Что касается храмовых сосудов служения, какова галаха относительно возможности того, что они могут быть изготовлены на деньги, посвящённые на содержание Храма? Гемара объясняет две стороны сомнения: Являются ли они нуждами жертвенника, и потому поступали из денег, посвящённых на содержание Храма, или же они являются нуждами жертвоприношений, и потому их изготавливали из сбора храмовой казённой палаты? Рав сказал ему: Их изготавливают только из сбора палаты.

Рав Хуна выдвинул возражение против этого на основании стиха, который касается тех, кто отвечал за содержание здания Храма: «И когда они закончили, они принесли остаток серебра пред царя и Иодая, и из него были сделаны сосуды для дома Господня, сосуды для служения, и чаши, и сковороды, и сосуды из золота и серебра» (II Паралипоменон 24:14). Это указывает на то, что сосуды могут быть изготовлены из денег, посвящённых на содержание Храма.

Рав сказал ему: Тот, кто учил тебя Писаниям, не учил тебя Пророкам, ибо ты забыл о параллельном стихе в Пророках: «Но не делались для дома Господня чаши серебряные, щипцы, чаши, трубы, какие-либо сосуды золотые или сосуды серебряные, из денег, приносимых в дом Господень; ибо отдавали это делающим работу» (II Царств 12:14–15). Этот стих доказывает, что сосуды не изготавливались из денег, пожертвованных на содержание Храма.

Гемара спрашивает: Если так, стихи противоречат друг другу, поскольку в одном месте говорится, что храмовая утварь может финансироваться из денег, пожертвованных на содержание Храма, тогда как в другом стихе говорится, что эти деньги использовались исключительно для тех, кто был непосредственно занят работами по содержанию Храма. Гемара отвечает: Это не трудно; здесь речь идет о случае, когда они собрали средства и остались деньги сверх необходимого. Эти средства могли быть использованы для храмовой утвари. И наоборот, здесь стих относится к ситуации, когда они собрали средства и ничего не осталось, и поэтому все деньги были направлены непосредственно на работы по содержанию Храма.

Гемара спрашивает: А если они собрали деньги и остался некоторый излишек, что с того? В конце концов, эти деньги были посвящены для другой цели. Если храмовую утварь нельзя было изготовить на деньги, посвящённые на содержание Храма, как они могли использовать часть этих средств для этой цели? Рабби Аббаху сказал: Суд изначально мысленно оговаривает относительно собранных денег: Если они требуются для содержания Храма, значит, они требуются и распределяются соответственно, а если нет, то они будут использованы для служебных сосудов.

В школе рабби Ишмаэля учили: Средства на служебные сосуды Храма поступают из сбора храмовой сокровищницы, как сказано: «Остаток серебра» (II Паралипоменон 24:14). У каких денег бывает остаток? Следует сказать, что это относится к сбору в сокровищницу. После того как деньги вносили в сокровищницу, определённую часть отделяли на нужды приношений, а остаток использовали для других целей.

Гемара спрашивает: Но можно сказать, что сам остаток был использован для храмовых сосудов, и выражение «остальные деньги» относится не к средствам, от которых остался остаток, а к остатку пожертвований, оставшихся в комнате после того, как было изъято первое собрание. Гемара отвечает: Это как сказал Рава в другом месте: выражение «всесожжение» (Левит 6:5) с определённым артиклем относится к первому всесожжению; точно так же выражение «деньги» (II Паралипоменон 24:14) относится к первым деньгам, то есть к деньгам, изъятым из сбора в комнате.

Гемара выдвигает возражение на основании следующего источника: Средства на воскурение и все общественные приношения поступают из сбора храмовой казначейской палаты. Средства на золотой жертвенник, находившийся внутри Святилища и на котором воскуряли благовония, ладан и служебные сосуды все поступают из остатка денег, отложенных на возлияния.

Средства на содержание жертвенника всесожжений, который находился вне Святилища и на котором сжигалось большинство приношений, а также на помещения, и на различные дворы, поступают из денег, посвящённых на содержание Храма. Средства на те нужды, которые находятся за стенами храмового двора, поступают из остатка средств помещений. И об этом мы учили: Стена города, его башни и все нужды города Иерусалима также поступают из остатка помещения. Согласно этому источнику, средства на священные сосуды поступали из оставшихся денег фондов, отложенных для возлияний, а не из сбора храмовой сокровищницы.

Гемара отвечает: Это спор между танаим, как мы учили в мишне (Шекалим 6а): Что делали с остатком средств сбора шекелей, которые не были израсходованы на общественные приношения? На них покупали золотые пластины как покрытие для стен и пола Святая Святых. Рабби Ишмаэль говорит: В Храме были разные виды остатков, и для каждого действовали отдельные правила. Остаток продукции использовали для покупки пополнения [keitz] жертвенника, то есть всесожжений, приносимых, когда жертвенник иначе простаивал бы. Остаток средств сбора использовали для покупки служебных сосудов.

Рабби Акива говорит: остаток средств от сбора шекелей использовался для покупки животных для наполнения жертвенника, поскольку изначально они были собраны для приношений. Остаток возлияний использовался для покупки служебных сосудов. Рабби Ḥанина, заместитель первосвященника, говорит: остаток возлияний использовался для покупки животных для наполнения жертвенника, тогда как остаток средств от сбора шекелей использовался для покупки служебных сосудов. И этот мудрец, Рабби Акива, и тот мудрец, Рабби Ḥанина, не соглашались с мнением Рабби Ишмаэля относительно остатка урожая.

Гемара спрашивает: Что это за плоды? Как учат в барайте: Что делали с остатком средств сбора? Их использовали, чтобы покупать плоды по дешёвой цене и затем продавать эти плоды по дорогой цене, а прибыль, полученная от этой торговли, использовалась для пополнения жертвенника. И об этом мы учили: Остаток средств от плодов использовался для покупки животных для пополнения жертвенника.

Гемара спрашивает: Если так, какова причина того, что и этот мудрец, рабби Акива, и тот мудрец, рабби Ḥанина, не согласились с мнением рабби Ишмаэля относительно оставшейся продукции? Гемара отвечает: рабби Акива последователен в своем мнении и в другом месте, как мы учили в мишне (Shekalim 6a): Что делали с оставшимся остатком из палаты? Они покупали вино, масло и тонкую муку и продавали их тем, кто нуждался в них для своих частных приношений. И прибыль от этих продаж шла на посвященное имущество, то есть в храмовую казну. Это мнение рабби Ишмаэля. Рабби Акива говорит: Нельзя извлекать прибыль из продажи посвященного имущества, и нельзя получать прибыль из средств, отложенных для бедных.

Гемара объясняет причину постановления рабби Акивы: Какова причина того, что нельзя использовать посвящённое имущество для получения прибыли? Потому что в месте богатства нет бедности, то есть Храм всегда должен управляться с размахом. Поэтому нельзя использовать храмовые средства для получения небольшой прибыли способом, свойственным беднякам. Какова причина того, что нельзя использовать средства, отложенные для бедных, чтобы получить прибыль? Потому что возможно, встретится бедный человек, и нечего будет ему дать, так как все деньги вложены в какую-либо коммерческую сделку.

§ Гемара возвращается к мишне, в которой рассматривается случай того, кто ушел за море, и его жена требует содержания. Было сказано, что амораи спорили по следующему вопросу. Рав сказал: