Гемара отвечает: Рабби Хийя говорит о случае, когда брат говорит мимоходом в ходе разговора на другую тему. Из этого было понято, что его брат — левит. Это подобно тому, что сказал Рав Йехуда, что сказал Шмуэль: Был случай с человеком, который говорил мимоходом и сказал: Я помню, когда я был ребенком и еще достаточно мал, чтобы меня носили на плечах моего отца, и меня забрали из школы, и сняли с меня плащ, и окунули меня, чтобы очистить от любой возможной ритуальной нечистоты, чтобы я мог вкусить теруму тем вечером.

И рабби Ḥийя, который рассказал тот случай, завершил рассказ и сообщил, что тот человек сказал: И мои друзья отдалились от меня и называли меня: Йоханан, который ест ḥallot, поскольку его друзьям, не бывшим священниками, было запрещено есть ḥалла и терума. И Рабби Йехуда HaNasi возвысил его до священства на основании его слов. Подобно тому как случайное высказывание самого человека заслуживает доверия, так же заслуживает доверия и случайное высказывание его брата.

§ Учили в барайте, что рабби Шимон бен Элазар говорит: Подобно тому как трума устанавливает презумптивный статус священства, так и первая десятина устанавливает презумптивный статус священства. А тот, кто получает долю трумы в суде, не устанавливает презумптивный статус священства.

Гемара спрашивает: Первая десятина дается левиту. Как же она устанавливает презумптивный статус священства? Гемара отвечает: Это в соответствии с мнением рабби Элазара бен Азарьи, как учат в барайте: Трума дается коэну, первая десятина дается левиту; это мнение рабби Акивы. Рабби Элазар бен Азарья говорит: Первая десятина дается также коэну. Гемара спрашивает: Скажи, что рабби Элазар бен Азарья сказал: Также коэну. Разве он действительно сказал: коэну, а не левиту? Поскольку она дается и левиту, и коэну, первая десятина не может установить презумптивный статус священства.

Гемара отвечает: Да, первая десятина может установить презумптивный статус священства. После того как Эзра наказал левитов за то, что они не вернулись в Землю Израиля из Вавилонии, он постановил, чтобы народ не давал им первую десятину. Хотя по закону Торы первая десятина может даваться как левитам, так и священникам, после этого постановления ее давали только священникам. Гемара спрашивает: Как может быть установлен презумптивный статус священства? Но, возможно, в этом случае он на самом деле был левитом, и случайно ему дали первую десятину. Рав Хисда сказал: О чем здесь идет речь? Речь идет о случае, когда отец того человека установил презумптивный статус священства перед нами, и распространился слух о сыне, что он сын разведенной женщины или сын халуцы. Как халаль, лишенный права на священство, по своему правовому статусу он является израильтянином. И было видно, что сын сам получил долю от первой десятины на гумне.

Следовательно, что касается статуса левита, ясно, что он не левит, поскольку его отец — священник. Гемара спрашивает: что же тогда можно сказать? Неужели он сын разведённой женщины или сын халуцы? Нет необходимости говорить, что согласно тому, кто считает, что первая десятина запрещена не-священникам, ему бы не дали первую десятину как сыну разведённой, поскольку его юридический статус — статус не-священника. Однако даже согласно тому, кто считает, что первая десятина разрешена не-священникам, и потому тот факт, что он получил первую десятину, ничего не доказывает, этагалахаприменяется только к тому, что тому, кому была распределена продукция первой десятины, разрешено передавать её не-священникам. Однако в виде доли первой десятины на гумне не дают её не-священнику. Поэтому, согласно рабби Элазару бен Азарье, тот факт, что человек получает долю на гумне, доказывает, что он священник без изъяна в происхождении.

В той же baraita учат: И тот, кто получает долю teruma в суде, не устанавливает презумптивный статус священства. Гемара спрашивает: Если в суде это не устанавливает презумптивный статус, то где это устанавливает презумптивный статус? Разве суд не является местом, где вопросы выясняются наилучшим образом? Рав Шешет сказал, что вот что tanna имеет в виду: Тот, кто получает долю teruma из имущества своего отца вместе со своими братьями в суде как свою часть наследства, тем самым не устанавливает презумптивный статус священства. Даже если он ḥalal и потому не является священником, возможно, что он владеет teruma как частью своего наследства.

Гемара спрашивает: Очевидно, что получение трумы в суде не устанавливает презумптивный статус. Гемара отвечает: Чтобы ты не сказал, что из того факта, что эти братья получают труму для употребления, можно заключить, что тот брат тоже получает труму для употребления, танна поэтому учит нас, что эти братья получают труму для употребления, а тот брат получает её для продажи. Тот факт, что ему нельзя есть труму, не мешает ему продавать её.

§ Мы учили в мишне, что рабби Йехуда говорит: не возводят человека в священство на основании показания одного свидетеля. Рабби Элазар говорит: В случае, когда нет оспаривающих, человека возводят в священство на основании показания одного свидетеля. Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: Человека возводят в священство на основании показания одного свидетеля. Гемара спрашивает: Мнение Раббана Шимона бен Гамлиэля тождественно мнению рабби Элиэзера, поскольку они согласны, что человека возводят в священство на основании показания одного свидетеля, когда нет оспаривающих. А если ты скажешь, что есть различие между ними в случае, когда имеется оспаривание, выдвинутое одним свидетелем, так как рабби Элиэзер считает: оспаривание, выдвинутое одним свидетелем, достаточно, чтобы подорвать презумптивный статус священства человека, и требуются два свидетеля, чтобы преодолеть это оспаривание, а Раббан Шимон бен Гамлиэль считает: действенное оспаривание требует двух свидетелей, разве рабби Йоханан не сказал: все согласны, что нет действенного оспаривания при менее чем двух свидетелях?

Скорее, о каком случае идет здесь речь? Речь идет о случае, когда отец того человека установил перед нами его презумптивный статус священника, и распространился слух о сыне, что он сын разведенной женщины или сын халуцы, и поэтому мы понизили его в презумптивном статусе священника. И один свидетель пришел и сказал: Я знаю, что он священник безупречного происхождения,