она может отказаться от своего мужа и пойти своей дорогой. Согласно этому мнению, брак вообще не вступил в силу, несмотря на то, что они вступали в половую связь, поскольку обручение было связано с ошибкой.

§ Мудрецы учили: Если мужчина обручает женщину при условии, что на ней нет обетов, которые она обязана исполнять, но такие обеты на ней есть, и она идет к галахическому авторитету, и он отменяет ее обеты, она обручена. Однако если он обручает ее при условии, что у нее нет изъянов, но изъяны у нее есть, и она идет к врачу, и он исцеляет ее изъяны, она не обручена. Гемара спрашивает: В чем разница между галахическим авторитетом и врачом? Гемара объясняет: Когда галахический авторитет отменяет обет, он искореняет обет ретроактивно. Как будто она вообще никогда не давала обета, и потому в момент их обручения на самом деле не была связана обетами. Но врач исцеляет только с этого момента и далее. Поскольку в момент обручения у нее были изъяны, она нарушает его условие.

Гемара выдвигает затруднение: Но разве не учат в другой барайте, что если она идет к галахическому авторитету, и он отменяет ее обеты, или к врачу, и он исцеляет ее изъяны, она не обручена? Рава сказал: Это не трудно, потому что эта барайта следует мнению рабби Меира, а та следует мнению рабби Элазара. Гемара поясняет: Эта барайта, в которой сказано, что если ее обеты были отменены галахическим авторитетом, то она обручена, соответствует мнению рабби Меира, который сказал, что мужчина согласен, чтобы его жена была унижена, пойдя в суд для отмены ее обета. Та барайта следует мнению рабби Элазара, который сказал, что мужчина не согласен, чтобы его жена была унижена в суде. Следовательно, даже если она пошла к галахическому авторитету и он отменил ее обеты, такое решение неприемлемо для ее мужа, поскольку он не хотел, чтобы она шла в суд. Поэтому обручение недействительно даже после отмены обета.

Гемара задает вопрос: В чем заключается этот принципиальный спор между рабби Меиром и рабби Элазаром? Гемара отвечает: Как мы учили в мишне (Гиттин 45b): Если человек, разводящийся со своей женой из-за обета, который она дала, впоследствии сожалеет о своем решении и хочет вернуть ее, он не может вновь жениться на ней. Точно так же, если он разводится с ней из-за дурной репутации, которую она приобрела, он не может вновь жениться на ней. Это потому, что если бы ему было позволено вернуть ее после того, как обет был отменен галахическим авторитетом, или после того, как выяснилось, что слухи о ней были ложными, он мог бы сказать, что, знай он это, он бы никогда с ней не развелся. Такое заявление задним числом поставило бы под сомнение действительность разводного документа и могло бы привести к тому, что ее дети от второго брака получили бы статус мамзеров. Поэтому ему сообщают, что если он разводится с ней из-за обета или дурной репутации, он никогда не сможет вновь жениться на ней.

Рабби Йехуда говорит: Что касается любого обета, известного многим людям и потому не подлежащего отмене, он не может вновь жениться на ней. Если он не известен многим людям, а является частным делом между ними, он может вновь жениться на ней. Рабби Меир говорит: Любой обет, требующий рассмотрения галахическим авторитетом, то есть муж не может отменить его сам, и ей нужен галахический авторитет, чтобы тщательно рассмотреть обет и найти основание, которое позволит его расторгнуть, он не может вновь жениться на ней, поскольку он может утверждать, что если бы знал, что обет можно расторгнуть, то никогда бы не развёлся с ней, тем самым подрывая разводное письмо. А что касается обета, не требующего рассмотрения галахическим авторитетом, который, как он знает, он может отменить сам, он может вновь жениться на ней. Нет опасения, что он поставит под сомнение разводное письмо, поскольку он знал, что может расторгнуть обет, и всё же решил развестись с ней.

Рабби Элазар говорит: И в случае обета, который требует рассмотрения у галахического авторитета, и в случае того, который не требует этого, ему нельзя вновь жениться на ней. Рабби Элазар сказал, объясняя свою точку зрения: Они запретили вновь жениться на женщине, связанной обетом, который требует рассмотрения у галахического авторитета, только из-за обета, который не требует такого рассмотрения. Гемара объясняет соответствующие мнения: Какова причина высказывания Рабби Йехуды? Как написано: