Гемара отмечает, что первый вопрос относительно кастрации яичек является подобным спору между таннаями. Сказано в отношении животных, которых нельзя использовать в качестве приношений из-за пороков: "То, у кого яички ушиблены, или раздавлены, или вырваны, или отрезаны, не приносите в жертву Господу" (Левит 22:24). Все эти пороки относятся к яичкам животного; это мнение раби Йеуды.

Гемара спрашивает: неужели рабби Йехуда мог иметь в виду, что эти увечья относятся только к яичкам, а не к половому члену? Разумеется, их также следует считать увечьями, если они затрагивают половой член, который более открыт, чем яички. Скорее, вот что говорит барайта: Все эти увечья относятся также к яичкам; это мнение рабби Йехуды. Рабби Элиэзер бен Яаков говорит: Все они относятся только к половому члену. Рабби Йосей проводит следующее различие: «Ушибленное или раздавленное» относится также к яичкам. Напротив, когда имеются участки, которые «сломаны или отсечены» на половом члене, да, это считается увечьем, но на яичках — нет, это не увечье.

МИШНА:Крупное домашнее животное приобретается посредством передачи, когда его нынешний владелец передает его покупателю, вручая ему поводья или узду. А мелкое домашнее животное приобретается поднятием. Это мнение рабби Меира и рабби Элиэзера. А мудрецы говорят: Мелкое домашнее животное можно приобрести также посредством притягивания, и нет необходимости поднимать его.

ГЕМАРА:Рав учил в городе Кимхонья: Крупное домашнее животное приобретается посредством притягивания. Шмуэль встретил учеников Рава и сказал им: Неужели Рав действительно сказал, что крупное домашнее животное приобретается посредством притягивания? Но разве мы не учили в мишне, что оно приобретается посредством передачи? И несколько раз я тоже слышал, как Рав говорил, что оно приобретается посредством передачи. Неужели он отказался от этого постановления? Ученики Рава ответили: Действительно, Рав отказался от этого постановления, и он излагает свое мнение в соответствии с мнением того танны, то есть мудрецов, как это преподается в барайте: А мудрецы говорят: И те и другие — мелкие и крупные домашние животные — приобретаются посредством притягивания. Рабби Шимон говорит: И те и другие приобретаются посредством поднятия.

Рав Йосеф возражает на это: Если так, то каким способом приобретения можно приобрести слона, согласно мнению рабби Шимона? Невозможно поднять слона. Абайе сказал ему: Его можно приобрести посредством символического обмена, юридического акта приобретения, оформляющего передачу права собственности на предмет. Или же можно приобрести слона, арендовав место, где он стоит, на время и приобретя слона посредством земли, на которой он стоит.

Рабби Зейра говорит, что есть другой способ: человек приносит четыре сосуда и ставит их под ноги слона, и тем самым приобретает его, как любой другой предмет, находящийся внутри сосудов покупателя. Гемара спрашивает: Можно ли вывести отсюда из слов Рабби Зейры, что если сосуды покупателя, используемые для приобретения предмета у продавца, находятся во владении продавца, покупатель приобретает этот предмет? Гемара отвергает это: Это не доказательство, ибо о чем здесь идет речь? Речь идет о случае, когда сосуды находятся не во владении продавца, а в переулке [simta], который не является ни общественным, ни частным владением. В таком месте сосуды покупателя, безусловно, осуществляют приобретение для него.