English
Français
עברית
Español
Português
Русский
צְדָקָה. מַאן דְּאָמַר צְדָקָה — אֲבָל תַּכְשִׁיט יָהֲבִינַן לַהּ, דְּלָא נִיחָא לֵיהּ דְּתִינַּוַּול.
Он утверждает, что она не получает денег из его имущества на благотворительность, поскольку суд не берет пожертвования на благотворительность из имущества человека без его ведома. Напротив, тот, кто сказал, что суд не дает денег на благотворительность, стал бы утверждать: Однако они дают ей украшения, поскольку предполагается, что его не устраивает, чтобы его жена была унижена из-за отсутствия украшений.
תָּא שְׁמַע: הַיְּבָמָה — שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים הָרִאשׁוֹנִים נִיזּוֹנֶת מִשֶּׁל בַּעְלָהּ,
Гемара далее предполагает: Приди и услышь: Что касается йевамы, женщины, чей муж умер бездетным и у него есть брат [йавам], и которая ожидает либо вступления в левиратный брак с йавамом, либо совершения халицы, то в течение первых трёх месяцев после смерти мужа она содержится за счёт имущества своего мужа.
מִיכָּן וְאֵילָךְ, אֵינָהּ נִיזּוֹנֶת לֹא מִשֶּׁל בַּעְלָהּ וְלֹא מִשֶּׁל יָבָם. עָמַד בַּדִּין וּבָרַח — נִיזּוֹנֶת מִשֶּׁל יָבָם.
С этого момента и далее, пока она не вступила в левиратный брак, она не получает содержания ни из имущества своего мужа, ни из имущества явама. Если явам предстал перед судом и суд постановил, что он должен вступить в левиратный брак, а он бежал, она получает содержание из имущества явама. Это, по-видимому, противоречит постановлению Шмуэля, поскольку здесь женщина получает содержание из имущества явама в его отсутствие, несмотря на то что его обязательство по отношению к ней меньше, чем обязательство мужа.
אָמַר לְךָ שְׁמוּאֵל: לְמַאי נֵיחוּשׁ לַהּ לְהַאי? אִי מִשּׁוּם צְרָרֵי — לָא מִיקָּרְבָא דַּעְתֵּיהּ לְגַבַּהּ, אִי מִשּׁוּם מַעֲשֵׂה יָדֶיהָ — לָא מִשְׁתַּעְבְּדָא לֵיהּ.
Гемара отвечает, что Шмуэль мог бы сказать тебе: Относительно чего нам следует опасаться в этом случае? Если опасение связано с возможностью того, что он дал ей связку денег перед своим уходом, ум явамане настолько близок к этой женщине, чтобы оставить у нее деньги; если опасение связано с ее заработком, то есть с тем, что он сказал ей: Трать свой заработок на собственное содержание, она еще не обязана отдавать ему свой заработок.
תָּא שְׁמַע: הָאִשָּׁה שֶׁהָלְכָה הִיא וּבַעְלָהּ לִמְדִינַת הַיָּם, וּבָאת וְאָמְרָה ״מֵת בַּעְלִי״, רָצְתָה — נִיזּוֹנֶת, רָצְתָה — גּוֹבָה כְּתוּבָּתָהּ. ״גֵּירְשַׁנִי בַּעֲלִי״ — מִתְפַּרְנֶסֶת וְהוֹלֶכֶת עַד כְּדֵי כְתוּבָּתָהּ.
Приди и услышь: Что касается жены, которая отправилась с мужем за море, и она вернулась и сказала: Мой муж умер, если она пожелает, она получает содержание из его имущества, а если она пожелает, она получает выплату по своему брачному договору. Если она сказала: Мой муж развёлся со мной, но не предъявляет разводное письмо, она постоянно получает содержание из его имущества вплоть до суммы своего брачного договора. Причина в том, что она может получить эти деньги независимо от того, верят её утверждению или нет: если она всё ещё замужем, она имеет право на содержание, а если разведена, она получает брачный договор. Это вновь создаёт трудность для мнения Шмуэля, поскольку она получает деньги из имущества мужа в его отсутствие.
הָכָא נָמֵי כְּשֶׁשָּׁמְעוּ בּוֹ שֶׁמֵּת. וּמַאי שְׁנָא עַד כְּדֵי כְתוּבָּתָהּ? דְּאִיהִי הִיא דְּאַפְסֵידָה אַנַּפְשַׁהּ.
Гемара отвечает: И здесь тоже речь идет о случае, когда услышали о муже, что он умер. Гемара спрашивает: И чем отличается сумма до размера ее брачного договора; почему ей не дают больше этого? Если он умер, ей следовало бы позволить содержать себя за счет всего его имущества, пока она не выйдет замуж за другого. Гемара отвечает: Причина в том, что именно она навлекла эту потерю на себя. Утверждая, что она разведена, она лишилась права на дополнительное содержание.
תָּא שְׁמַע: כֵּיצַד אָמְרוּ מְמָאֶנֶת אֵין לָהּ מְזוֹנוֹת? אִי אַתָּה יָכוֹל לוֹמַר בְּיוֹשֶׁבֶת תַּחַת בַּעְלָהּ — שֶׁהֲרֵי בַּעְלָהּ חַיָּיב בִּמְזוֹנוֹת. אֶלָּא כְּגוֹן שֶׁהָלַךְ בַּעְלָהּ לִמְדִינַת הַיָּם, לָוְתָה וְאָכְלָה עָמְדָה וּמֵיאֲנָה. טַעְמָא דְּמֵיאֲנָה, הָא לֹא מֵיאֲנָה — יָהֲבִינַן לַהּ!
Гемара далее предполагает: Приди и услышь: Как, то есть в каком случае, сказали мудрецы, что несовершеннолетняя, которая отказывается от своего мужа, не получает содержание? Нельзя сказать, что эта halakha относится к молодой девушке, живущей под властью своего мужа, поскольку муж обязан содержать её. Напротив, это относится к случаю, когда её муж уехал за море, а она заняла деньги и содержала себя некоторое время, а затем встала и отказалась от него. Гемара делает вывод: причина в том, что она отказалась от него, что указывает на то, что если она не отказалась от своего мужа, суд назначает ей содержание. По-видимому, это показывает, что женщина получает содержание из имущества мужа, когда он уезжает за море.
אָמַר לָךְ שְׁמוּאֵל: הָכָא לְמַאי נֵיחוּשׁ לַהּ? אִי מִשּׁוּם צְרָרֵי — צְרָרֵי לִקְטַנָּה לָא מַתְפֵּיס, וְאִי מִשּׁוּם מַעֲשֵׂה יָדֶיהָ — קְטַנָּה לָא סָפְקָה.
Гемара отвечает, что Шмуэль мог сказать тебе: Чего именно нам следует опасаться здесь? Если опасение связано с возможностью того, что он оставил ей связку денег перед своим уходом, связку не дают денег несовершеннолетнему. Если опасение связано с возможностью того, что он велел ей жить на ее заработок, заработка несовершеннолетнего недостаточно для покрытия расходов на ее содержание. Подводя итог, для спора между Равом и Шмуэлем не было найдено решения, несмотря на многочисленные источники, приведенные Гемарой.
מַאי הֲוָה עֲלַהּ? כִּי אֲתָא רַב דִּימִי, אָמַר: מַעֲשֶׂה בָּא לִפְנֵי רַבִּי בְּבֵית שְׁעָרִים וּפָסַק לָהּ מְזוֹנוֹת. לִפְנֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּצִפּוֹרִי, וְלֹא פָּסַק לָהּ מְזוֹנוֹת. תָּהֵי בַּהּ רַבִּי יוֹחָנָן: וְכִי מָה רָאָה רַבִּי יִשְׁמָעֵאל שֶׁלֹּא פָּסַק לָהּ מְזוֹנוֹת? הָא לֹא נֶחְלְקוּ בְּנֵי כֹּהֲנִים גְּדוֹלִים וְחָנָן אֶלָּא לְעִנְיַן שְׁבוּעָה, אֲבָל מְזוֹנֵי יָהֲבִינַן לַהּ!
Гемара спрашивает: Каков вывод, к которому пришли в этом споре? Как следует поступать в этом случае на практике? Когда Рав Дими пришёл из Эрец-Исраэль, он сказал: Случай такого рода предстал перед Рабби Йеѓудой ѓа-Наси в Бейт-Шеариме, и он назначил ей содержание. Однако похожий случай предстал перед Рабби Ишмаэлем в Циппори, и он не назначил ей содержания. Рабби Йоханан удивился этому решению: И что увидел Рабби Ишмаэль такого, что не назначил ей содержания? Ведь сыновья первосвященников и Ханан спорили в мишне только относительно того, обязана ли она принести клятву, но что касается содержания, они согласны, что суд даёт его ей.
אֲמַר לֵיהּ רַב שֶׁמֶן בַּר אַבָּא: כְּבָר תַּרְגְּמַהּ רַבֵּינוּ שְׁמוּאֵל בְּבָבֶל כְּשֶׁשָּׁמְעוּ בּוֹ שֶׁמֵּת. אֲמַר לֵיהּ: פָּתְרִיתוּ בָּהּ כּוּלֵּי הַאי?
Рав Шемен бар Абба сказал рабби Йоханану: Наш учитель в Вавилонии, Шмуэль, уже истолковал это как относящееся к случаю, когда услышали о муже, что он умер. Рабби Йоханан сказал ему с изумлением: Неужели ты зашел так далеко в своем анализе этого случая, что смог решить эту проблему?
כִּי אֲתָא רָבִין, אָמַר: מַעֲשֶׂה בָּא לִפְנֵי רַבִּי בְּבֵית שְׁעָרִים, וְלֹא פָּסַק לָהּ מְזוֹנוֹת. לִפְנֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּצִיפּוֹרִי, וּפָסַק לָהּ מְזוֹנוֹת. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מָה רָאָה רַבִּי שֶׁלֹּא פָּסַק לָהּ? דְּהָא לֹא נֶחְלְקוּ חָנָן וּבְנֵי כֹּהֲנִים גְּדוֹלִים אֶלָּא לְעִנְיַן שְׁבוּעָה, אֲבָל מְזוֹנוֹת יָהֲבִינַן לַהּ. אֲמַר לֵיהּ רַב שֶׁמֶן בַּר אַבָּא: כְּבָר תַּרְגְּמַהּ שְׁמוּאֵל בְּבָבֶל כְּשֶׁשָּׁמְעוּ בּוֹ שֶׁמֵּת. אֲמַר לֵיהּ: פָּתְרִיתוּ בָּהּ כּוּלֵּי הַאי?
Когда Равин пришел из Эрец-Исраэль, он сказал иную версию этого обсуждения: Случай был представлен перед Рабби Йеѓудой ѓа-Наси в Бейт-Шеарим, и он не назначил ей содержание; случай был представлен перед Рабби Ишмаэлем в Циппори, и он назначил ей содержание. Рабби Йоханан сказал: И что увидел Рабби Йеѓуда ѓа-Наси, что не назначил ей содержание? Ведь сыновья первосвященников и Ханан спорили только относительно клятвы, но когда речь идет о содержании, суд назначает его ей. Рав Шемен бар Абба сказал Рабби Йоханану: Шмуэль в Вавилонии уже истолковал это как случай, когда услышали о нем, что он умер. Рабби Йоханан сказал ему с изумлением: Ты зашел так далеко в своем анализе этого случая?
וְהִלְכְתָא כְּוָתֵיהּ דְּרַב, וּפוֹסְקִין מְזוֹנוֹת לְאֵשֶׁת אִישׁ. וְהִלְכְתָא כְּוָתֵיהּ דְּרַב הוּנָא אָמַר רַב. דְּאָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב: יְכוֹלָה אִשָּׁה שֶׁתֹּאמַר לְבַעְלָהּ ״אֵינִי נִיזּוֹנֶת וְאֵינִי עוֹשָׂה״.
