Это также относится к увеличению стоимости, поскольку она не взыскивает основную или дополнительные суммы из увеличившейся стоимости имущества в случае, когда имущества мужа на момент его смерти было недостаточно, чтобы выплатить полную сумму ее брачного договора, но наследники позднее увеличили стоимость имущества; к клятве, поскольку, если жена обязана принести клятву, чтобы получить свой брачный договор, дополнительная сумма также включается в эту клятву; и к субботнему году, поскольку брачный договор не аннулируется вместе с другими долгами в субботний год, и это также включает дополнительную сумму.

И что касается того, кто составляет документ, передающий всё своё имущество своим сыновьям и оставляет своей жене определённый участок земли для её брачного договора, это учит, что она получает как основную, так и дополнительную суммы своего договора только с этой земли. Упомянутая галаха также учит, что она взыскивает выплату только с земли, и именно с земли низшего качества; и что вдова теряет возможность взыскать основную и дополнительную суммы, пока она находится в доме своего отца, если прошло более двадцати пяти лет после смерти её мужа; и этот принцип также применяется к условию в брачном договоре, согласно которому мужские потомки наследуют приданое своей матери, когда её муж умирает, в дополнение к наследству, которое они получают вместе с другими своими братьями. Эти галахот в равной мере применяются и к дополнительной сумме брачного договора.

§ Было сказано, что среди мудрецов возник спор относительно условия в брачном договоре, согласно которому мужское потомство наследует сумму, указанную в брачном договоре их матери. Мудрецы Пумбедиты говорят: это не взыскивается с обремененного имущества, проданного отцом. Это потому, что мы учили в мишне (52b), что текст условия таков: Они унаследуют деньги, отложенные для брачного договора их матери. Из этой фразы ясно, что условие следует галахическим законам наследования, и поэтому их наследство может быть получено только из имущества, находившегося во владении отца на момент его смерти, но не из имущества, которое он продал.

Жители Мата Мехасья говорят: это взыскивается из обремененного имущества, которое было продано. Их традиция состоит в том, что мишна гласит, что текст условия таков: Они получат деньги, отложенные для брачного договора их матери. Это как если бы муж передал это имущество сыновьям, и поскольку их приобретение предшествует приобретению других покупателей, они могут взыскать проданное имущество с покупателей. Гемара заключает, что галаха такова, что это не взыскивается из обремененного имущества, которое было продано, поскольку мишна гласит: Они унаследуют.

Существует еще один спор между мудрецами Пумбедиты и жителями Мата Мехасья относительно того, кто выделил выплату по брачному договору своей жены из движимого имущества, и эти предметы находятся в своем чистом, неизмененном состоянии на момент исполнения брачного договора после смерти мужа. В этом случае все согласны, что вдова может взять их без клятвы, подтверждающей, что муж не оставил ей никаких других денег для выплаты по ее брачному договору, поскольку ясно, что он выделил эти предметы для этой цели.

Однако, если движимое имущество не находится в своем чистом, неизмененном состоянии, например, если оно было утрачено, мудрецы Пумбедиты говорят, что она получает выплату по своему брачному договору из другого имущества, поскольку все имущество мужа находится в залоге по брачному договору без клятвы. Жители Мата Мехасья говорят, что она получает выплату только с клятвой, из опасения, что она, возможно, уже получила другое имущество в счет своего брачного договора. И галаха такова, что она может получить это без клятвы, в соответствии с мнением мудрецов Пумбедиты.

Если он выделил ей участок земли, который он обозначил по всем четырем его границам, она получает этот участок без клятвы. Если он обозначил его по только одной границе, что не является столь ясным указанием, мудрецы Пумбедиты говорят, что она получает его без клятвы, а жители Мата Мехасья говорят, что она получает его с клятвой. И галаха такова, что она получает его без клятвы.

Кроме того, у них был спор по делу, когда некто сказал свидетелям: Напишите и подпишите дарственную и передайте её предполагаемому получателю дара. В таком случае, если свидетели приобрели её у него от имени получателя, совершив формальный акт приобретения, им не нужно советоваться с ним снова, поскольку после формального приобретения отказ невозможен. Но если они не приобрели её у него, мудрецы Пумбедиты говорят, что им не нужно советоваться с ним снова, а жители Мата Мехасья говорят, что они должны советоваться с ним. И галаха такова, что они должны советоваться с ним снова.

§ Мишна утверждает, что рабби Элазар бен Азарья говорит: женщина, которая получает выплату по своему брачному договору после брака, получает основную сумму и добавочную, тогда как та, которая получает её после обручения, получает только основную сумму. Было сказано: Рав и рабби Натан разошлись во мнениях по этому вопросу. Один сказал, что галаха соответствует мнению рабби Элазара бен Азарьи. А другой сказал, что галаха не соответствует мнению рабби Элазара бен Азарьи.

Можно заключить, что именно рабби Натан сказал, что галаха соответствует мнению рабби Элазара бен Азарьи, поскольку мы слышали, что рабби Натан следует принципу оценки намерения. Даже если человек не сделал прямого заявления, суд оценивает, каково, должно быть, было его намерение, и выносит решение по галахе на основании этой оценки. Ясно, что он следует этому принципу, как сказал рабби Натан, что галаха соответствует мнению рабби Шимона Шезури в случае больного человека, находящегося в опасности. Если этот человек говорит: Напишите разводное письмо для моей жены, это понимается так: Напишите его и передайте ей, поскольку его намерение — освободить её от обязанности левиратного брака посредством разводного письма. Хотя он не сказал этого прямо, рабби Натан считает, что в такой ситуации суд оценивает, что именно таково было намерение мужа, и следует ему.