это выглядит как плата за Шаббат. Следовательно, мудрецы постановили, что он не должен давать ей деньги за Шаббат.

По тому же вопросу рабби Ḥийя бар Йосеф сказал Шмуэлю: В чем причина различия в галахе между мятежным мужчиной и мятежной женщиной? Согласно всем мнениям, штраф мятежной жены больше, чем штраф мятежного мужа. Он сказал ему: Пойди и узнай на рынке проституток. Кто нанимает чьи услуги? Очевидно, мужчина страдает больше от отсутствия половых отношений, и поэтому наказание для мятежной жены больше. Или же, когда он желает половых отношений, его влечение заметно снаружи, и поэтому он испытывает не только боль, но и стыд. Но у нее ее влечение внутри, и это не очевидно.

МИШНА: Если кто-то содержит свою жену через третье лицо, выступающее в качестве доверенного, в то время как сам муж по какой-либо причине не живет с ней, он не может давать ей меньше двух кавов пшеницы или четырех кавов ячменя в неделю для ее пропитания. Рабби Йосей сказал: Только Рабби Ишмаэль, который жил близ Эдома, назначал ей ячмень. И он должен давать ей пол-кава бобовых, и пол-лога масла, и кав сушеного инжира или вес одного мане инжирных лепешек. А если у него нет этих плодов, он должен выделить ей соответствующее количество других фруктов.

И он должен дать ей кровать, мягкий матрас и жесткий матрас. И он должен дать ей покрывало для головы, и пояс для талии, и новые туфли от Праздника до Праздника, то есть он должен покупать ей новые туфли к каждому Празднику. И он должен покупать одежду для нее стоимостью в пятьдесят динаров из года в год. Мишна замечает: И он не может давать ей новую одежду, которая обычно бывает толстой и теплой, летом, и не поношенную одежду в сезон дождей, так как она слишком тонкая, и ей будет холодно. Напротив, он должен давать ей одежду стоимостью в пятьдесят динаров в сезон дождей, и она укрывается этой же поношенной одеждой летом тоже. И оставшаяся поношенная одежда принадлежит ей.

В дополнение к сказанному выше, он должен дать ей ещё одну серебряную монету — маа на остальные её нужды. И она ест с ним от вечера Шаббата до вечера Шаббата. Хотя он может обеспечивать её пропитание через третье лицо в течение всей недели, в вечер Шаббата она имеет право есть вместе с ним. А если он не даёт ей серебряную маа на её нужды, её заработок принадлежит ей.

И какова установленная сумма, которую она должна заработать для него? Она должна прясть шерсть в весе пяти села нитей основы в Иудее, которые соответствуют десяти села согласно мерам Галилеи, или вес десяти села нитей утка, которые легче приготовить, в Иудее, которые соответствуют двадцати села согласно мерам, используемым в Галилее. А если она кормит грудью в это время, требуемое количество уменьшается из ее заработка и добавляется к сумме, которую она получает на свое содержание. В каком случае сказано это утверждение, то есть все эти количества и меры? По отношению к беднейшему из евреев, то есть это минимальные требования. Однако в случае финансово видного человека все суммы увеличиваются в соответствии с его положением.

ГЕМАРА:Чьё мнение выражено в мишне? Это не мнение рабби Йоханана бен Бероки и это не мнение рабби Шимона, как мы учили в мишне (Eiruvin 82b): Какова мера для объединения границ Шаббата [eiruv]? Оно состоит из количества пищи, достаточного для двух трапез для каждого и всякого, кто включён в eiruv. Таннаим расходятся во мнениях относительно определения этих двух трапез: Речь идёт о пище человека, которую он ест в будний день, а не в Шаббат; это мнение рабби Меира. Рабби Йехуда говорит: Речь идёт о количестве, которое он ест в Шаббат, а не в будний день. И как этот мудрец, рабби Меир, так и тот мудрец, рабби Йехуда, стремятся к смягчению, поскольку рабби Меир считает, что люди едят больше в Шаббат, тогда как рабби Йехуда полагает, что они потребляют больше в будний день.

Рабби Йоханан бен Берока говорит: Пища на две трапезы имеет размер буханки, купленной за пундеён, который составляет одну сорок восьмую селы, когда четыре сеа пшеницы продаются за селу. Согласно этому расчету, пундеён может купить одну двенадцатую сеа пшеницы, что эквивалентно половине кава, так как в сеа шесть кавов. Поэтому, согласно Рабби Йоханану бен Бероке, четверти кава достаточно для одной трапезы. Рабби Шимон говорит: Пища на две трапезы — это две из трех частей буханки, когда три буханки готовятся из одного кава пшеницы. Следовательно, по мнению Рабби Шимона, одной девятой кава пшеницы достаточно для одной трапезы.

Обсудив различные мнения относительно размера буханки хлеба, достаточной для трапезы, мишна утверждает, что половина этой буханки — это количество, называемое половиной [перас], мера, имеющая значение для галахот о прокажённом доме. Если человек входит в дом, поражённый проказой, и остаётся там достаточно долго, чтобы съесть такое количество пищи, одежда, которую он носит, становится ритуально нечистой. А половина от её половины, то есть четверть буханки такого размера, — это количество ритуально нечистой пищи, которое делает тело непригодным. Иными словами, нечистая пища в таком количестве сообщает ритуальную нечистоту телу едока и, по постановлению мудрецов, лишает его права есть труму. А половина от половины её половины, то есть одна восьмая этой буханки, — это минимальная мера пищи, которая восприимчива к ритуальной нечистоте как пища.

После цитирования мишны Гемара возвращается к своему вопросу: Кто является автором мишны здесь, где сказано, что муж должен предоставлять два кава пшеницы в неделю для пропитания своей жены? Если это рабби Йоханан бен Берока, который считает, что четверти кава достаточно для одной трапезы, то в двух кавах есть только восемь трапез, а жене требуется как минимум четырнадцать трапез в неделю, поскольку было принято есть два раза в день. А если это рабби Шимон, который считает, что одной девятой кава достаточно для трапезы, то двух кавовдостаточно для восемнадцати трапез, и поэтому мишна требует больше, чем ей на самом деле нужно.

Гемара отвечает: На самом деле, мишна соответствует мнению рабби Йоханана бен Бероки, и это как сказал Рав Хисда, объясняя мнение рабби Йоханана бен Бероки: Вычти одну треть на наценку лавочника, поскольку он берет одну треть как прибыль. Это добавляет половину к общей стоимости. Здесь тоже прибавь одну треть и добавь ее к общему количеству трапез, которые можно обеспечить из двух кавов пшеницы. Гемара выдвигает затруднение: И все же, после корректировки расчета путем добавления еще одной половины, меры, известной под названием: внешняя треть, к количеству трапез, которые можно съесть из двух кавов пшеницы, их получается двенадцать трапез. Этого все еще недостаточно, так как жене требуется четырнадцать. Гемара отвечает: Она ест с ним в вечер Шаббата. Следовательно, эта трапеза не включается в количество, которое должно быть предоставлено через третье лицо.

Гемара спрашивает: Это хорошо согласуется согласно тому, кто говорит, что, когда мишна говорит о еде, имеется в виду буквальное принятие пищи. Однако, согласно тому, кто говорит, что эта еда в вечер Шаббата является эвфемизмом и на самом деле относится к супружеским отношениям, что можно сказать? И более того, даже если исключить трапезу в вечер Шаббата, всё равно получается тринадцать трапез, которые ей нужны, но у неё достаточно только на двенадцать. Скорее, это как сказал Рав Хисда, относительно мнения рабби Йоханана бен Бероки: Вычти половину на наценку лавочника. Точно так же и здесь: возьми половину и прибавь её к общей сумме, то есть у неё достаточно на шестнадцать трапез, а не на восемь.

Гемара спрашивает: Это трудно в отношении одного высказывания Рава Хисды, которое, по-видимому, противоречит другому высказыванию Рава Хисды. Гемара отвечает: Это не трудно. Это высказывание, что наценка лавочника добавляет одну треть к цене, относится к месту, где они также дают деньги как отдельную плату за дрова, необходимые для выпечки хлеба. То высказывание, что наценка лавочника добавляет половину, относится к месту, где они не дают денег за дрова, и поэтому наценка должна быть выше, чтобы покрыть эти расходы.

После устранения кажущегося противоречия между двумя высказываниями Рава Хисды, Гемара возвращается к мнению рабби Йоханана бен Бероки. Если так, согласно приведенному выше расчету, получается шестнадцать трапез, а это больше, чем женщине требуется на неделю. Гемара предлагает: В таком случае, кто является автором мишны? Соответствует ли она мнению рабби Хидки, который сказал, что человек обязан есть четыре трапезы в Шаббат? Поскольку в обычный будний день едят две трапезы, в итоге получается всего шестнадцать трапез в неделю.

Гемара отвергает это предположение: Ты можешь даже сказать, что мишна соответствует мнению мудрецов, которые считают, что человек обязан есть только три трапезы в Шаббат, поскольку следует вычесть одну трапезу для гостей и путников. Иными словами, муж не может дать своей жене лишь абсолютно минимальное количество, необходимое ей самой, и не более того. Он должен дать ей достаточно, чтобы обеспечить случайного посетителя. Следовательно, общая сумма несколько больше, чем предполагалось изначально.

Гемара добавляет: Теперь, когда ты пришел к этому ответу, ты можешь даже сказать, что мишна соответствует мнению рабби Шимона, который считает, что двух кавов достаточно для восемнадцати трапез. Это можно объяснить либо тем, что рабби Шимон согласен с мнением мудрецов, что в Шаббат едят три трапезы, если вычесть три трапезы для гостей и путников, либо тем, что рабби Шимон согласен с мнением рабби Хидки, что в Шаббат едят четыре трапезы, и в таком случае нужно вычесть две трапезы для гостей и путников. Таким образом, мишну можно согласовать со всеми мнениями.

§ Мишна учит, что рабби Йосей сказал: Только рабби Ишмаэль, который жил близ Эдома, назначил ей ячмень. Гемара спрашивает: Но разве это означает, что только в Эдоме едят ячмень, тогда как в остальном мире его не едят? Это не может быть так, поскольку ячмень ели бедняки повсюду. Гемара объясняет: Вот что рабби Йосей имеет в виду: Только рабби Ишмаэль, который жил близ Эдома, назначил ей вдвое большее количество ячменя, чем пшеницы, поскольку эдомский ячмень плох, тогда как в других местах ячмень лучшего качества, и потому разница между ячменем и пшеницей менее заметна.

§ Мишна далее учила: И он должен дать ей половину кава бобовых, а также масло и фрукты. Гемара комментирует: И все же вино не упомянуто в мишне. Это подтверждает мнение рабби Элазара, как сказал рабби Элазар: