он освобожден. В данном случае «освобожден» означает, что это разрешено изначально. На первый взгляд, половой акт с девственницей сопоставим с созданием отверстия в нарыве. Почему же тогда половой акт с девственницей должен быть запрещен в Шаббат? Гемара отвергает это доказательство: Там гной в нарыве скопился в одном месте и полностью отделен от сосудов в плоти. Создавая отверстие, он не создает ничего долговечного. Здесь, однако, в случае разрыва девственной плевы, даже согласно мнению, что кровь скопилась, она не полностью отделена от кровеносных сосудов в плоти. Посредством полового акта кровь удаляется со своего места, что представляет собой аспект запрещенной работы.

Гемара рассказывает: Рав Ами разрешил вступить в супружескую близость со своей девственной женой в первый раз в Шаббат. Мудрецы сказали ему: Но её брачный договор ещё не написан. Супружеская близость с женой без брачного договора считается актом распущенности. Он сказал им: Пусть она возьмёт часть движимого имущества своего мужа на сумму, равную стоимости её брачного договора, и это будет служить залогом, пока он не напишет брачный договор. После этого он может вступить с ней в близость.

Гемара рассказывает: Рав Зевид разрешил вступать в супружескую близость со своей женой-девственницей в первый раз в Шаббат. Есть те, кто говорит: сам Рав Зевид вступил в супружескую близость со своей женой-девственницей в первый раз в Шаббат.

Далее сообщалось: Рав Йеуда разрешил вступить в половую связь со своей девственной женой в первый раз в праздник. Рав Паппи сказал от имени Равы: Не делай вывода и не говори: что именно в праздник это разрешено, а в Шаббат это запрещено, подобно действиям, связанным с приготовлением пищи, которые разрешены в праздники и запрещены в Шаббат, ибо верно то, что даже в Шаббат это разрешено. И причина, по которой Рав Йеуда вынес свое постановление относительно праздника, заключается в том, что случай, который произошел, произошел именно так.

Рав Паппа сказал от имени Равы: Согласно Рав Йехуде, в праздник это разрешено, в Шаббат это запрещено. Рав Паппи сказал Раву Паппе: Каково твое рассуждение? Оно таково: Поскольку нанесение раны было разрешено в праздник, когда это делается для цели приготовления пищи, это также было разрешено, когда это делается не для цели приготовления пищи? Если это так, тогда было бы разрешено готовить благовоние [mugmar] в праздник по следующей причине: Поскольку разжигание огня было разрешено в праздник, когда это делается для цели приготовления пищи, это также было разрешено, когда это делается не для цели приготовления пищи.

Рав Паппа сказал ему: Это относительно твоего утверждения, что стих говорит о празднике: «Только то, что должен есть каждый человек, лишь это одно можно делать для вас» (Исход 12:16), указывая на то, что равно для каждого человека. Воскурение благовоний совершается только теми, кто особенно изнежен. Оно не используется всеми в равной мере, и потому не разрешено. Половая близость, напротив, практикуется повсеместно.

Рав Аха, сын Равы, сказал Раву Аши: Если это так, если олень случайно попадет в его владение в праздник, поскольку это не пища, которая одинакова для каждого человека, будет ли постановление также таково, что его запрещено зарезать? Рав Аши сказал ему: Я сказал о вещи, которая является потребностью каждого человека, а мясо оленя — это вещь, которая, хотя ее трудно достать, является потребностью каждого человека. Благовония, даже когда они доступны, не используются всеми.

Рабби Яаков бар Иди сказал: Рабби Йоханан вынес постановление в городе Цайдан: Запрещено вступать в супружескую близость со своей девственной женой в первый раз в Шаббат. Гемара спрашивает: И разве выносится постановление, чтобы запретить действие? Обычно такая формулировка используется по отношению к твердо установленному постановлению. Строгое постановление может быть вынесено даже на основании сомнения. Напротив, снисходительное постановление может быть вынесено только если вопрос ясно установлен посредством традиции или рассуждения мудреца, выносящего постановление.

Гемара отвечает: Да, это выражение используется и в отношении строгого постановления, ведь разве мы не учили следующее в мишне (Nazir 19b): Когда сын царицы Елены отправился на войну, она дала обет быть назиром в течение семи лет и исполняла этот обет всё время своего пребывания в диаспоре? Когда она переселилась в Эрец-Исраэль, Бейт Гилель постановили, что она должна быть назиром ещё семь лет. По-видимому, постановления выносятся также и для того, чтобы запретить действие.

И в качестве альтернативы, это похоже на то, чему учат в барайте: Если большая часть спинного мозга животного перерезана, животное является терейфа; таково мнение Рабби Йеуды а-Наси. Рабби Яаков говорит: Даже если спинной мозг проколот, но в остальном цел, животное является терейфа. Барайта продолжает: Рабби Йеуда а-Наси вынес постановление в соответствии с мнением Рабби Яакова. И здесь также выражение: вынес постановление, употребляется в отношении строгого постановления. Рав Гуна сказал: Несмотря на то что Рабби Йеуда а-Наси постановил в соответствии с его мнением, галаха не соответствует мнению Рабби Яакова, а скорее соответствует мнению Рабби Йеуды а-Наси. Это одна версия этого обсуждения.

Рав Нахман бар Ицхак привёл эту альтернативную версию постановления рабби Йоханана. Рав Аббаху сказал: Рабби Ишмаэль бен Яаков, который из Тира, спросил рабби Йоханана в Цидоне, и я слышал этот разговор: Какова галаха в отношении совершения супружеской близости со своей женой-девственницей в первый раз в Шаббат? И он сказал ему: Это запрещено. Гемара заключает: И галаха такова, что разрешено совершать супружескую близость со своей женой-девственницей в первый раз в Шаббат, и не следует опасаться, что он нанесёт рану, создаст отверстие или вызовет кровотечение.

§ Рабби Хелбо сказал, что Рав Хуна сказал, что рабби Абба бар Рав Завда сказал, что Рав сказал: И девственница, и вдова, выходящие замуж, нуждаются в том, чтобы было произнесено благословение женихов. Гемара спрашивает: Разве Рав Хуна сказал это? Но разве Рав Хуна не сказал: Вдова не нуждается в том, чтобы было произнесено благословение? Гемара отвечает: Это не трудно. Здесь, где Рав Хуна сказал, что вдова нуждается в благословении, речь идет о холостяке, женившемся на вдове. Там, где Рав Хуна сказал, что она не нуждается в благословении, речь идет о вдовце, женившемся на вдове.

Гемара спрашивает: И разве вдовец, женившийся на вдове, не нуждается в произнесении благословения? Но разве Рав Наḥман не сказал: Хуна бар Натан сказал мне, что было изучено: Откуда выводится, что благословение женихов произносится в миньяне из десяти мужчин? Как сказано о Боазе, который женился на Руфи: «И взял он десять человек из старейшин города и сказал: Сядьте здесь; и они сели» (Руфь 4:2). А когда Боаз женился на Руфи, он был вдовцом, женившимся на вдове. Поскольку это основной источник обязанности произносить благословение, по-видимому, благословение произносится даже в таком случае.

Гемара отвечает: Что означает: Не требует благословения, как сказал Рав Гуна? Это означает, что она не требует благословения все семь дней свадебного празднования, но все согласны, что в течение одного дня она требует, чтобы благословение было произнесено.

Гемара спрашивает: Однако то, чему учат в барайте, что мудрецы усердно заботились о благополучии еврейских женщин, обеспечивая, чтобы жених радовался с ней три дня, и именно поэтому они установили, что вдова выходит замуж в четверг, о каком случае говорит барайта? Если речь идет о холостяке, который женится на вдове, разве ты не сказал, что он празднует семь дней? Почему же тогда мудрецы позаботились лишь о трехдневном праздновании? Если речь идет о вдовце, который женится на вдове, разве ты не сказал, что он празднует один день? Почему же тогда мудрецы позаботились о трехдневном праздновании?

Гемара отвечает, что это можно объяснить несколькими способами. Если хотите, скажите: В случае, когда вдовец женится на вдове, есть один день для благословения и три дня для празднования. Свадьбу назначают на четверг, чтобы обеспечить трехдневное празднование. А если хотите, скажите вместо этого: В случае, когда холостяк женится на вдове, есть семь дней для благословения и есть три дня для празднования, в течение которых он должен воздерживаться от работы.