§ Было сказано: Рав Наḥман сказал, что Шмуэль сказал от имени рабби Шимона бен Элазара: Мудрецы установили брачный договор для еврейских женщин: для девственницы — двести динаров, а для вдовы — сто динаров. И они сочли его заслуживающим доверия в том, что если он говорит о своей невесте-девственнице: Я обнаружил незакрытое отверстие, и она не девственница, ему верят, из-за чего она теряет свой брачный договор. Гемара спрашивает: Если так, и Мудрецы сочли его заслуживающим доверия, чего Мудрецы добились своим постановлением о том, что брачный договор девственницы составляет двести динаров, если его утверждение, что она не девственница, имеет силу?

Рава сказал: Постановление имеет силу благодаря презумпции, что человек не станет утруждать себя, чтобы приготовить свадебный пир и затем дать ему пропасть. Вложение в свадебные приготовления ясно указывает на то, что намерение жениха — жениться на невесте и радоваться с ней. Если, несмотря на это, он утверждает, что она не девственница, по-видимому, он говорит правду.

§ Мудрец учил в барайте: Поскольку выплата по брачному договору является штрафом, установленным мудрецами, она может взыскивать только с земли мужа самого низкого качества. Гемара спрашивает: Штраф? Какой штраф есть в брачном договоре? Скорее, исправь барайту и скажи: Поскольку это постановление раввинов, а не обязанность по Torah, она может взыскивать только с земли мужа самого низкого качества. Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: Брачный договор женщины — это обязательство по закону Torah.

Гемара спрашивает: И разве Раббан Шимон бен Гамлиэль сказал это? Но разве не учили в барайте, что написано о соблазнителе: «Он должен заплатить серебром согласно выкупу девственниц» (Исход 22:16)? Torah устанавливает, что этот штраф будет как выкуп за девственницу, и что выкуп за девственницу будет как этот штраф, то есть пятьдесят серебряных села, или двести динаров. Отсюда мудрецы вывели свое постановление о том, что брачный договор женщины является обязательством по закону Torah. Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: Брачный договор женщины не является обязательством по закону Torah, но является по закону мудрецов.

Гемара разрешает противоречие между высказываниями Раббана Шимона бен Гамлиэля: Поменяйте местами указание мнений в этой барайте. Гемара спрашивает: И что ты увидел, что побудило тебя поменять местами указание мнений в последней барайте? Поменяйте местами указание мнений в первой, в барайте, и скажите, что именно Раббан Шимон бен Гамлиэль считает, что брачный договор — это раввинское установление.

Гемара отвечает: Причина в том, что мы учили, что это Раббан Шимон бен Гамлиэль, который сказал в другом месте, что брачный договор женщины является обязательством по закону Торы, как мы учили в мишне (110b), что Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит, что если мужчина женится на женщине в Каппадокии, где валюта более ценная, а разводится с ней в Эрец-Исраэль, он дает ей выплату по брачному договору деньгами Каппадокии. Из того факта, что он обязан выплатить брачный договор в валюте того места, где он принял на себя обязательство, по-видимому, следует, что брачный договор женщины является обязательством по закону Торы.

А если хочешь, скажи вместо этого, что вся последняя барайта соответствует мнению Раббана Шимона бен Гамлиэля, но барайта неполна и учит следующему: Отсюда мудрецы вывели свое постановление о том, что брачный договор женщины в случае девственницы является обязательством по закону Торы. Однако брачный договор вдовы не является обязательством по закону Торы, а представляет собой установление раввинистического закона, как говорит Раббан Шимон бен Гамлиэль: Брачный договор вдовы не является обязательством по закону Торы, а представляет собой установление раввинистического закона.

§ Гемара рассказывает: Некий человек, который никогда не был женат, предстал перед Равом Наḥманом и сказал ему: Я обнаружил незакрытое отверстие, когда вступил в брак. Рав Наḥман сказал о нем: Высечь его пальмовыми ветвями [kufrei]; блудницы [mevarakhta] часто встречаются вокруг него. Поскольку он никогда ранее не был женат, как он мог определить, было ли отверстие закрытым или нет, если у него не было опыта с блудницами?

Гемара спрашивает: Но разве не Рав Наḥман сказал, что ему доверяют, когда он утверждает, что обнаружил незакрытое отверстие? Гемара отвечает: Да, ему доверяют, и тем не менее, мы подвергаем его бичеванию пальмовыми ветвями. Рав Аḥай ответил: Здесь, в случае, когда его бичуют, речь идет о холостяке, которому не оказывают доверия, поскольку ему недостает опыта. Там, в случае, когда ему оказывают доверие, речь идет о том, кто был женат.

Гемара рассказывает о похожем случае из более ранней эпохи: Некий человек, который пришёл к Раббану Гамлиэлю, сказал ему: Я обнаружил незакрытое отверстие. Раббан Гамлиэль сказал ему: Возможно, ты отклонил свой подход и потому не встретил препятствия? Я расскажу тебе притчу, которой это подобно. Это подобно человеку, который шёл во мраке ночи и тьме и подошёл ко входу в дом; если он отводит предмет, мешающий двери открыться, он находит её открытой; если он не отводит его, он находит её запертой. Возможно, и ты отклонил свой подход и вошёл под другим углом, и потому не встретил препятствия.

Некоторые говорят, что именно это Раббан Гамлиэль сказал ему: Может быть, ты отклонился от своего пути намеренно и сдвинул дверь и засов. Я расскажу тебе притчу, которой это подобно. Это подобно человеку, который идет в черноте ночи и во тьме и приходит к своему входу. Если он отклоняется намеренно, он находит его открытым; если он не отклоняется намеренно, он находит его запертым.

Гемара рассказывает: Некий человек, который пришёл к Раббану Гамлиэлю бар Рабби Йехуде а-Наси, сказал ему: Учитель мой, я вступил в половую связь и не обнаружил крови. Невеста сказала ему: Учитель мой, я была девственницей. Раббан Гамлиэль бар Рабби Йехуда а-Наси сказал им: Принесите мне тот платок [sudar], на котором вы завершили брак. Они принесли ему платок, и он замочил его в воде, выстирал его и нашёл на нём несколько капель крови от разрыва девственной плевы. Раббан Гамлиэль бар Рабби Йехуда а-Наси сказал жениху: Иди, вступи во владение своим приобретением, ибо она была девственницей и нет причин для опасений.

Хуна Мар, сын Равы, из Парзакьи, сказал Раву Аши: Давайте и мы поступим так же в подобных случаях и проверим, есть ли кровь, скрытая семенем или другим веществом. Рав Аши сказал ему: