МИШНА: Что касается женщины, которой имущество было завещано до того, как она была обручена, а затем она была обручена, Бейт Шаммай и Бейт Гиллель согласны, что она может продать или подарить это имущество, и сделка действительна. Однако, если имущество было завещано ей после того, как она была обручена, Бейт Шаммай говорят: Она может продать его, пока она обручена, а Бейт Гиллель говорят: Она не может продать его. И те, Бейт Шаммай, и другие, Бейт Гиллель, согласны, что если она продала его или подарила его, сделка действительна.

Рабби Йехуда сказал, что мудрецы сказали перед Раббаном Гамлиэлем: поскольку он приобрел саму женщину посредством обручения, разве не приобретет он имущество с момента их обручения? Почему же тогда ее сделка действительна? Раббан Гамлиэль сказал им: Что касается нового имущества, которое она унаследовала после брака, нам стыдно, потому что неясно, почему она не может его продать, ведь оно принадлежит ей; а вы еще и стремитесь наложить на нас запрет в отношении старого имущества, которым она владела прежде?

Если имущество было завещано ей после того, как она вышла замуж, и эти, Бейт Шаммай, и те, Бейт Гиллель, согласны, что если она продала имущество или подарила его, муж может истребовать его у покупателей. Если она унаследовала имущество до того, как вышла замуж, а затем вышла замуж, Раббан Гамлиэль говорит: Если она продала или подарила имущество, сделка действительна. Рабби Ханина бен Акавья сказал, что мудрецы сказали перед Раббаном Гамлиэлем: Поскольку он приобрел женщину через брак, разве не приобретет он и имущество? Раббан Гамлиэль сказал им: Что касается нового имущества, нам и так неловко, а вы еще хотите возложить на нас запрет и в отношении старого имущества?

Рабби Шимон различает один вид имущества и другой вид имущества: Имущество, известное мужу, она не может продать после замужества, и если она продала его или подарила его, сделка недействительна. Имущество, неизвестное мужу, она не может продать, но если она продала его или подарила его, сделка действительна.

ГЕМАРА: Гемара спрашивает: Чем отличается первое положение мишны, когда она унаследовала имущество до обручения, так что Бейт Шаммай и Бейт Гиллель не спорят, и чем отличается последнее положение, когда она унаследовала имущество после обручения, так что они спорят? Если спор касается права на её имущество после обручения, какая разница, началось ли её владение до обручения или после него?

Гемара отвечает, что мудрецы из школы рабби Янная говорят: в первой части, где она унаследовала имущество до своей помолвки, наследство было завещано ей в период, когда она имела права на свое имущество, тогда как в последней части, наследство было завещано ей в период, когда он имел права на ее имущество.

Гемара приводит затруднение: Если в последней части имущество было завещано ей тогда, когда он имел на него права, почему сделка действительна, если она продала его или подарила? Скорее, в первой части, где она унаследовала имущество до обручения, оно несомненно было завещано ей тогда, когда она имела на него права, и потому полностью принадлежит ей. Однако в последней части, где она унаследовала его после обручения, можно сказать, что, возможно, в это время она имеет права на него, или сказать, что, возможно, в это время он имеет права на него. Поскольку право собственности на имущество является вопросом неопределенности, Бейт Гиллель постановляют, что ей не следует продавать его ab initio, но если она продала его или подарила, сделка действительна.

§ Мишна утверждает, что рабби Йехуда сказал, что мудрецы сказали перед Раббаном Гамлиэлем: Поскольку он приобрёл саму женщину посредством обручения, разве не приобретёт он имущество с момента их обручения? Перед мудрецами была поставлена дилемма: Когда рабби Йехуда привёл этот вопрос мудрецов, имел ли он в виду то, что она продаёт имущество ab initio, что разрешено только согласно школе Шаммая, или он имел в виду то, что продажа совершается постфактум, и она действительна даже согласно школе Гиллеля?