Гемара рассказывает: Рав Йосеф сидел перед Равом Хамнуной в доме учения, и Рав Хамнуна сидел и сказал следующую галаху: Так же как сыновья наследуют только от земли, так и дочери получают содержание только от земли. Когда Рав Хамнуна преподавал эту галаху, все зашумели [аваш] против него, то есть все его слушатели перешептывались друг с другом в удивлении: Неужели только тот, кто оставляет после себя землю, сыновья которого наследуют от него, тогда как в случае того, кто не оставляет земли, его сыновья не наследуют от него? Из слов Рава Хамнуны следует, что сыновья наследуют только землю и ничего больше.

Рав Йосеф сказал Раву Хамнуне: Быть может, господин говорил о брачном документе, обеспечивающем наследственные права сыновей женщины, то есть право её сыновей наследовать сумму, оговорённую в её брачном контракте, в дополнение к их доле в имуществе отца наряду с любыми другими братьями. Рав Хамнуна сказал ему: Господин, который является великим человеком, знает, что я сказал, то есть именно это я и имел в виду, тогда как другие не поняли меня должным образом.

Рабби Хийя бар Йосеф сказал: Рав содержал девочек-сирот пшеницей согласно aliyya, если их отцы не оставили им земли. Перед мудрецами возник вопрос: Было ли это содержание, которое предоставлял Рав, в форме средств к существованию, то есть приданого, чтобы они могли выйти замуж, и каково значение термина aliyya? Это означает: в соответствии с положением [illuyya] отца, и это соответствует мнению Шмуэля. Ибо Шмуэль сказал: Что касается средств к существованию дочерей, то есть их приданого, суд оценивает сумму, которую они получают из имущества отца после его смерти, в соответствии с характером и социальным и финансовым положением отца.

Или, возможно, это было настоящим содержанием, то есть припасами, чтобы у них была пища, и каково значение термина aliyya? Это указывает на то, что эта halakha — одна из добрых формулировок, сказанных в верхней комнате [aliyya], как сказал Рав Ицхак бар Йосеф: Когда мудрецы сидели в верхней комнате, чтобы вынести решение по некоторым halakhot, чего они не могли сделать в доме учения в то время из-за преследований со стороны язычников, они постановили, что дочери должны получать содержание из движимого имущества в дополнение к земле.

Гемара предлагает: Приди и услышь решение этой дилеммы: Во владении рабби Баная, брата рабби Хийи бар Аббы, было движимое имущество, принадлежавшее сиротам, переданное ему на хранение их отцом. Дочери-сироты пришли к Шмуэлю, который сказал рабби Банаю: Иди и содержи дочерей за счет этого имущества.

Что, разве не правильно сказать, что это означает, что он должен обеспечивать их содержанием, и это указывало бы на то, что Шмуэль придерживается мнения Рава Ицхака бар Йосефа, что мудрецы установили постановление в верхней комнате, согласно которому дочери имеют право на содержание даже из движимого имущества? Гемара опровергает это утверждение: Нет, там речь идет о их обеспечении для жизни, и Шмуэль следует своей обычной линии рассуждения, как сказал Шмуэль: Что касается обеспечения для жизни, то есть приданого, предоставляемого дочерям из имущества их отца, суд оценивает сумму, которую они получают, в соответствии с положением отца.

Гемара рассказывает: Был случай такого рода, который предстал перед судом в Нехардее, и судьи Нехардеи постановили, что дочери должны получать содержание из движимого имущества, которое оставил их отец. Подобный случай произошёл также в Пумбедите, и Рав Хана бар Бизна взыскал эту сумму из движимого имущества. Рав Нахман сказал судьям: Идите и отмените свои решения, а если нет, я взыщу с вас ваши дома [appadnaikhu], чтобы компенсировать тем, против кого вы постановили.

Гемара далее рассказывает: Рабби Ами и Рабби Аси намеревались вынести постановление, обязывающее наследников человека содержать его дочерей за счет его движимого имущества. Рабби Яаков бар Иди сказал им: Это вопрос, по поводу которого Рабби Йоханан и Реш Лакиш не предприняли действий, то есть не вынесли такого практического постановления; и вы предпримете действия в этом вопросе? Если те великие мудрецы не были достаточно уверены в halakha, чтобы вынести практическое решение, как вы можете сделать это?

Гемара рассказывает, что рабби Элазар намеревался вынести постановление, обязывающее наследников человека содержать его дочерей из его движимого имущества. Рабби Шимон бен Эльяким сказал ему: Учитель мой, я знаю о вас, что вы поступаете не по букве закона, а скорее из сострадания к этим дочерям, у которых нет иного источника поддержки. Однако вам все же не следует этого делать, чтобы ученики не увидели и по ошибке не установили галаху соответственно для будущих поколений.

Некий человек пришел к раву Йосефу, чтобы спросить об этом деле. Рав Йосеф сказал сыновьям умершего: Дайте дочери ее содержание из фиников, разложенных для сушки на циновках [будья]. Эти плоды, несомненно, являются движимым имуществом. Абайе сказал раву Йосефу: Если бы это был кредитор, пришедший взыскать долг, разве господин дал бы ему право взыскать его таким образом? Даже кредитор, который может взыскать свое требование, изъяв имущество, которое должник продал, не может забрать движимое имущество из владения сирот. Дочь, которая не может взыскать свое содержание из имущества, которое продал ее отец, тем более не должна иметь права взыскивать свое содержание из движимого имущества, принадлежащего сыновьям-сиротам.

Рав Йосеф сказал Абае: я не имел в виду настоящие финики, лежащие на циновках; скорее, я говорил о спелых финиках, готовых к сбору, которые пригодны для циновок. Поскольку они всё ещё прикреплены к земле, они не считаются движимым имуществом.