Скажи наоборот; термин «дева», написанный как в отношении изнасилования, так и в отношении соблазнения, предназначен для выведения словесной аналогии, а не для исключения не-девственницы, и выражение «Которая не была обручена» будет истолковано так, как истолковал его рабби Йосей а-Глили, чтобы исключить девушку, которая была обручена и разведена.

Гемара отвечает: Логично, что выражение «которая не была обручена» используется для того, чтобы вывести словесную аналогию, а не для исключения той, которая была обручена и разведена, поскольку даже после развода я все еще могу прочитать выражение «Молодая женщина, которая является девственницей» как относящееся к ней. Гемара спрашивает: Напротив, используйте термин «девственница», чтобы вывести словесную аналогию, поскольку даже если она не девственница, я все еще могу прочитать выражение «которая не была обручена» как относящееся к ней. Гемара отвечает: Логично, что термин «девственница» исключает недевственницу, а выражение «которая не была обручена» используется для выведения словесной аналогии, поскольку у этой женщины, вступившей в отношения, ее тело изменилось, а у той женщины, которая была обручена и разведена, ее тело не изменилось, и поэтому ее статус в отношении штрафа также не должен измениться.

Гемара спрашивает: И откуда рабби Йосей а-Глили выводит этот вывод относительно размера выплаты за соблазнение и вида денег, используемых для выплаты за изнасилование? Гемара отвечает: Он выводит это из того, чему учили в барайте, где написано о соблазнении: «Он отвесит серебро по выкупу за девиц» (Исход 22:16), откуда выводится, что этот штраф за соблазнение будет как выкуп, выплачиваемый девицам в другом месте за изнасилование, — пятьдесят серебряных монет, а выкуп, выплачиваемый девицам за изнасилование, будет как этот штраф за соблазнение, в шекелях.

§ Гемара комментирует: Это трудно, поскольку существует противоречие между одним высказыванием рабби Акивы и другим высказыванием рабби Акивы. В мишне он постановил, что штраф за изнасилование молодой женщины, которая была обручена и разведена, выплачивается женщине, а в барайте он постановил, что он выплачивается её отцу. Гемара отвечает: Это противоречивые традиции двух таннаев в соответствии с мнением рабби Акивы.

Гемара замечает: Допустим, утверждение рабби Акивы из мишны понятно, поскольку словесная аналогия не приходит и не уводит стих полностью от его простого смысла. Простой смысл выражения: «которая не была обручена» состоит в том, что есть различие между молодой женщиной, которая была обручена и получает выплату штрафа, и той, которая не была обручена, отец которой получает выплату штрафа. Однако, согласно рабби Акиве из барайты, неужели словесная аналогия приходит и полностью уводит стих от его простого смысла, уча, что вообще нет никакого различия между молодой женщиной, которая была обручена, и той, которая не была обручена?

Рав Наḥман бар Ицḥак сказал: Истолкуй стих так: Которая не обручена. Это не означает, что девушка не была обручена в прошлом, а скорее то, что она не обручена в настоящее время. Гемара спрашивает: Нет необходимости в стихе, чтобы вывести, что насильник освобожден от уплаты штрафа, если девушка обручена, поскольку изнасилование обрученной девушки наказывается побиением камнями, и насильник, безусловно, освобожден от уплаты штрафа. Гемара отвечает: Ибо тебе могло бы прийти в голову сказать: Поскольку это новое положение, которое Torah ввела в отношении уплаты штрафа, хотя его казнят, он платит штраф. Поэтому стих учит нас, что тот, кто подвергается казни, освобожден от уплаты штрафа.

Гемара спрашивает: А согласно Раббе, который сказал, что это действительно галаха: поскольку это нововведение, которое Тора ввела в отношении выплаты штрафа, и хотя его казнят, он платит штраф, что тут можно сказать? Что выводится из стиха, в котором сказано, что штрафа нет, если молодая женщина обручена? Гемара отвечает: Рабба придерживается мнения рабби Акивы из мишны, который истолковал стих буквально, то есть что он относится к той, которая была обручена и разведена.

Мудрецы учили: Что касается молодой женщины, которую изнасиловали, кому выплачивается её штраф? Он выплачивается её отцу; а некоторые говорят: Он выплачивается ей. Гемара спрашивает: Ей? Почему? В стихе прямо сказано, что штраф выплачивается её отцу. Рав Хисда сказал: Здесь речь идёт о молодой женщине, которая была обручена и разведена, и эти танаим в барайтеспорят в рамках спора между рабби Акивой из мишны и рабби Акивой из барайты, относительно того, кому насильник выплачивает штраф в этом случае.

§ Абайе сказал: Если кто-то вступил в связь с молодой женщиной, и она умерла до того, как ему был вынесен приговор, он освобождается от уплаты штрафа, как сказано: «И человек, который лежал с ней, даст отцу молодой женщины» (Второзаконие 22:29), из чего следует: а не отцу умершей девушки. Гемара замечает: Этот вопрос, который был очевиден для Абайе, был поставлен как дилемма перед Равой.

Как Рава поставил вопрос: достигается ли статус взрослой женщины в могиле или не достигается статус взрослой женщины в могиле? Галаха такова: если молодая женщина была изнасилована, а насильник не выплатил штраф до того, как она стала взрослой женщиной, насильник платит штраф ей, а не её отцу. Вопрос Равы касается случая, когда молодая женщина умерла, а её насильник был осуждён лишь после того, как прошло время, за которое, будь она жива, она достигла бы статуса взрослой женщины. Достигается ли статус взрослой женщины в могиле, и поэтому штраф причитается ей, и он является собственностью её сына как наследника своей матери? Или, возможно, не достигается статус взрослой женщины в могиле, и штраф является собственностью её отца, поскольку она была молодой женщиной, когда умерла.