Ктубот 4a - Вавилонский

וּבוֹעֵל בְּעִילַת מִצְוָה וּפוֹרֵשׁ, וְנוֹהֵג שִׁבְעַת יְמֵי הַמִּשְׁתֶּה, וְאַחַר כָּךְ נוֹהֵג שִׁבְעַת יְמֵי אֲבֵילוּת. וְכׇל אוֹתָן הַיָּמִים, הוּא יָשֵׁן בֵּין הָאֲנָשִׁים וְהִיא יְשֵׁנָה בֵּין הַנָּשִׁים. וְאֵין מוֹנְעִין תַּכְשִׁיטִין מִן הַכַּלָּה כׇּל שְׁלֹשִׁים יוֹם.

И затем жених вступает в половую связь с невестой, чтобы исполнить мицву, а затем он отдаляется от своей жены, и умерший предается погребению. И затем жених соблюдает семь дней свадебного пира, которые являются для него личным праздником, когда обязанность траурных обрядов не вступает в силу, а после этого он соблюдает семь дней траура. И на протяжении всех тех дней радости и траура жених спит среди мужчин, а невеста спит среди женщин, и им не разрешается уединяться. И в случае траура у невесты не отнимают украшения в течение всего тридцатидневного периода после свадьбы, чтобы она не стала нежеланной для своего мужа.

וְדַוְקָא, אָבִיו שֶׁל חָתָן אוֹ אִמָּהּ שֶׁל כַּלָּה, דְּלֵיכָּא אִינִישׁ דְּטָרַח לְהוּ. אֲבָל אִיפְּכָא — לָא.

И свадьба проводится, а за ней следуют семь дней пиршества и семь дней траура, в особенности если умер отец жениха или мать невесты, поскольку в таком случае нет другого человека, который позаботился бы о них. Именно они отвечают за приготовления к свадьбе, и потому завершённые приготовления должны быть использованы. Однако, если происходит обратное, то есть умирает мать жениха или отец невесты, нет, обычай иной. Покойника хоронят немедленно, соблюдают семидневный траур, и лишь после этого пара вступает в брак.

אָמַר רַפְרָם בַּר פָּפָּא אָמַר רַב חִסְדָּא: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁנָּתַן מַיִם עַל גַּבֵּי בָּשָׂר, אֲבָל לֹא נָתַן מַיִם עַל גַּבֵּי בָּשָׂר — מִזְדַּבַּן.

Рафрам бар Паппа сказал, что Рав Хисда сказал: Мудрецы учили, что они вступают в брак немедленно только если кто-то уже налил воду на мясо. В таком случае будет невозможно продать его другим, и если его не приготовить немедленно, оно испортится и будет понесён значительный убыток, что может привести к отмене свадебного пира. Однако, если он не налил воду на мясо, его можно продать. Значительного убытка не будет, поэтому нет необходимости откладывать период траура.

אָמַר רָבָא: וּבִכְרַךְ, אַף עַל פִּי שֶׁנָּתַן מַיִם עַל גַּבֵּי בָּשָׂר — מִזְדַּבַּן. אָמַר רַב פָּפָּא: וּבִכְפָר, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נָתַן מַיִם עַל גַּבֵּי בָּשָׂר — לָא מִזְדַּבַּן. וְאֶלָּא דְּרַב חִסְדָּא הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ? אָמַר רַב אָשֵׁי: כְּגוֹן מָתָא מַחְסֵיָא, דְּמַפְּקָא מִכְּרַךְ, וּמַפְּקָא מִכְּפַר.

Рава сказал: А в городе, где обычно много покупателей, даже если он полил мясо водой, его можно продать, и период траура не нужно откладывать. Рав Паппа сказал: А в деревне, даже если он не полил мясо водой, его нельзя продать, потому что невозможно найти покупателей, которые купили бы столь большое количество мяса. Исходя из слов Равы и Рав Паппы, вопрос о том, была ли вода налита на мясо, не имеет значения ни в большом городе, ни в деревне. Гемара спрашивает: Где можно найти случай, к которому относится высказывание Рава Хисды? Рав Аши говорит: Это можно найти в месте вроде его города Мата Мехасья, который исключается из категории города, так как он слишком мал, и исключается из категории деревни, так как он слишком велик.

תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב חִסְדָּא: הֲרֵי שֶׁהָיָה פִּתּוֹ אֲפוּיָה וְטִבְחוֹ טָבוּחַ וְיֵינוֹ מָזוּג, וְנָתַן מַיִם עַל גַּבֵּי בָּשָׂר, וּמֵת אָבִיו שֶׁל חָתָן אוֹ אִמָּהּ שֶׁל כַּלָּה — מַכְנִיסִין אֶת הַמֵּת לַחֶדֶר, וְאֶת הֶחָתָן וְאֶת הַכַּלָּה לַחוּפָּה, וּבוֹעֵל בְּעִילַת מִצְוָה וּפוֹרֵשׁ, וְנוֹהֵג שִׁבְעַת יְמֵי הַמִּשְׁתֶּה, וְאַחַר כָּךְ נוֹהֵג שִׁבְעַת יְמֵי אֲבֵילוּת. וְכׇל אוֹתָן הַיָּמִים, הוּא יָשֵׁן בֵּין הָאֲנָשִׁים וְאִשְׁתּוֹ יְשֵׁנָה בֵּין הַנָּשִׁים.

Следующая барайта была преподана в соответствии с мнением Рава Хисды: если хлеб человека был испечён, его животное зарезано, его вино разбавлено, и он налил воду на мясо, и умер отец жениха или мать невесты, тело переносят в комнату, а жениха и невесту вводят под хупу, и они вступают в брак. Затем жених вступает в близость с невестой, чтобы исполнить мицву, а затем отдаляется от своей жены, и тело предают погребению. И затем жених соблюдает семь дней свадебного пира, а после этого соблюдает семь дней траура. И на протяжении всех тех дней пира и траура жених спит среди мужчин, а его жена спит среди женщин, и им не разрешается оставаться наедине.

וְכֵן מִי שֶׁפֵּירְסָה אִשְׁתּוֹ נִדָּה — הוּא יָשֵׁן בֵּין הָאֲנָשִׁים וְהִיא יְשֵׁנָה בֵּין הַנָּשִׁים. וְאֵין מוֹנְעִין תַּכְשִׁיטִין מִן הַכַּלָּה כָּל שְׁלֹשִׁים יוֹם. בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ לֹא יִבְעוֹל, לֹא בְּעֶרֶב שַׁבָּת וְלֹא בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת.

И likewise, жених, чья жена начала менструировать во время свадьбы, он спит среди мужчин, а она спит среди женщин, пока не станет ритуально чистой. Однако, мудрецы не лишают невесту украшений, пока она в трауре в течение всего тридцатидневного периода после свадьбы. Во всяком случае, жених не может вступать в половую связь со своей девственной невестой, ни в вечер Шаббата, так как тем самым он нанесет рану, ни по окончании Шаббата.

אָמַר מָר: הוּא יָשֵׁן בֵּין הָאֲנָשִׁים וְהִיא יְשֵׁנָה בֵּין הַנָּשִׁים, מְסַיַּיע לֵיהּ לְרַבִּי יוֹחָנָן. דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אַף עַל פִּי שֶׁאָמְרוּ אֵין אֲבֵילוּת בַּמּוֹעֵד, אֲבָל דְּבָרִים שֶׁל צִינְעָא — נוֹהֵג.

Гемара продолжает анализировать барайту. Учитель сказал: Он спит среди мужчин, а она спит среди женщин. Это поддерживает мнение рабби Йоханана, как сказал рабби Йоханан: Хотя они постановили, что нет траура, соблюдаемого в праздник, тем не менее соблюдаются личные ограничения, то есть траурные практики, не заметные посторонним. Поэтому жених и невеста не могут вступать в близость в течение семи дней радости, поскольку правовой статус этих дней для них подобен статусу праздника.

דָּרֵשׁ רַב יוֹסֵף בְּרֵיהּ דְּרָבָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁלֹּא בָּעַל, אֲבָל בָּעַל — אִשְׁתּוֹ יְשֵׁנָה עִמּוֹ.

Рав Йосеф, сын Равы, учил от имени Равы: Они учили галаху о том, что если невеста начала менструировать, жениху и невесте нельзя оставаться наедине, только если он не вступал с ней в половую связь. Однако, если он вступал с ней в половую связь, а затем у неё началась менструация, его жена спит с ним, и нет опасения, что это приведёт их к запрещённым отношениям.

וְהָא הָכָא, דִּבְבָעַל עָסְקִינַן, וְקָתָנֵי: הוּא יָשֵׁן בֵּין הָאֲנָשִׁים וְהִיא יְשֵׁנָה בֵּין הַנָּשִׁים! כִּי קָאָמַר, אַפֵּירְסָה אִשְׁתּוֹ נִדָּה.

Гемара спрашивает: Но здесь, в отношении траура, мы имеем дело со случаем, когда он уже вступил в половую связь, которая была разрешена до похорон, и тем не менее таннаучит: Он спит среди мужчин, а она спит среди женщин. Гемара отвечает: Когда он излагает постановление, что если они уже вступили в половую связь, она спит с ним, это было относительно только случая, когда у его жены началась менструация, и это не случай траура.

הָא ״וְכֵן״ קָתָנֵי!

Гемара спрашивает: Но разве не сказано: И также, что указывает на то, что правовой статус скорбящего и правовой статус жениха, чья жена находится в состоянии ниды, одинаковы?

Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.

Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.

Тексты предоставлены Sefaria