Четыреста динаров от этого вина ты должен отдать моей дочери, и вино впоследствии подорожало в цене, так что некоторая сумма денег осталась. Рав Йосеф сказал: Прибыль идет мужчинам-сиротам, то есть они имеют право на оставшуюся сумму.

Гемара рассказывает: У родственников рабби Йоханана была жена их отца, которая уменьшала его средства, расточительно расходуя их на свое содержание. Они пришли к рабби Йоханану спросить его совета. Он сказал им: Пойдите и скажите вашему отцу, чтобы он выделил определенную часть земли на ее содержание. Если она согласится принять эту землю в счет своего содержания, тем самым она откажется от своих притязаний на остальную часть наследства.

После смерти их отца они пришли к Рейш Лакишу за его решением, и он сказал им: Тем более, он увеличил источники содержания, доступные ей. Иными словами, они по-прежнему обязаны содержать её из имущества их отца в соответствии с тем образом жизни, к которому она привыкла, а если они этого не делают, она может использовать поле, чтобы дополнить то, что они ей дают. Они сказали ему: Но рабби Йоханан так не говорил. Он сказал им: Идите и дайте ей всё, что ей требуется, а если нет, я удалю для вас рабби Йоханана из ваших ушей, то есть я обойдусь с вами так сурово, что вы забудете постановление рабби Йоханана. Они пришли к рабби Йоханану жаловаться, но он сказал им: Что я могу сделать? Я не могу навязать своё мнение, поскольку человек, равный мне, не согласен со мной.

Рабби Аббаху сказал: Этот вопрос был лично разъяснён мне рабби Йохананом. Всё зависит от того, как муж описывает землю. Если он сказал, что даёт ей землю для её пропитания, то он тем самым увеличил источники пропитания, доступные ей. Он продолжит обеспечивать её пропитанием, но если этого окажется недостаточно, он также выделил участок земли специально для этой цели. Однако если он сказал ей, что назначает эту землю как её пропитание, то он тем самым определил этот участок земли как единственный источник пропитания, доступный ей, и она не может получить больше.

Можем ли мы вернуться к вам к четвертой главе Кетубот.

МИШНА:Хотя они сказали в качестве принципа, что девственница получает двести динаров по своему брачному договору а вдова получает сто динаров, если муж желает добавить даже еще десять тысяч динаров, он может добавить это. Если она будет затем овдовевшей или разведенной, будь то после обручения или после брака, она получает всю сумму, включая добавленную часть. Рабби Элазар бен Азарья говорит: Если она овдовела или развелась после брака, она получает всю сумму, но если она овдовела или развелась после обручения, девственница получает двести динаров, а вдова — сто динаров. Это потому, что он написал для нее дополнительную сумму в брачном договоре только для того, чтобы жениться на ней.

Рабби Йехуда говорит связанную галаху относительно брачного договора: Если он пожелает, он может написать для девственницы документ на двести динаров, как ей подобает, и она может затем написать расписку со словами: Я получила от тебя сто динаров. Хотя она на самом деле не получила деньги, расписка служит средством, с помощью которого она может отказаться от половины суммы, причитающейся ей по брачному договору. Согласно Рабби Йехуде, финансовое обязательство в брачном договоре — это право, принадлежащее жене, от которого она может отказаться, если пожелает. И аналогично, для вдовы он может написать сто динаров в договоре, и она может написать расписку со словами: Я получила от тебя пятьдесят динаров. Однако Рабби Меир говорит: Делать так запрещено, поскольку всякий, кто уменьшает сумму брачного договора до менее чем двухсот динаров для девственницы или ста динаров для вдовы, такие супружеские отношения считаются распутными половыми отношениями, потому что это как если бы он вообще не написал никакого брачного договора.

ГЕМАРА: Мишна утверждает, что если он желает добавить к обязательству в брачном договоре, он может это сделать. Гемара спрашивает: Разве не очевидно, что если он желает добавить, он может это сделать? Гемара объясняет: Чтобы ты не сказал, что мудрецы установили фиксированный предел суммы, которую можно указать в брачном договоре, чтобы не смущать того, у кого нет достаточных средств, мишна поэтому учит нас, что мудрецы не были строги в этом отношении. Если он желает добавить к сумме, он может это сделать.

§ Мишна утверждает, что если он желает добавить даже десять тысяч динаров к брачному договору, он может это сделать. Гемара комментирует: Не сказано: он желает написать для неё, а сказано: он желает добавить. Этот язык указывает на то, что дополнительная сумма, которую он записал, добавляется к самому брачному договору, а не является самостоятельным обязательством. Это подтверждает мнение рабби Айву, который передал то, что сказал рабби Яннай, как рабби Айву сказал, что рабби Яннай сказал: Условие в брачном договоре, а также дополнительные суммы, которые он решает добавить к договору, приравниваются к самому брачному договору.

Этот принцип создает практическое различие в отношении многих вопросов. Он имеет значение для той, которая продает свой брачный договор, указывая, что такая продажа включает также дополнительную сумму брачного договора; и для той, которая отказывается от своего брачного договора в пользу своего мужа или его наследников, уча, что дополнительная сумма включена и в этот отказ от прав на выплату по договору; а также для непокорной женщины, у которой суд вычитает определенную сумму из ее брачного договора каждую неделю, пока ничего не останется. Эти вычеты также производятся из дополнительной суммы.

И этот принцип также приводит к практическому различию для той, кто уменьшает свою брачную запись, поскольку та, которая заявляет, что получила часть выплаты по своей брачной записи, не получает остаток без принесения клятвы, и дополнительная сумма также включена в эту галаху; для той, кто требует выплаты по своей брачной записи, поскольку мудрецы постановили, что с того времени, как она начинает требовать выплату, она отказывается от своего права на дальнейшее содержание, и это относится также к той, кто требует дополнительную сумму; и для той, кто нарушает предписания галахи или еврейского обычая, которую можно развести без выплаты по ее брачной записи, включая дополнительную сумму.