Однако, согласно тому, кто говорит, что бунт направлен против выполнения работ, разве больная женщина пригодна для выполнения работ? Поскольку она больна, на ней нет обязанности выполнять работы, и это не считается мятежным поведением. Скорее, это следует объяснить так: если она восстала против вступления в супружеские отношения, все согласны, что она определяется как мятежная женщина. Они спорят относительно той, кто восстает против выполнения работ. Один мудрец, Рав Гуна, полагает, что та, кто восстает против выполнения работ, не является мятежной женщиной, а один мудрец, рабби Йосей, сын рабби Ханины, полагает, что та, кто восстает против выполнения работ, также считается мятежной женщиной.

§ Что касается самого вопроса как такового: Женщина, которая восстает против своего мужа, штрафуется; мы уменьшаем ее брачный договор на семь динаров каждую неделю, а рабби Йехуда говорит: семь terapa’ikin. Наши мудрецы пересмотрели это и вновь произвели подсчет, то есть проголосовали и постановили, что вместо того, чтобы каждую неделю вычитать небольшую сумму из ее брачного договора, они будут делать публичные объявления о ней в течение четырех последовательных Шаббатов. И они постановили, что суд пошлет посланников к ней, чтобы сообщить ей: Знай, что даже если твой брачный договор стоит десять тысяч динаров, ты потеряешь его весь, если продолжишь свой бунт. Если она не откажется от своего бунта, она лишается всего своего брачного договора. Что касается этого постановления, для меня это одно и то же, то есть галаха не меняется, будь она обрученной женщиной или замужней женщиной, и даже если она нида, и даже если она больна, и даже если она вдова, ожидающая своего явама для совершения левиратного брака.

Рабби Хийя бар Йосеф сказал Шмуэлю: Подходит ли женщина во время менструации для супружеских отношений? Он сказал ему: Тот, у кого есть хлеб в корзине, то есть тот, кто знает, что сможет быть со своей женой после окончания периода её менструальной нечистоты, не подобен тому, у кого нет хлеба в корзине.

Рами бар Хама сказал: Объявления о ней делают только в синагогах и домах учения, но не на улице. Рава сказал: Формулировка барайты также точна, поскольку в ней сказано: Объявления делали в течение четырех последовательных Шаббатов, то есть в дни, когда работа не выполняется и людей не встретишь на улицах, а скорее в синагогах и домах учения. Гемара подводит итог: Сделай из этого вывод, что это действительно так. Рами бар Хама сказал: Суд посылает людей поговорить с ней дважды: один раз до объявления и один раз после объявления.

Рав Нахман бар Рав Хисда учил об этом: Галаха соответствует решению наших Мудрецов. Рава сказал: Это нелепость [бурха]. Рав Нахман бар Ицхак сказал ему: Что в этом нелепого? Я сказал ему это и сказал это ему от имени великого человека. И кто же этот великий человек, постановивший так? Рабби Йосей, сын Рабби Ханины.

Гемара спрашивает: И в соответствии с чьим мнением Рава придерживается этого? Гемара отвечает: В соответствии с тем, что было сказано: Рава сказал, что Рав Шешет сказал: Галаха такова, что с ней советуются, пытаясь убедить её отказаться от своего решения, и при этом производятся вычеты из её брачного договора. Но Рав Гуна бар Йеуда сказал, что Рав Шешет сказал: Галаха такова, что мы не советуемся с ней. Согласно обеим версиям постановления Рава Шешета, она не теряет свой брачный договор немедленно, а он уменьшается каждую неделю. Это источник мнения Равы.

§ Относительно этой галахи Гемара спрашивает: Каковы обстоятельства, при которых применяется галаха о мятежной женщине? Амеймар сказал: Речь идет о случае, когда она говорит: Я хочу быть замужем за ним, но сейчас я отказываю ему, потому что хочу причинить ему страдание из-за спора между нами. Однако, если она сказала: Он мне отвратителен, мы не принуждаем ее оставаться с ним, поскольку не следует принуждать человека жить с тем, кто ей отвратителен. Мар Зутра сказал: Мы все же принуждаем ее оставаться с ним.

Это связано: Был случай, когда женщина восстала, заявив, что испытывает отвращение к своему мужу, и Мар Зутра принудил её остаться с ним. И от этой пары произошёл рабби Ханина из Суры. Это показывает, что даже такое принуждение может привести к благословению. Однако Гемара заключает: Это не так. Тот случай не должен служить прецедентом, поскольку там положительный исход был обусловлен небесной помощью. Обычно из супружеских отношений, которых жена не желает, не выходит ничего хорошего.

Рассказывают, что невестка Рава Зевида восстала против своего мужа. Она держала некую одежду в своих руках. Амеймар, Мар Зутра и Рав Аши сидели, и Рав Гамда сидел с ними. Они сидели и сказали: Если женщина восстала, она потеряла свое право на свою поношенную одежду, то есть она лишилась одежды, которую принесла с собой в качестве приданого, даже если она все еще существует. Рав Гамда сказал им: Поскольку Рав Зевид — великий человек, вы готовы льстить ему в отношении этой галахи? Разве Рав Кахана не сказал: Рава ставит дилемму по этому вопросу относительно поношенной одежды, и он ее не разрешил? И все же вы приняли решение из уважения к Раву Зевиду. Это неподобающе. Есть те, кто говорит, что этот случай произошел иначе, так как эти трое мудрецов сидели и сказали: Если она восстала, она не потеряла свое право на свою поношенную одежду. Рав Гамда сказал им: