и в этом вопросе тоже, жениться на женщине против его воли, пусть они выводятся друг из друга. Рав Аши ответил, что в стихе сказано о соблазнителе: «Он должен уплатить выкуп за неё, чтобы она стала ему женой» (Исход 22:15); «ему» означает в соответствии с его волей.

§ Мишна продолжает: Как насильник пьет из своего сосуда? Мишна далее объясняет, что он обязан жениться на ней, несмотря на физические недостатки, которые у нее могут быть. Однако если брак запрещен, либо из-за того, что она совершила прелюбодеяние, либо из-за ее порочного происхождения, он не обязан жениться на ней, и потому не может жениться на ней. Рав Кахана сказал: Я изложил эту галаху перед Равом Зевидом из Неhардеи и спросил его: Пусть положительная заповедь: «И она будет ему женой» (Второзаконие 22:29) придет и отменит запрет брака с женщиной, которая ему запрещена, согласно принципу, что положительные заповеди отменяют запреты.

Он сказал мне: Откуда мы выводим принцип, что положительная митцва приходит и отменяет запрет? Это в случае, когда совершают обрезание крайней плоти, пораженной проказой. Хотя существует запрет удалять кожу, пораженную проказой, положительная митцва обрезания отменяет этот запрет, поскольку невозможно исполнить положительную митцву, не нарушив запрет. Однако здесь, в случае насильника, если она говорит: Я не хочу его в мужья, есть ли здесь вообще положительная митцва вообще? Поскольку в таком случае митцву не обязательно исполнять, так как она утрачивает силу, когда женщина отказывается выйти за него замуж, она не отменяет запрет.

МИШНА: Что касается сироты, которая была обручена и разведена, рабби Элазар говорит: тот, кто насилует её, обязан уплатить штраф, поскольку она юная девственница, а тот, кто соблазняет её, освобождён от уплаты. Поскольку она сирота или поскольку была обручена и разведена, она независима, и, соглашаясь на соблазнение, отказывается от своего права на штраф.

ГЕМАРА:Рабба бар бар Хана сказал, что рабби Йоханан сказал: рабби Элазар изложил свое мнение в соответствии с мнением рабби Акивы, своего учителя, поскольку в отношении молодой женщины, которая была обручена и разведена, а затем изнасилована, рабби Акива сказал в более ранней мишне: Она имеет право на штраф за изнасилование, и ее штраф выплачивается ей. Рабби Йосей а-Глили говорит: Она не имеет права на штраф за изнасилование. И откуда мы знаем, что мнение рабби Элазара соответствует мнению его учителя? Из того факта, что мишна учит относительно сироты, что рабби Элазар говорит: Тот, кто насилует ее, обязан заплатить штраф, а тот, кто соблазняет ее, освобожден от уплаты.

Гемара спрашивает: Сирота? Это очевидно, ведь у неё нет отца, и она не находится под властью кого-либо другого. Ясно, что соблазнитель освобождён от выплаты, поскольку она была соучастницей. Скорее, вот чему мишна учит нас: что правовой статус девушки, которая была обручена и разведена, даже если её отец жив, подобен статусу сироты: так же как в отношении сироты, выплата штрафа полагается ей, так и в отношении девушки, которая была обручена и разведена, выплата штрафа полагается ей.

Рабби Зейра сказал, что Рабба бар Шейла сказал, что Рав Хамнуна Старший сказал, что Рав Адда бар Ахава сказал, что Рав сказал: Галаха соответствует мнению рабби Элазара. Рав обычно восклицал о рабби Элазаре: Он — самый счастливый из мудрецов, поскольку считал, что галаха была установлена в соответствии с его мнением во многих случаях.

МИШНА:Что такое унижение? Как оценивается выплата за унижение при изнасиловании или соблазнении? Все зависит от того, кто унизил, и от того, кто был унижен. Размер суммы меняется в зависимости от происхождения семьи жертвы изнасилования и характера нападавшего. Как оценивается ее унижение достоинства? Ее рассматривают так, как если бы она была служанкой, продаваемой на рынке, и оценивают, сколько она стоила прежде и сколько она стоит теперь, после изнасилования или соблазнения. Сумма штрафа одинакова для всех людей, и принцип таков: Любая выплата, имеющая фиксированную сумму по закону Торы, одинакова для всех людей, независимо от происхождения и физического состояния нападавшего или жертвы.

ГЕМАРА: Гемара спрашивает: И скажи, что Милосердный сказал, что выплата составляет пятьдесят села за все эти вещи, то есть штраф, ущерб, унижение и боль. Рабби Зейра сказал: Этого не может быть, ибо скажут: Если тот, кто совершил насильственное сношение с дочерью царей, платит сумму в пятьдесятсела, то тот, кто совершил насильственное сношение с дочерью простолюдинок [hedyotot], тоже платит пятьдесятсела? Абая сказал ему: Это не решающий довод, ибо если так, то в отношении ханаанского раба, убитого быком, Torah говорит, что хозяин быка платит господину раба тридцать села. И там тоже скажут: За раба, который просверливает драгоценные жемчужины [margaliyyot], ценное умение, штраф составляет тридцатьсела, а за раба, который выполняет