Рабба сказал: Утверждение Шмуэля представляется обоснованным в случае, когда они купили быка для пахоты, и он использовался для пахоты, и теперь хотят разделить доход от работы быка. Поскольку каждая часть быка необходима для пахоты, вклад каждого партнера одинаково необходим. Однако в случае, когда они купили быка для пахоты, но использовали его для забоя и хотят разделить доход от продажи мяса, этот партнер получает свою долю в соответствии со своим денежным вкладом, и тот партнер получает свою долю в соответствии со своим денежным вкладом. А Рав Хамнуна сказал: Даже в случае, когда они купили быка для пахоты и использовали его для забоя, доход делится поровну.

Гемара выдвигает возражение против утверждения Раббы на основании следующей Тосефты: В случае двух людей, вложивших деньги в кошель, то есть инвестировавших в совместное коммерческое предприятие, этот вложил сто динаров, а тот вложил двести, прибыль делится поровну. Гемара замечает: Что, разве это не относится к случаю с быком, которого купили для пахоты, а использовали для забоя, и разве это не окончательное опровержение мнения Раббы? Гемара отвечает: Нет, Тосефта относится только к случаю с быком, которого купили для пахоты и использовали для пахоты.

Гемара спрашивает: Но в случае быка, купленного для пахоты и использованного для забоя, каково мнение Тосефты; состоит ли оно в том, что этот партнер получает свою долю в соответствии со своим денежным вложением, и тот партнер получает свою долю в соответствии со своим денежным вложением? Если так, вместо того чтобы излагать заключительную часть той же Тосефты, которая гласит следующее: если этот партнер купил быков на свои собственные средства, и тот партнер также купил быков на свои собственные средства, и они смешались, когда оба владельца вступили в совместное предприятие, этот партнер получает свою долю в соответствии со своим денежным вложением, и тот партнер получает свою долю в соответствии со своим денежным вложением, ей следовало бы изложить другой случай.

Гемара объясняет: Пусть Тосефта различит и научит в рамках самого случая первой части самой, следующим образом: В каком случае сказано это утверждение, что доходы делятся поровну? В случае быка, купленного для пахоты и использованного для пахоты, но в случае быка, купленного для пахоты и использованного для забоя, этот партнер получает свою долю в соответствии со своим денежным вложением, а тот партнер получает свою долю в соответствии со своим денежным вложением. Поскольку Тосефта не провела такого различия, представляется, что она рассматривает оба случая.

Гемара отвечает: Именно это Тосефтаи говорит: В каком случае сделано это утверждение? В случае быка, купленного для пахоты и использованного для пахоты, но в случае быка, купленного для пахоты, но использованного для забоя, это становится как случай, когда этот партнер купил быков на свои собственные средства, а тот партнер купил быков на свои собственные средства, и они смешались, когда два владельца вступили в совместное коммерческое предприятие. Галаха в таком случае такова: этот партнер получает свою долю в соответствии со своим денежным вложением, а тот партнер получает свою долю в соответствии со своим денежным вложением.

Гемара приводит еще одно доказательство: Мы учили в мишне: Подобным образом, трое людей, вложивших деньги в общий кошель, то есть инвестировавших разные суммы денег в совместное коммерческое предприятие: если они понесли убыток или получили прибыль и теперь решили расторгнуть партнерство, они делят имущество таким образом, то есть исходя из суммы, которую каждый из них первоначально вложил в партнерство.

Разве не так, что, когда мишна говорит: Они понесли убыток, это означает, что они понесли реальный убыток, а когда она говорит: Они получили прибыль, это означает, что они получили реальную прибыль, и сказано, что они делят имущество пропорционально, а не поровну? Это представляет трудность для Шмуэля, который придерживается мнения, что они должны делить имущество поровну.

Рав Нахман сказал, что Рабба бар Аву сказал: Нет, когда мишна говорит, что они получили прибыль, это означает, что они получили новые динары, то есть монеты, вместо старых, с которыми начали, и эти новые монеты имели большую ценность, чем первоначальные. Аналогично, когда говорится, что они понесли убыток, это означает, что они получили дефектные монеты, пригодные только для раны. Когда они делили деньги между собой, они нашли несколько старых монет, которые заржавели или были аннулированы властями и потому потеряли часть или всю свою ценность и годились лишь на металлолом. При разделе оставшихся у них монет они делают это пропорционально своим денежным долям, но это не относится к фактической прибыли, которую они получили.

МИШНА: В случае, если человек был женат на четырех женщинах и умер, женщина, на которой он женился первой, имеет преимущество перед женщиной, на которой он женился второй, при взыскании своего брачного договора; вторая имеет преимущество перед третьей, а третья — перед четвертой. И первая жена приносит клятву второй, что она ничего не взяла из совместного имущества наследства незаконным образом, а вторая приносит клятву третьей, а третья — четвертой. Четвертой жене выплачивают ее долю без необходимости приносить клятву. Бен Нанас говорит: Неужели она получает это преимущество лишь потому, что она последняя? Ведь ей тоже выплачивают из имущества, которое иначе досталось бы сиротам. Напротив, ей также не выплачивают без клятвы.

Однако, если все брачные договоры были составлены в один и тот же день, та, чей брачный договор предшествует договору другой, даже всего на один час, приобрела право получить выплату первой. И потому практика в Иерусалиме состояла в том, что они записывали часы, когда документы были подписаны, на самих документах, чтобы дать держателю документа возможность доказать, что его или её документ предшествовал документу другого. Если все договоры были составлены в один и тот же час и имеется только сто динаров, из которых нужно выплатить всем, все женщины делят деньги поровну.

ГЕМАРА: Гемара спрашивает: Относительно чего расходятся во мнениях первый танна и бен Нанас ? Шмуэль сказал: