Мать пришла к Раву Нахману на суд. Рав Нахман разорвал документ, приняв её утверждение, что она не намеревалась передавать право собственности на своё имущество. Рав Анан пришёл к Мар Укве, экзиларху, и сказал ему: Пусть господин посмотрит на Нахмана-земледельца, как он рвёт документы людей. Рав Анан был возмущён тем, что Рав Нахман уничтожил действительный документ. Мар Уква сказал ему: Скажи мне, пожалуйста, что именно произошло?

Рав Анан сказал Мар Укве: То и это произошло; то есть он сообщил ему все подробности. Мар Уква сказал ему: Ты хочешь сказать, что это был документ уклонения? Вот что сказал Рав Ḥанилай бар Иди, что сказал Шмуэль: Я — авторитет, который выносит постановления, и я вынес следующее указание: Если документ уклонения попадет мне в руки, я разорву его, поскольку ясно, что он не предназначался для фактической передачи имущества, а лишь для того, чтобы отдалить его от другого человека.

Увидев, как Рав Наḥман разорвал документ, Рава сказал Раву Наḥману: Какова причина твоих действий? Не потому ли, что ты полагаешь, что это не был полный дар поскольку человек не отказывается от своих собственных интересов и не дает дар другим? Это относится только к случаю, когда он дается другим, которые являются посторонними, но своей дочери мать дала бы имущество от всего сердца. Рав Наḥман ответил: Даже в таком случае, когда ее интересы сталкиваются с интересами ее дочери, ее собственные интересы предпочтительнее для нее, и поэтому она не намеревалась отказаться от своих прав.

Гемара выдвигает возражение: Что касается женщины, которая стремится отдалить свое имущество от мужа, как она поступает? Она пишет в документе соглашения, что ее имущество должно быть передано другим, которые соглашаются не приобретать это имущество. Этот документ не позволяет ее мужу получить доступ к ее имуществу. Это мнение Раббана Шимона бен Гамлиэля.

И раввины говорят: Это решение flawed, потому что, если получатель захочет, он может обмануть её и сохранить имущество на основании действительного документа, находящегося у него. Этой возможности нельзя избежать до тех пор, пока она не напишет ему в документе, что дар предоставляется с сегодняшнего дня и действует только пока я ещё хочу его дать. В таком случае, если тот, кому она дала дар, придёт вступить во владение им, она может сказать, что больше не хочет дарить этот дар, и тем самым аннулировать документ.

Гемара делает вывод: Причина, по которой она в конечном итоге может сохранить свое имущество, заключается в том, что она написала ему это; но если бы она не написала ему это, покупатель приобрел бы его. Это указывает на то, что документ об уклонении имеет юридическую силу.

Рабби Зейра сказал: Это не трудно, поскольку это, постановление о том, что документ уклонения недействителен, относится к случаю, когда документ был составлен на всё имущество, так как очевидно, что человек не отдает всё своё имущество в дар, оставляя себя ни с чем. Напротив, то постановление о том, что документ не отменяется, относится к случаю, когда документ был составлен на только часть имущества, и поэтому необходимо добавить условие, гарантирующее, что получатель не сможет сохранить владение даром.

Гемара приводит затруднение: И в случае, когда документ недействителен, потому что в него было включено всё имущество, если покупатель не приобретает это имущество, муж должен был бы приобрести его. Абайе сказал: Мудрецы рассматривали это имущество, переданное в дар, как имущество, неизвестное мужу, и это соответствует мнению рабби Шимона в мишне, что если она продала такое имущество после замужества, продажа действительна. Поэтому муж не имеет доступа к этому имуществу.

МИШНА: Если деньги были завещаны женщине в наследство, когда она была замужем, на них приобретают землю, и муж пользуется плодами этой земли, тогда как основная сумма остается ее. Если она унаследовала плоды, отделенные от земли, они считаются как деньги; поэтому на них приобретают землю, и он пользуется плодами этой земли.

Что касается урожая, прикрепленного к земле, рабби Меир говорит: Оценивают, сколько земля стоит с урожаем, и сколько она стоит без урожая, и разница между этими суммами — это излишек, принадлежащий женщине. Затем на этот излишек приобретается земля, и он потребляет плоды. А мудрецы говорят: То, что прикреплено к земле, принадлежит ему, поскольку он имеет право на плоды с ее имущества и потому может есть их. А то, что отделено от земли, принадлежит ей, как и все прочие деньги, которые она приносит в брак, и на них приобретается земля, а он потребляет плоды.

Рабби Шимон говорит: В случае, когда его право сильнее при её вступлении в брак, его право слабее при её выходе, если он разводится с ней. И наоборот, в случае, когда его право слабее при её вступлении, его право сильнее при её выходе. Как это? Что касается плодов, прикреплённых к земле, если она вышла замуж, владея такими плодами, при её вступлении они его, в соответствии с мнением мудрецов, а при её выходе, когда он разводится с ней, они её, поскольку считаются частью её имущества. Но в случае плодов, отделённых от земли, при её вступлении они её, и если такие плоды были отделены до их развода, при её выходе они его, поскольку он уже имел право на все плоды её имущества.

ГЕМАРА: Гемара отмечает, что в случаях, приведённых в мишне, когда на эти деньги покупают землю, очевидно, что если один из супругов предлагает приобрести землю, а другой предлагает купить дома, они должны купить землю, потому что это более надёжное приобретение. Если выбор стоит между домами и пальмами, следует приобрести дома. Если выбор стоит между пальмами или другими видами деревьев, следует купить пальмы. Если выбор стоит между обычными деревьями или виноградными лозами, следует приобрести деревья. Принцип таков: приобретают то, что дольше сохраняется и не портится со временем.

Если жена унаследовала лес [abba] из деревьев боярышника [zeradeta], плоды которых низкого качества, или рыбный пруд, их статус является предметом спора: Некоторые говорят, что они считаются плодами, а некоторые говорят, что они подобны основной сумме, поскольку не возобновляются сами по себе, а в конце концов истощаются. Суть дела такова: всякое дерево или растение, чей ствол обновляется и снова растет после срубания, считается плодами, тогда как всякое дерево или растение, чей ствол не обновляется, считается частью основной суммы.

Рабби Зейра сказал, что Рабби Ошая сказал, что Рабби Яннай сказал, а некоторые говорят, что Рабби Абба сказал, что Рабби Ошая сказал, что Рабби Яннай сказал: Тот, кто крадет