обоснование её заявления, она считается заслуживающей доверия. Гемара рассказывает: Шмуэль выучил эту галаху у него сорок раз, чтобы не забыть её, и всё же, столкнувшись с похожей ситуацией, Шмуэль не положился на то снисходительное постановление и не предпринял действий в отношении самого себя и своей жены.

§ Мудрецы учили, что если двое свидетелей говорят: Муж умер, а двое свидетелей говорят: Он не умер; или если двое свидетелей говорят: Эта женщина была разведена, а двое свидетелей говорят: Она не была разведена, эта женщина не может снова выйти замуж, так как нет недвусмысленного свидетельства, что она не замужем. А если она снова вышла замуж, ей не нужно оставлять мужа. Рабби Менахем бар Йосей говорит: Она должна оставить мужа. И Рабби Менахем бар Йосей сказал: Когда я говорю, что она должна оставить мужа? Это в случае, когда пришли свидетели засвидетельствовать, что она все еще замужем, и после этого она снова вышла замуж. Однако если она снова вышла замуж, а свидетели пришли после этого, ей не нужно оставлять мужа из-за неопределенности, созданной противоречивыми свидетельствами.

Гемара спрашивает: В конце концов, их двое свидетелей, которые свидетельствуют, что она замужем, и двое свидетелей, которые свидетельствуют, что она не замужем; как же тогда можно постановить, что после повторного брака ей не нужно уходить от мужа? В таком случае тот, кто вступает с ней в связь, подлежит принесению повинной жертвы за сомнение. Ибо за всякий запрет, за достоверное нарушение которого человек обязан принести жертву за грех, за сомнительное нарушение он обязан принести повинную жертву за сомнение. Рав Шешет сказал: Речь идет о случае, когда она вышла замуж за одного из своих свидетелей, который свидетельствовал, что она не замужем. С его точки зрения никакого сомнения нет. Гемара спрашивает: Она сама обязана принести повинную жертву за сомнение, поскольку у нее нет самостоятельного знания о том, умер ли ее муж. Гемара отвечает, что речь идет о случае, когда она говорит: Мне ясно, что он умер.

§ Рабби Йоханан сказал, что если двое свидетелей говорят: Муж умер, и двое свидетелей говорят: Он не умер, эта женщина не может снова выйти замуж. А если она снова вышла замуж, ей не нужно оставлять своего мужа. Если двое свидетелей говорят: Эта женщина разведена, и двое свидетелей говорят: Она не разведена, эта женщина не может снова выйти замуж. А если она снова вышла замуж, она должна оставить своего мужа.

Гемара спрашивает: Чем отличается первое положение высказывания рабби Йоханана, где, если она вновь вышла замуж, ей не нужно оставлять мужа, и чем отличается второе положение, где, если она вновь вышла замуж, она должна оставить мужа? Абайе сказал: Истолкуй высказывание рабби Йоханана в случае, когда каждое свидетельство было дано одним свидетелем. Если один свидетель говорит: Муж умер, мудрецы установили постановление и наделили его достоверностью, как у двух свидетелей, чтобы позволить его жене вновь выйти замуж. И это соответствует мнению Уллы, как сказал Улла: Везде, где Torah признала одного свидетеля заслуживающим доверия, его правовой статус там равен статусу двух свидетелей. И правовой статус того второго свидетеля, который говорит: Он не умер, — это статус одного свидетеля, и показание одного свидетеля не имеет силы в месте, где есть свидетельство двух свидетелей. Поэтому ей не нужно оставлять мужа.

Гемара спрашивает: Если так, если это случай свидетельства двух свидетелей против свидетельства одного свидетеля, то ей должно быть позволено выйти замуж повторно даже изначально. Гемара отвечает, что ей нельзя выходить замуж повторно изначальноиз-за мнения Рава Аси, как сказал Рав Аси, что в любом случае неопределенности применяется стих «Удали от себя лживость уст, и лукавство губ отдали от себя» (Притчи 4:24). Хотя это и не является строго запрещенным действием, тем не менее это неподобающе.

В заключительной части высказывания рабби Йоханана, где один свидетель говорит: Эта женщина была разведена, а один свидетель говорит: Она не была разведена, оба они свидетельствуют о том, что она была замужней женщиной, и тот свидетель, который говорит: Она была разведена, — это один свидетель, а показание одного свидетеля не имеет силы в месте, где есть свидетельство двух свидетелей. Поэтому, даже если она снова вышла замуж, она должна оставить мужа.

Рава объяснил различие между двумя случаями в высказывании рабби Йоханана и сказал: На самом деле речь идет о случае, когда есть два свидетеля, свидетельствующие, что она замужем, и два, свидетельствующие, что нет, и рабби Йоханан счел высказывание рабби Менахема бар Йосеи правильным в случае развода, но не счел его правильным в случае смерти. В чем причина того, что он различает эти два случая? В случае смерти, если в конце концов ее муж вернется живым, она не сможет отрицать, что он жив. Поэтому решение женщины снова выйти замуж заслуживает доверия, поскольку, если бы она не была уверена, что он умер, она бы не вышла замуж снова. Однако в случае развода, если ее муж вернется и заявит, что не разводился с ней, она может отрицать его утверждение. Поэтому ее решение снова выйти замуж вызывает подозрение, и мудрецы наложили на нее взыскание и постановили, что она должна оставить своего мужа.

Гемара спрашивает: И разве женщина настолько дерзка, что стала бы лгать в присутствии своего мужа и утверждать, что он развёлся с ней? Но разве Рав Гамнуна не сказал относительно женщины, которая сказала своему мужу: Ты развёлся со мной, ей верят, поскольку существует презумпция, что женщина не бывает дерзкой в присутствии своего мужа? Гемара отвечает: Это утверждение о том, что она не дерзка, относится только к случаю, когда нет свидетелей, поддерживающих её; однако в случае, когда есть свидетели, поддерживающие её, она, безусловно, будет дерзкой.

Рав Аси объяснил различие между двумя случаями в высказывании рабби Йоханана и сказал, что речь идет о случае, когда свидетели говорят: Он умер сейчас, или: Он развёлся с ней сейчас. Что касается смерти мужа, нет способа немедленно выяснить, умер он или нет. Что касается развода, есть способ немедленно выяснить, развёлся он с ней или нет, так как мы говорим женщине: Если это действительно произошло, покажи нам своё разводное письмо. Поскольку свидетельство состояло в том, что развод произошёл сейчас, маловероятно, что она потеряла разводное письмо. Если она не предъявляет разводное письмо, свидетели, утверждающие, что она разведена, по-видимому, являются ложными свидетелями. Поэтому, даже если она снова вышла замуж, она должна оставить мужа.

§ Мудрецы учили: В случае, когда двое свидетелей говорят: Эта женщина была обручена, и двое свидетелей говорят: Она не была обручена, эта женщина не может выйти замуж за другого, а если она снова вышла замуж, ей не нужно оставлять мужа. В случае, когда двое свидетелей говорят: Эта женщина была разведена, и двое свидетелей говорят: Она не была разведена, эта женщина не может снова выйти замуж. А если она снова вышла замуж, она должна оставить мужа.