English
Français
עברית
Español
Português
Русский
קָא מִדַּבְּרַתְּ אַלְמְנוּת חַיִּים?! אֲמַרָה לֵיהּ: אִי לְדִידִי צָיֵית — יָתֵיב תְּרֵי סְרֵי שְׁנֵי אַחְרָינְיָי[תָא]. אָמַר: בִּרְשׁוּת קָא עָבֵידְנָא. הֲדַר אָזֵיל וְיָתֵיב תְּרֵי סְרֵי שְׁנֵי אַחְרָינְיָי[תָא] בְּבֵי רַב. כִּי אֲתָא אַיְיתִי בַּהֲדֵיהּ עֶשְׂרִין וְאַרְבְּעָה אַלְפֵי תַּלְמִידֵי, שְׁמַעָה דְּבֵיתְהוּ, הֲוָת קָא נָפְקָא לְאַפֵּיהּ. אֲמַרוּ לַהּ שִׁיבָבָתָא: שְׁאִילִי מָאנֵי לְבוֹשׁ וְאִיכַּסַּאי. אֲמַרָה לְהוּ: ״יוֹדֵעַ צַדִּיק נֶפֶשׁ בְּהֶמְתּוֹ״. כִּי מָטְיָא לְגַבֵּיהּ, נְפַלָה עַל אַפַּהּ, קָא מְנַשְּׁקָא לֵיהּ לְכַרְעֵיהּ. הֲווֹ קָא מְדַחֲפִי לַהּ שַׁמָּעֵיהּ. אֲמַר לְהוּ: שִׁבְקוּהָ, שֶׁלִּי וְשֶׁלָּכֶם — שֶׁלָּהּ הוּא.
Будешь ли ты вести жизнь вдовы при живом муже, живя одна, пока твой муж находится в другом месте? Она сказала ему: Если бы он послушал меня, он бы остался и учился ещё двенадцать лет. Когда рабби Акива услышал это, он сказал: У меня есть разрешение сделать это. Он вернулся и просидел ещё двенадцать лет в доме учения. Когда он вернулся, он привёл с собой двадцать четыре тысячи учеников. Его жена услышала и вышла ему навстречу, чтобы приветствовать его. Её соседки сказали: Одолжи какую-нибудь одежду и надень её, потому что твоя нынешняя одежда не подходит для встречи с важным человеком. Она сказала им: «Праведник знает жизнь своего животного» (Притчи 12:10). Когда она подошла к нему, она пала ниц и поцеловала его ноги. Его слуги оттолкнули её, так как не знали, кто она, и он сказал им: Оставьте её в покое, ибо моё знание Torah и ваше — на самом деле её.
שְׁמַע אֲבוּהָ דַּאֲתָא גַּבְרָא רַבָּה לְמָתָא, אָמַר: אֵיזִיל לְגַבֵּיהּ, אֶפְשָׁר דְּמֵפַר נִדְרַאי. אֲתָא לְגַבֵּיהּ, אֲמַר לֵיהּ: אַדַּעְתָּא דְּגַבְרָא רַבָּה מִי נְדַרְתְּ? אָמַר לוֹ: אֲפִילּוּ פֶּרֶק אֶחָד, וַאֲפִילּוּ הֲלָכָה אַחַת. אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא הוּא. נְפַל עַל אַפֵּיהּ וְנַשְּׁקֵיהּ עַל כַּרְעֵיהּ וִיהַב לֵיהּ פַּלְגָא מָמוֹנֵיהּ. בְּרַתֵּיה דְּרַבִּי עֲקִיבָא עֲבַדָא לֵיהּ לְבֶן עַזַּאי הָכִי. וְהַיְינוּ דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: רְחֵילָא בָּתַר רְחֵילָא אָזְלָא, כְּעוֹבָדֵי אִמָּא כָּךְ עוֹבָדֵי בְּרַתָּא.
Тем временем её отец услышал, что в город пришёл великий человек. Он сказал: Я пойду к нему. Может быть, он отменит мой обет, и я смогу содержать свою дочь. Он пришёл к нему, чтобы спросить об отмене своего обета, и рабби Акива сказал ему: Ты дал обет, думая, что этот Акива станет великим человеком? Он сказал ему: Если бы я верил, что он будет знать хотя бы одну главу или хотя бы одну галаху, я не был бы так суров. Он сказал ему: Это я. Бен Кальба Савуа пал ниц, поцеловал его ноги и отдал ему половину своих денег. Гемара рассказывает: Дочь рабби Акивы сделала то же самое для бен Аззая, который тоже был простым человеком, и она побудила его изучать Torah подобным образом, обручившись с ним и отправив его учиться. Это объясняет народную поговорку, которую люди говорят: Овца следует за овцой; поступки дочери такие же, как у её матери.
