Но это происходит ежедневно: суды разрешают кредиторам взыскивать с заложенного имущества в случаях, когда непроданное имущество пришло в негодность, как в случае с неким человеком, который заложил свой сад [pardeisa] другому человеку на десять лет, тем самым позволив последнему потреблять плоды в счет займа, который владелец сада был ему должен. Через пять лет сад состарился и уже не приносил плодов, как прежде. Кредитор пришел к Мудрецам, чтобы изложить свое требование, и они написали ему документ о разрешении на взыскание заложенного имущества с тех, кто купил землю у должника после выдачи займа. Это доказывает, что если непроданное имущество становится непроизводительным, кредитор может взыскать свой долг с заложенного имущества.

Гемара отвечает: И там тоже это были они сами, покупатели, которые навлекли эту потерю на себя, поскольку они знают, что сад имеет свойство стареть. Поэтому им не следовало покупать землю у должника, так как они должны были понимать, что существует вероятность, что он не сможет выплатить свой долг плодами сада, и кредитор вновь изымет землю, которую они покупали.

Гемара заключает: И галаха состоит в том, что если непроданное имущество постигло бедствие, кредитор может взыскать заложенное имущество, которое было продано третьей стороне.

Абайе сказал: Если человек сказал незамужней женщине: Моё имущество настоящим передаётся тебе, а после тебя, когда ты умрёшь, оно перейдёт такому-то, и женщина пошла и вышла замуж за кого-то, а затем умерла, её муж вступает во владение имуществом и считается покупателем, то есть как будто женщина продала ему это имущество. И человек, которого тот мужчина назначил получить имущество после тебя, то есть после женщины, не получает ничего в случае, когда есть муж. Это потому, что в то время, когда имущество принадлежит женщине, оно полностью её, и все совершаемые ею сделки считаются действительными. Следовательно, её муж, который считается покупателем, может сохранить имущество после её смерти.

Гемара спрашивает: В соответствии с чьим мнением вынес решение Абайе? Гемара отвечает: В соответствии с мнением этого танны, как сказано в барайте, что если человек говорит: Моё имущество настоящим завещается тебе, а после тебя, когда ты умрёшь, оно перейдёт такому-то, и первый получатель вступил во владение, то есть завладел полем, и продал его, второй получатель имеет право истребовать обратно это имущество у покупателей после смерти первого получателя. Это мнение Рабби Йеуды а-Наси, который считает, что первый получатель имел право пользоваться имуществом, но не передавать его навсегда другому. Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: У второго получателя есть притязание только на то, что первый получатель оставил в своём владении и не передал никому другому. Абайе постановил в соответствии с мнением Раббана Шимона бен Гамлиэля.

Гемара спрашивает: И разве Абайе действительно сказал так? Ведь Абайе сам сказал: Кто такой хитрый и нечестивый человек? Тот, кто дает своему ближнему совет продать его имущество в соответствии с постановлением Раббана Шимона бен Гамлиэля, чтобы помешать второму выгодоприобретателю вступить во владение имуществом.

Гемара отвечает: Разве он сказал, что женщине следует посоветовать выйти замуж, чтобы лишить второго бенефициара? Он сказал своё постановление относительно случая, когда женщина вышла замуж, поскольку таков обычный порядок вещей, что женщина выходит замуж. Она сделала это не для того, чтобы лишить второго наследника его имущества; это лишь следствие того факта, что она действительно вышла замуж и её имущество оказалось во владении её мужа.

Гемара приводит еще одно высказывание Абайе по этому вопросу: И Абайе сказал: Если кто-то говорит замужней женщине: Мое имущество настоящим передается тебе, а после тебя, когда ты умрешь, оно перейдет такому-то, и она продала это имущество и впоследствии умерла, муж может истребовать обратно это имущество у покупателей. Поскольку он сам считается покупателем, он является первым покупателем по очереди и потому имеет право истребовать имущество у других покупателей. И лицо, первоначально назначенное получить имущество после тебя, то есть после женщины, может истребовать имущество из владения мужа, поскольку у него было право получить имущество после женщины. И затем покупатель может истребовать его из владения лица, назначенного получить его после тебя, поскольку он купил его у первой бенефициарки, то есть у женщины. Наконец, имущество закрепляется во владении покупателя.

Гемара спрашивает: Чем отличается этот случай от того, что мы учили в мишне: Они продолжают делать так по этому циклу, пока не придут к компромиссу между собой? Гемара отвечает: Там, в случае мишны, все они могут понести убыток, поскольку покупатели заплатили деньги за свое имущество, а у женщины есть денежное требование взыскать свое брачное соглашение. Здесь же убыток может понести только покупатель, поскольку он заплатил за имущество, тогда как остальные получили его в подарок.

Рафрам пошёл и изложил эту halakha перед Равом Аши, а затем спросил его: Неужели Абайе действительно сказал это? Разве Абайе не говорил: Если человек сказал женщине: Моё имущество настоящим передаётся тебе, а после тебя, когда ты умрёшь, оно перейдёт такому-то, и женщина пошла и вышла замуж за кого-то, её муж считается покупателем, и тот, кого человек назначил получить имущество после тебя, то есть после женщины, не получает ничего в случае, если есть муж. Если муж считается покупателем, то почему, согласно второму постановлению Абайе, более поздний покупатель получает имущество?

Рав Аши сказал ему: Там, в случае, когда муж приобретает исключительные права на имущество, это происходит тогда, когда первоначальный владелец говорил с женщиной, пока она была еще не замужем, тогда как здесь, в последнем случае, он говорил с ней, когда она уже была замужем. То, что он говорит ей, делая это заявление, несмотря на то что она уже замужем и ее муж является ее наследником, состоит в том, что лицо, назначенное получить имущество, после тебя приобретет это имущество, а твой муж не приобретет его. Следовательно, муж не получает прав на это имущество.

§ Мишна учила: И также, в отношении кредитора, и также в отношении женщины-кредитора. Гемара объясняет это выражение на основе того, что было преподано в барайте: И также, в случае, когда некто должен сто динаров кредитору и продает имущество стоимостью по пятьдесят динаров каждое двум покупателям. Если кредитор отказывается от своего права взыскать имущество со второго покупателя, он все еще может взыскать имущество с первого покупателя. Затем первый покупатель может взыскать со второго покупателя, кредитор может взыскать это имущество с первого покупателя, а второй покупатель может истребовать его обратно у кредитора. Этот цикл продолжается, пока они не придут к компромиссу.

И также, в случае женщины-кредитора, то есть женщины, которая стремится взыскать свой брачный договор из имущества своего мужа, и двух покупателей, которые купили у него его имущество.

Можем ли мы вернуться к вам, глава «Тот, кто был женат».

МИШНА:Вдова содержится за счет имущества сирот. Ее заработок принадлежит им, и они не обязаны заботиться о ее погребении. Ее наследники, которые наследуют ее брачный договор, обязаны заботиться о ее погребении.

ГЕМАРА:Перед мудрецами была поставлена дилемма: учили ли мы в мишне: вдова содержится, или учили ли мы в мишне: вдова, которая содержится? Между этими двумя версиями есть разница. Если мы учили в мишне: вдова содержится, это означает, что каждая вдова содержится наследниками своего мужа. И мишна соответствует обычаю жителей Галилеи, которые включают пункт в брачный договор, оговаривающий, что вдова имеет право оставаться в доме своего мужа после его смерти и получать содержание из его имущества, пока она не выйдет замуж снова. И невозможно, чтобы наследники не давали ей содержания.

Или, возможно, мы учили в мишне: вдова, которую содержат, то есть не всех вдов содержат наследники их мужей. И мишна соответствует обычаю жителей Иудеи, которые включают в брачный договор условие, устанавливающее, что вдова имеет право оставаться в доме своего мужа и получать содержание от наследников, пока они не выплатят ей брачный договор. И если они так пожелают, они могут выплатить ей брачный договор, и тогда они уже не обязаны давать ей содержание.