танна научил нас галахеотносительно всех их, а не только праздного человека или работника. Он спросил его: Но относительно моряка сказано, что установленный срок супружеских отношений составляет шесть месяцев; почему же тогда он должен развестись с ней, если дал обет запретить эти отношения лишь на одну неделю? Тот ответил ему: Хорошо известно, что тот, у кого есть хлеб в корзине, не сравним с тем, у кого нет хлеба в корзине. В день поста тот, у кого нет доступного хлеба в корзине, страдает больше, чем тот, у кого хлеб есть и кто знает, что сможет поесть позже. Так и в этом случае: когда женщина знает, что супружеские отношения запрещены ей из-за обета, ее страдание от ожидания возвращения мужа усиливается.

Рабба бар Рав Ханан сказал Абае: Если погонщик ослов, который уже женат, хочет стать погонщиком верблюдов, какова галаха? Разрешено ли ему изменить свою профессию, чтобы зарабатывать больше денег своим трудом, хотя это будет означать, что он сократит частоту супружеских отношений со своей женой? Тот ответил ему: Женщина предпочитает один кав, то есть скромные средства, с супружескими отношениями, чем десять кав с воздержанием. Следовательно, ему не разрешается менять профессию без её разрешения.

§ Мишна постановила: Для моряков установленный срок супружеских отношений — один раз в шесть месяцев. Таково мнение рабби Элиэзера. Рав Берона сказал, что Рав сказал: Галаха соответствует мнению рабби Элиэзера. Рав Адда бар Аhava сказал, что Рав сказал: Таково мнение рабби Элиэзера, но мудрецы говорят: ученики могут уходить из своих домов изучать Torah на срок до двух или трёх лет без разрешения своих жён. Рава сказал: Мудрецы полагались на мнение Рава Адды бар Ахавы и поступали так сами, но последствия иногда были роковыми.

Это так, как рассказывается о Раве Реḥуми, который обычно учился перед Равой в Меḥозе: Он имел обыкновение возвращаться домой каждый год в канун Йом-Киппура. Однажды он был особенно поглощён изучаемой алахой, и потому остался в доме учения и не пошёл домой. Его жена ждала его в тот день и всё время говорила себе: Вот сейчас он придёт, вот сейчас он придёт. Но в конце концов он не пришёл. Она была огорчена этим, и слеза упала из её глаза. В тот самый момент Рав Реḥуми сидел на крыше. Крыша обрушилась под ним, и он умер. Это учит тому, насколько человек должен быть осторожен, ибо он был сурово наказан за то, что причинил страдание своей жене, даже непреднамеренно.

§ Когда наступает идеальное время для мудрецов Torah исполнять свои супружеские обязанности? Рав Йеуда сказал, что Шмуэль сказал: Подходящее для них время — от кануна Шаббата до кануна Шаббата, то есть в пятничные ночи. Подобным образом сказано о стихе «который приносит плод свой во время своё» (Псалмы 1:3): Рав Йеуда сказал, а некоторые говорят, что это был Рав Гуна, а некоторые говорят, что это был Рав Наḥман: Это относится к тому, кто вступает в супружеские отношения, принося свой плод, от кануна Шаббата до кануна Шаббата.

Далее рассказывается, что Йехуда, сын рабби Хийи и зять рабби Янная, ходил и сидел в доме учения, и каждый канун Шаббата в сумерках приходил к себе домой. Когда он приходил, рабби Яннай видел столп огня, шествующий перед ним благодаря его святости. Однажды он был поглощён изучаемой им алахой, и остался в доме учения и не вернулся домой. Когда рабби Яннай не увидел того знака, шествующего перед ним, он сказал домашним: Переверните его кровать, как делают во время траура, ибо, должно быть, он умер, рассуждая, что если бы Йехуда был жив, он не пропустил бы назначенное время супружеской близости и непременно пришёл бы домой. То, что он сказал, стало «как ошибка, исходящая от властителя» (Екклесиаст 10:5), и Йехуда, сын рабби Хийи, умер.

Далее рассказывается, что рабби Йехуда ха-Наси устроил своему сыну брак с дочерью из дома рабби Ḥийи. Когда он пришёл писать брачный договор, девушка умерла. Рабби Йехуда ха-Наси сказал: Нет ли, не дай Небо, какого-либо изъяна в этих семьях, раз кажется, что Бог воспрепятствовал этому браку? Они сели и исследовали родословные этих семей и обнаружили, что рабби Йехуда ха-Наси происходил от Шефатьи бен Авиталь, жены Давида, тогда как рабби Ḥийя происходил от Шими, брата Давида.