רַב יוֹסֵף בְּרֵיהּ דְּרָבָא שַׁדְּרֵיהּ אֲבוּהִי לְבֵי רַב לְקַמֵּיהּ דְּרַב יוֹסֵף. פְּסַקוּ לֵיהּ שֵׁית שְׁנֵי. כִּי הֲוָה תְּלָת שְׁנֵי, מְטָא מַעֲלֵי יוֹמָא דְכִפּוּרֵי, אָמַר: אֵיזִיל וְאֶיחְזִינְהוּ לְאִינָשֵׁי בֵּיתִי. שְׁמַע אֲבוּהִי, שְׁקַל מָנָא וּנְפַק לְאַפֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ: זוֹנָתְךָ נִזְכַּרְתָּ? אִיכָּא דְאָמְרִי אֲמַר לֵיהּ: יוֹנָתְךָ נִזְכַּרְתָּ? אִיטְּרוּד. לָא מָר אִיפְּסִיק, וְלָא מָר אִיפְּסִיק.
По этому же поводу рассказывается: Рав Йосеф, сын Равы, был послан своим отцом в дом учения, чтобы учиться у великого мудреца Рава Йосефа. Они договорились, что он будет сидеть шесть лет в доме учения. Когда прошло три года, наступил канун Йом-Киппура, и он сказал: Пойду и увижу домочадцев моих, то есть свою жену. Его отец услышал это и взял оружие, словно собирался на войну, и пошел ему навстречу. Согласно одной версии, он сказал ему: Ты вспомнил свою госпожу, раз оставляешь учебу, чтобы увидеть женщину? Есть и такие, кто говорит, что он сказал ему: Ты вспомнил свою голубку? Поскольку и отец, и сын были вовлечены в спор, они были поглощены им, и этот Учитель не ел предразрывную трапезу перед Йом-Киппуром, и тот Учитель тоже не ел предразрывную трапезу в тот день.
מַתְנִי׳ הַמּוֹרֶדֶת עַל בַּעְלָהּ — פּוֹחֲתִין לָהּ מִכְּתוּבָּתָהּ שִׁבְעָה דִּינָרִין בַּשַּׁבָּת. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: שִׁבְעָה טַרְפְּעִיקִין. עַד מָתַי הוּא פּוֹחֵת — עַד כְּנֶגֶד כְּתוּבָּתָהּ. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: לְעוֹלָם הוּא פּוֹחֵת וְהוֹלֵךְ, עַד שֶׁאִם תִּפּוֹל לָהּ יְרוּשָּׁה מִמָּקוֹם אַחֵר, גּוֹבָה הֵימֶנָּה. וְכֵן, הַמּוֹרֵד עַל אִשְׁתּוֹ — מוֹסִיפִין עַל כְּתוּבָּתָהּ שְׁלֹשָׁה דִּינָרִין בְּשַׁבָּת. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: שְׁלֹשָׁה טַרְפְּעִיקִין.
МИШНА: Женщина, которая восстает против своего мужа, штрафуется; ее брачный договор уменьшается на семь динаров каждую неделю. Рабби Йеуда говорит: семь полудинаров [терапаикин] в неделю. До каких пор он уменьшает ее брачный договор? До тех пор, пока уменьшения не станут равны сумме ее брачного договора, то есть пока он больше ничего ей не должен, после чего он разводится с ней без какой-либо выплаты. Рабби Йосей говорит: Он всегда может продолжать вычитать из этой суммы, даже сверх того, что причитается ей по брачному договору, так что, если она получит наследство из другого источника, он сможет взыскать с нее дополнительную сумму. И similarly, если мужчина восстает против своей жены, он штрафуется, и три динара в неделю добавляются к ее брачному договору. Рабби Йеуда говорит: три терапаикин.
גְּמָ׳ מוֹרֶדֶת מִמַּאי? רַב הוּנָא אָמַר: מִתַּשְׁמִישׁ הַמִּטָּה. רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא אָמַר: מִמְּלָאכָה. תְּנַן: וְכֵן הַמּוֹרֵד עַל אִשְׁתּוֹ. בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר מִתַּשְׁמִישׁ, לְחַיֵּי. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר מִמְּלָאכָה, מִי מְשׁוּעְבָּד לַהּ? אִין, בְּאוֹמֵר ״אֵינִי זָן וְאֵינִי מְפַרְנֵס״.
ГЕМАРА: Гемара спрашивает: Против чего она восстает; каков характер восстания, обсуждаемого в мишне? Рав Гуна сказал: Против вступления в супружеские отношения. Рабби Йосей, сын рабби Ханины, сказал: Против тех работ, которые она обязана выполнять для своего мужа. Гемара разъясняет этот спор. В мишне сказано: Подобным образом, если мужчина восстает против своей жены. Допустим, согласно тому, кто говорит, что восстание направлено против супружеских отношений, это понятно, поскольку такой вид восстания в равной мере может относиться и к мужу. Однако, согласно тому, кто говорит, что она восстает против выполнения работ, разве он подчинен ей в выполнении работ? Гемара отвечает: Да, подчинен, поскольку мишна говорит о том, кто говорит: Я не буду содержать и не буду обеспечивать свою жену.
וְהָאָמַר רַב: הָאוֹמֵר ״אֵינִי זָן וְאֵינִי מְפַרְנֵס״ — יוֹצִיא וְיִתֵּן כְּתוּבָּה! וְלָאו לְאִמְּלוֹכֵי בֵּיהּ בָּעֵי?
Гемара спрашивает: Но разве Рав не сказал: Тот, кто говорит: Я не буду содержать и не буду поддерживать свою жену, обязан немедленно развестись с ней и дать ей выплату по ее брачному договору? Какое отношение это имеет к обсуждению еженедельного штрафа? Гемара отвечает: Разве не следует посоветоваться с ним, чтобы выяснить, не откажется ли он от своего решения? Тем временем, пока суд обсуждает с ним этот вопрос и объясняет ему, что он должен развестись со своей женой, если не откажется от своего решения, на него налагается штраф в виде добавления трех динаров в неделю к ее брачному договору.
מֵיתִבִי: אַחַת לִי אֲרוּסָה, וּנְשׂוּאָה, וַאֲפִילּוּ נִדָּה, וַאֲפִילּוּ חוֹלָה, וַאֲפִילּוּ שׁוֹמֶרֶת יָבָם.
Гемара выдвигает возражение на основании барайты относительно мятежной женщины: Для меня это одно и то же, то есть применяется одна и та же галаха, если восставшая женщина — обручённая, или замужняя, или даже находящаяся в состоянии ниды, или даже если она больна, или даже если она вдова, ожидающая своего явама для совершения левиратного брака.
בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר מִמְּלָאכָה, שַׁפִּיר. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר מִתַּשְׁמִישׁ — נִדָּה בַּת תַּשְׁמִישׁ הִיא? אָמַר לָךְ: אֵינוֹ דּוֹמֶה מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ פַּת בְּסַלּוֹ לְמִי שֶׁאֵין לוֹ.
Гемара обсуждает барайту. Допустим, согласно тому, кто говорит, что ее непокорность относится к выполнению работ, это понятно. Однако, согласно тому, кто говорит, что она восстает против вступления в супружеские отношения, разве годится ли менструирующая женщина для вступления в супружеские отношения? Нет, и потому ее отказ не имел бы значения. Гемара отвечает: Тот, кто придерживается этого мнения, мог бы сказать тебе: Тот, у кого есть хлеб в корзине, то есть тот, кто вступал в супружеские отношения со своей женой в прошлом, не подобен тому, у кого нет хлеба в корзине. Поскольку она заявляет о своем отказе вступать в супружеские отношения, он страдает от этого отказа даже тогда, когда она менструирует или больна.
אִיכָּא דְּאָמְרִי: בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר מִתַּשְׁמִישׁ, הַיְינוּ דְּקָתָנֵי חוֹלָה.
Есть те, кто говорит, что возражение было сформулировано иначе. Допустим, согласно тому, кто говорит, что мятеж, обсуждаемый в мишне, относится к супружеским отношениям, это объяснение согласуется с тем, чему учат в отношении больной женщины, что она штрафуется как мятежная женщина, поскольку, даже если она не способна работать, она все же может бунтовать в том, что касается супружеских отношений.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria