тогда иногда, когда он не был задержан неизбежно, а добровольно выполнил условие, чтобы осуществить развод, и жена полагает, что он был задержан неизбежно, она останется покинутой, навсегда не имея возможности вновь выйти замуж. И опасение из-за распутных женщин состоит в том, что, если бы ты сказал: Пусть это не будет разводным документом, тогда иногда, когда он был задержан неизбежно, а она полагает, что он не был задержан неизбежно, она идет и снова выходит замуж. И результат будет таков: разводный документ недействителен, а ее дети от второго брака будут мамзерами, плодом прелюбодейной связи.

Гемара ставит под сомнение следующую предпосылку: по закону Торы условие, не исполненное из-за обстоятельств, не зависящих от человека, считается исполненным, и лишь по постановлению мудрецов оно считается неисполненным: И разве есть нечто, при котором по закону Торы это не разводное письмо, но из-за добродетельных женщин и из-за распутных женщин мы разрешаем замужнюю женщину другим?

Гемара отвечает: Да, в полномочиях мудрецов установить постановление, освобождающее женщину от брака, поскольку всякий, кто обручает женщину, обручает её при условии согласия мудрецов, и в некоторых случаях, таких как упомянутые выше, мудрецы аннулировали его обручение задним числом.

Равина сказал Раву Аши: Это хорошо согласуется, если он обручил её деньгами, поскольку в таком случае суды могли бы объявить деньги бесхозными, а нельзя обручить женщину деньгами, которые ему не принадлежат. Однако если он обручил её посредством полового сношения, что можно сказать? Рав Аши ответил: Мудрецы сделали его половое сношение распутным сношением.

Некоторые говорят, напротив, что Рава сказал: Так же как в отношении отсрочки свадьбы из-за обстоятельств, не зависящих от него, жених не обязан содержать свою невесту, то же самое верно и в отношении разводных документов. Гемара заключает, что по-видимому, Рава считает: Непредотвратимые обстоятельства имеют юридическую силу в отношении разводных документов.

Гемара выдвигает возражение на основании мишны (Гитин 76b): Что касается человека, который сказал своей жене: Вот твой разводной документ, если я не вернусь с настоящего момента до истечения двенадцати месяцев, и он умер в течение этих двенадцати месяцев, этот документ не является разводным документом. Гемара делает вывод: Если он умер, то именно тогда это не разводной документ, поскольку развод не может вступить в силу после смерти. Однако в случаях иных обстоятельств, не зависящих от него, например, если он заболел и поэтому не вернулся, это разводной документ и он действительно вступает в силу.

Гемара отвечает: На самом деле, я скажу тебе, что в случае, когда человек заболевает, это также не является разводным документом, а смерть — лишь пример обстоятельств, не зависящих от человека. И тот факт, что мишна привела именно этот пример, сам по себе учит нас, что не бывает разводного документа после смерти.

Гемара спрашивает: Неужели это приходит научить, что посмертного разводного документа не бывает? Разве это уже не было изложено в первой части той мишны? Гемара отвечает: Возможно, первой части было необходимо упомянуть именно случай смерти, чтобы исключить мнение наших Раввинов.

Приди и услышь дополнительное доказательство из заключительной части той мишны: Если кто-то сказал: Это твой разводный документ с настоящего момента, если я не вернусь с настоящего момента и до истечения двенадцати месяцев, и он умер в течение этих двенадцати месяцев, то этот документ является разводным документом. Что, разве не верно, что то же самое относится и к случаю, когда его невозвращение вызвано тем, что он заболел? Гемара отвергает это доказательство. Развод вступает в силу именно в случае, когда он умер, и он написал разводный документ потому, что ему было нежелательно, чтобы его жена предстала перед его явамом, его братом, для левиратного брака, если у него не было детей. Однако в случаях, когда это не является соображением, если иные обстоятельства вне его контроля привели к исполнению условия, его намерение состоит в том, что разводный документ не вступит в силу.

Приди и услышь дополнительное доказательство из случая с неким человеком, который сказал посланникам, которым он доверил разводное письмо: Если я не вернусь с этого момента до истечения тридцати дней, пусть это будет разводным письмом. Он пришёл в конце тридцати дней, до истечения срока, но ему помешало переправиться через реку паромом, который находился на другой стороне реки, и потому он не пришёл в назначенное время. Он сказал людям на другом берегу реки: Смотрите, я пришёл, смотрите, я пришёл. Шмуэль сказал: Это не считается возвращением. По-видимому, даже если условие исполнилось из-за обстоятельств, не зависящих от него, условие считается исполненным.

Гемара отвергает это доказательство: Возможно, неизбежные обстоятельства, которые являются обычными и могли быть предвидены, например, если паром находится на другом берегу реки, отличаются, поскольку он должен был оговорить это исключение, когда давал своей жене разводное письмо. И, поскольку он этого не оговорил, он сам навлёк на себя неудачу.

§ Рав Шмуэль бар Ицхак сказал: Мудрецы учат, что эта галаха, согласно которой девственница выходит замуж в среду, действует только со времени установления постановления Эзры о том, что суды регулярно заседают только по понедельникам и четвергам. Однако до установления постановления Эзры, когда суды заседали регулярно каждый день, женщина выходила замуж в любой день недели.

Гемара спрашивает: До установления постановления Эзры? То, что было в прошлом, было в прошлом. У этого утверждения нет галахических последствий. Гемара отвечает: Вот что говорит Рав Шмуэль бар Ицхак: если есть суды, которые заседают регулярно сегодня, как это было до установления постановления Эзры, женщина выходит замуж в любой день недели.

Гемара спрашивает: Разве мы не требуем также дополнительного основания, что девственница выходит замуж в среду, потому что мудрецы усердно заботились о благополучии еврейских женщин и позаботились о том, чтобы у жениха было несколько дней на подготовку свадебного пира до свадьбы? Гемара отвечает: Речь идет о случае, когда он уже приложил усилия и приготовил всё до Шаббата, так что пир будет готов, даже если свадьба состоится в воскресенье или в понедельник.