Он пошёл и устроил для своего сына брак с дочерью из дома рабби Йосея бен Зимры. Для него договорились, что его будут содержать двенадцать лет, чтобы он пошёл учиться в доме учения. Предполагалось, что сначала он пойдёт учиться, а потом женится. Провели девушку перед женихом, и когда он её увидел, сказал: Пусть будет только шесть лет. Её снова провели перед ним, и он сказал им: Я женюсь на ней сейчас, а потом пойду учиться. Ему было тогда стыдно видеть своего отца, так как он думал, что тот упрекнёт его, потому что, увидев девушку, он возжелал её и не смог ждать. Отец успокоил его и сказал ему: Сын мой, у тебя восприятие твоего Творца, то есть ты поступил так же, как поступает Бог.

Доказательство этому состоит в том, что сначала написано: «Ты введешь их и насадишь их на горе Твоего наследия, на месте, которое Ты, Господи, соделал для Своего обитания» (Исход 15:17), что указывает на то, что первоначальным намерением Бога было построить Храм для еврейского народа после того, как они войдут в Эрец-Исраэль. А в конце написано: «И пусть сделают Мне Святилище, и Я буду обитать среди них» (Исход 25:8), то есть даже тогда, когда они все еще были в пустыне, что указывает на то, что благодаря своей близости к Богу они пользовались большей любовью, и потому Он приблизил то, что изначально должно было прийти позже.

После свадьбы он пошёл и сидел двенадцать лет в доме учения. К тому времени, когда он вернулся, его жена стала бесплодной, как следствие многих лет, проведённых без мужа. Рабби Йехуда ха-Наси сказал: Что нам делать? Если он разведётся с ней, люди скажут: Эта бедная женщина ждала и надеялась напрасно. Если он женится на другой женщине, чтобы родить детей, люди скажут: Эта, которая рожает ему детей, его жена, а та, которая живёт с ним, его наложница. Поэтому её муж взмолился Богу о милости к ней, и она исцелилась.

Рабби Ханания бен Хахинай отправился в дом учения в конце свадебного пира рабби Шимона бен Йохая. Рабби Шимон сказал ему: Подожди меня, пока я смогу пойти с тобой, после того как закончатся дни моего празднования. Однако, поскольку он хотел изучать Тору, он не стал ждать и пошёл и просидел двенадцать лет в доме учения. К тому времени, когда он вернулся, все дороги его города изменились, и он не знал, как пройти к своему дому.

Он пошёл и сел на берегу реки и услышал, как люди звали какую-то девушку: Дочь Ḥахиная, дочь Ḥахиная, наполни свой кувшин и поднимайся. Он сказал: Из этого я могу заключить, что это наша дочь, то есть его собственная дочь, которую он не узнал после стольких лет. Он последовал за ней к своему дому. Его жена сидела и просеивала муку. Она подняла глаза, увидела его и узнала, и её сердце затрепетало от волнения, и она умерла от эмоционального потрясения. Рабби Ḥанания сказал перед Богом: Владыка вселенной, неужели такова награда этой бедной женщине? Он молил о милости для неё, и она ожила.

Рабби Хама бар Биса пошёл и просидел двенадцать лет в доме учения. Когда он вернулся домой, он сказал: Я не сделаю того, что сделал сын Хахиная, который внезапно пришёл домой, и это имело трагические последствия для его жены. Он пошёл и сел в доме учения в своём родном городе и послал сообщение домой, что прибыл. Пока он сидел там, пришёл его сын, рабби Ошая, которого он не узнал, и сел перед ним. Рабби Ошая задал ему вопросы по галахе, и рабби Хама увидел, что галахот рабби Ошая были острыми, то есть он был очень проницателен. Рабби Хама огорчился и сказал: Если бы я был здесь и учил своего сына, у меня был бы такой сын.

Рабби Ḥама вошёл в свой дом, и его сын вошёл вместе с ним. Затем Рабби Ḥама встал перед ним, чтобы почтить мудреца Торы, поскольку он подумал, что тот хотел спросить его о вопросе галахи. Его жена сказала ему: Разве бывает отец, который встаёт перед своим сыном? Гемара комментирует: Рами бар Ḥама прочитал о нём стих «И троекратная нить нескоро порвётся» (Экклезиаст 4:12). Это относится к Рабби Ошая, сыну Рабби Ḥамы бар Бисы, поскольку он представлял третье поколение мудрецов Торы в своей семье.

Гемара далее рассказывает: Рабби Акива был пастухом у бен Кальба Савуа, одного из богатых жителей Иерусалима. Дочь Бен Кальба Савуа увидела, что он был скромным и утончённым. Она сказала ему: Если я обручусь с тобой, пойдёшь ли ты в дом учения изучать Тору? Он сказал ей: Да. Она тайно обручилась с ним и отправила его учиться. Её отец услышал об этом и разгневался. Он выгнал её из своего дома и дал обет, запрещающий ей пользоваться его имуществом. Рабби Акива пошёл и провёл двенадцать лет в доме учения. Когда он вернулся домой, он привёл с собой двенадцать тысяч учеников, и, приближаясь, услышал, как один старик говорил своей жене: До каких пор