ осуществляет приобретение только в случае дарственной. Но в отношении продажи он не осуществляет приобретение, пока покупатель не даст продавцу деньги. Сам документ не осуществляет приобретение.

Рав Хамнуна выдвигает возражение против этого на основании барайты: Как совершается приобретение посредством документа? Если он написал ему на бумаге или на глиняном черепке, хотя бумага или черепок не стоят одной перуты: Моё поле продано тебе, или: Моё поле дано тебе в подарок, тем самым оно продано или дано. Это указывает на то, что документа достаточно, чтобы осуществить приобретение как в случае продажи, так и в случае дара. Рав Хамнуна выдвинул возражение и разрешил его: Барайта говорит о том, кто продаёт своё поле из-за его плохого качества. Продавец хочет избавиться от своего поля из-за снижения его стоимости и желает передать право собственности на него как можно быстрее. В этом случае написания документа достаточно, чтобы завершить приобретение.

Рав Аши говорит: Можно утверждать, что вся барайта относится к одному случаю, а именно к дару, который человек хотел дать другому. Барайта вообще не рассматривает продажу. И почему он пишет ему дарственную грамоту, содержащую язык продажи? Он делает это, чтобы усилить его право. Если выяснится, что на эту землю было наложено обременение, получатель дара может взыскать стоимость поля с другого имущества дарителя, как если бы эта земля была ему продана. Иными словами, написав, что это продажа, даритель предоставляет получателю силу приобретения покупателя, но поскольку сделка на самом деле является даром, сам документ завершает приобретение.

§ Мишна далее учит, что землю можно приобрести посредством вступления во владение ею. Гемара спрашивает: Откуда мы это выводим? Хизкия сказал, что в стихе сказано: «И живите в ваших городах, которые вы заняли» (Иеремия 40:10). Каким образом вы заняли эти города? Они занимаются посредством проживания, что указывает на то, что вступление во владение участком земли и проживание там является действием, демонстрирующим право собственности, и само по себе является действительным актом приобретения. Мудрец из школы рабби Ишмаэля учил другому доказательству: «И овладеете ею и поселитесь на ней» (Второзаконие 11:31). Как вы овладели ею? Вы сделали это посредством проживания там. Это учит, что землю можно приобрести посредством действия, демонстрирующего право собственности.

§ Мишна учит, что имущество, которое не служит гарантией, может быть приобретено только посредством притягивания. Гемара спрашивает: Откуда мы выводим это? Как сказано: «И если продадите какой-либо предмет ближнему вашему или купите из руки ближнего вашего» (Тора 25:14). Этот стих говорит о предмете, который приобретается из рук в руки, то есть посредством притягивания.

Гемара спрашивает: А согласно мнению рабби Йоханана, который говорит, что по закону Торы передача денег осуществляет приобретение, а притягивание — нет, что можно сказать? Рабби Йоханан считает, что приобретение посредством притягивания является постановлением мудрецов, тогда как по закону Торы движимое имущество можно приобрести только посредством передачи денег. Почему мишна не упоминает этот способ приобретения? Гемара отвечает: рабби Йоханан мог бы ответить, что танна излагает раввинское установление, отражающее принятую практику, но не считает необходимым упоминать способ приобретения, действующий по закону Торы.

§ Мишна далее утверждает, что имущество, не служащее гарантией, то есть движимое имущество, может быть приобретено вместе с имуществом, служащим гарантией, то есть землей. Гемара спрашивает: Откуда выводится это положение? Хизкия сказал, что в стихе сказано: «И дал им отец их великие дары, серебро, золото и драгоценности, вместе с укрепленными городами в Иудее» (II Паралипоменон 21:3). Это указывает на то, что он дал им движимые вещи вместе с городами. Ему не нужно было передавать эти предметы непосредственно, поскольку он мог передать эти дары посредством городов, которые дал им.

Перед мудрецами была поставлена дилемма относительно этого вопроса о приобретении движимого имущества посредством земли: требуем ли мы, чтобы это движимое имущество действительно было сложено на продаваемой земле, или нет? Рав Йосеф сказал: Приди и услышь доказательство из следующей мишны (Pe’a 3:6). Рабби Акива говорит: владелец любого количества земли обязан [оставлять] pe’a и [приносить] первые плоды,