Гемара заключает: И галаха соответствует мнению Рава, и поэтому назначают содержание замужней женщине, чей муж уехал за море. Попутно Гемара упоминает и другие постановления галахи. И галаха соответствует тому, что Рав Гуна сказал, что Рав сказал. Как Рав Гуна сказал, что Рав сказал: Женщина может сказать своему мужу: Я не буду получать содержание от тебя и, в свою очередь, не буду работать, то есть ты не будешь оставлять себе мой заработок. Причина в том, что это установление было введено Мудрецами на благо жены. Следовательно, она может таким образом отказаться от своего права на содержание.
וְהִלְכְתָא כְּוָתֵיהּ דְּרַב זְבִיד בְּקוּנְיָא. דְּאָמַר רַב זְבִיד: הָנֵי מָאנֵי דְקוּנְיָא — חִיוָּרֵי וְאוּכָּמֵי שְׁרוּ.
И галаха соответствует мнению Рава Зевида в отношении глазурованных [kunya] сосудов. Как сказал Рав Зевид: Что касается этих глазурованных сосудов [manei dekunya], то есть глиняной посуды, покрытой глазурью, белые и черные разрешены после того, как их вымыли, поскольку глазурь препятствует тому, чтобы сосуды впитывали помещаемую в них пищу. Некоторые глиняные сосуды впитывают пищу и напитки, которые в них готовят, и поэтому становятся запрещенными, если когда-либо содержали запрещенную пищу, например, вино, возлитое как возлияние, или квасное в Песах. Белые и черные сосуды не считаются обычной глиняной посудой, которая становится запрещенной навсегда.
יְרוּקֵּי אֲסִירִי. וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלֵית בְּהוּ קַרְטוּפָנֵי, אֲבָל אִית בְּהוּ קַרְטוּפָנֵי — אֲסִירִי.
Напротив, зелёные запрещены, поскольку они впитывают вещества, помещённые внутрь них. И мы сказали, что белые и чёрные разрешены только если на них нет трещин; однако, если на них есть трещины, они запрещены, поскольку запрещённая пища впитывается глиняной посудой через трещины.
מַתְנִי׳ מִי שֶׁהָלַךְ לִמְדִינַת הַיָּם, וְעָמַד אֶחָד וּפִירְנֵס אֶת אִשְׁתּוֹ, חָנָן אוֹמֵר: אִיבֵּד אֶת מְעוֹתָיו.
МИШНА: В случае, если муж уехал за море, и кто-то встал и содержал его жену в его отсутствие, а по возвращении мужа содержавший требует от него деньги, которые он потратил на его жену, Ханан говорит: Он потерял свои деньги, то есть муж не обязан возмещать ему, поскольку содержавший действовал по собственной воле и не был уполномочен мужем делать это.
נֶחְלְקוּ עָלָיו בְּנֵי כֹּהֲנִים גְּדוֹלִים וְאָמְרוּ: יִשָּׁבַע כַּמָּה הוֹצִיא וְיִטּוֹל. אָמַר רַבִּי דּוֹסָא בֶּן הַרְכִּינָס כְּדִבְרֵיהֶם. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי: יָפֶה אָמַר חָנָן, הִנִּיחַ מְעוֹתָיו עַל קֶרֶן הַצְּבִי.
Сыновья первосвященников не согласились с мнением Ханана и сказали: Этот человек клянется, сколько он потратил от имени женщины, и получает эту сумму от мужа. Рабби Доса бен Харкинас сказал, что галаха соответствует их мнению. Рабби Йоханан бен Заккай сказал: Ханан хорошо сказал в этом случае, ибо этот человек подобен тому, кто положил свои деньги на рог оленя на бегу, то есть у него нет разумного ожидания возмещения.
גְּמָ׳ תְּנַן הָתָם: הַמּוּדָּר הֲנָאָה מֵחֲבֵירוֹ —
ГЕМАРА:Мы учили в мишне там (Nedarim 33a): Что касается того, кто запрещён обетом получать выгоду от другого,
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria