English
Français
עברית
Español
Português
Русский
מַאי לִמְקוֹם שֶׁאִמָּהּ? שָׁמְעַתְּ מִינַּהּ בַּת אֵצֶל הָאֵם, לָא שְׁנָא גְּדוֹלָה וְלָא שְׁנָא קְטַנָּה.
Какова цель подчеркивания: К месту, где живет ее мать? Отсюда заключи, что дочь живет с матерью; нет разницы, является ли она взрослой женщиной, и нет разницы, является ли она несовершеннолетней девочкой.
לֹא יֹאמְרוּ שְׁנֵיהֶם וְכוּ׳.
§ В мишне учили, что если двое мужчин обязаны содержать эту девушку, оба они не могут совместно сказать, что будут партнёрами в её содержании. Напротив, каждый исполняет свою обязанность самостоятельно.
הָהוּא גַּבְרָא דְּאוֹגַר לֵיהּ רִיחְיָא לְחַבְרֵיהּ לִטְחִינָה. לְסוֹף אִיעַתַּר, זְבֵין רִיחְיָא וְחַמְרָא,
Гемара рассказывает, что был некий человек, который сдал другому внаем жернов за плату в виде помола, то есть тот, кто арендовал жернов, должен был оплачивать аренду тем, что молол всё, что владельцу нужно было смолоть. В конце концов владелец жернова разбогател и купил другой жернов и осла, и ему больше не требовались услуги арендатора, чтобы молоть для него.
אֲמַר לֵיהּ: עַד הָאִידָּנָא הֲוָה טָחֵינְנָא גַּבָּךְ, הַשְׁתָּא הַב לִי אַגְרָא. אֲמַר לֵיהּ: מִיטְחָן טָחֵינְנָא לָךְ.
Владелец жернова сказал арендатору: До сих пор я получал то, что мне было нужно, перемолотым тобой, и услуга, которую ты оказывал, заменяла плату за аренду жернова. Теперь, поскольку мне больше не нужна эта услуга, заплати мне за жернов. Арендатор сказал ему в ответ: Я буду молоть для тебя, потому что именно на это я согласился, но я не соглашался на то, что мне придется платить деньги.
סְבַר רָבִינָא לְמֵימַר: הַיְינוּ מַתְנִיתִין לֹא יֹאמְרוּ שְׁנֵיהֶם ״הֲרֵי אָנוּ זָנִין אוֹתָהּ כְּאֶחָד״, אֶלָּא אֶחָד זָנָהּ וְאֶחָד נוֹתֵן לָהּ דְּמֵי מְזוֹנוֹת.
Равина хотел сказать, что это то же самое, что и мишна, в которой сказано, что оба не могут совместно сказать: Мы будем содержать девочку как один, в партнерстве. Напротив, один содержит её, обеспечивая её пищей, а другой даёт ей денежную стоимость содержания. В том случае, хотя первоначальное условие состояло в том, чтобы обеспечивать девочку поддержкой в виде пищи, когда обстоятельства изменились, прежний муж стал обязан выплачивать ей содержание в денежной форме. Точно так же и здесь, из-за изменения обстоятельств, арендатор должен заплатить владельцу жернова деньгами.
אֲמַר לֵיהּ רַב עַוִּירָא: מִי דָּמֵי? הָתָם, חַד כְּרֵיסָא אִית לַהּ, תַּרְתֵּי כְּרֵיסָתָא לֵית לַהּ. הָכָא מָצֵי אֲמַר לֵיהּ: טְחוֹן וְזַבֵּין, טְחוֹן וְאוֹתֵיב.
Рав Авира сказал Равине: Разве эти два случая сопоставимы? Там, в случае с девушкой, у неё есть только один желудок; у неё нет двух желудков. Поэтому невозможно, чтобы они оба обеспечивали её пищей. Здесь, в случае с жерновом, арендатор может сказать ему: Мели и продавай, мели и складывай на потом, то есть владелец жернова может использовать свой новый жернов, чтобы молоть для других с прибылью, и в то же время арендатор продолжит молоть зерно владельца согласно их соглашению. Поэтому арендатор не обязан изменять условия первоначального соглашения.
וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלֵית לֵיהּ טְחִינָא לְרִיחְיָא, אֲבָל אִית לֵיהּ טְחִינָא לְרִיחְיָא — כְּגוֹן זוֹ כּוֹפִין אוֹתוֹ עַל מִדַּת סְדוֹם.
Гемара отмечает: Мы сказали это только в случае, когда у арендатора нет никакого другого помола, который нужно выполнить на жернове, и без того помола, который арендатор делает для владельца, мельница останется бездействующей. Однако, если у него есть другой помол, который нужно выполнить на жернове, то есть вместо помола зерна владельца он может молоть зерно других за плату и тем самым заплатить деньги за свою аренду, в таком случае его принуждают прекратить свое поведение, характерное для Содома, и заплатить арендную плату деньгами.
מַתְנִי׳ אַלְמָנָה שֶׁאָמְרָה: אִי אֶפְשִׁי לָזוּז מִבֵּית בַּעְלִי — אֵין הַיּוֹרְשִׁין יְכוֹלִין לוֹמַר לָהּ: ״לְכִי לְבֵית אָבִיךְ וְאָנוּ זָנִין אוֹתָךְ״, אֶלָּא זָנִין אוֹתָהּ, וְנוֹתְנִין לָהּ מָדוֹר לְפִי כְּבוֹדָהּ.
МИШНА: В случае, если вдова сказала: Я не хочу уходить из дома моего мужа, а желаю оставаться там, наследники не могут сказать ей: Иди в дом твоего отца, и мы будем содержать тебя. Напротив, они содержат её в доме её мужа и предоставляют ей жильё, соответствующее её достоинству.
אָמְרָה: ״אִי אֶפְשִׁי לָזוּז מִבֵּית אַבָּא״ — יְכוֹלִין הַיּוֹרְשִׁין לוֹמַר לָהּ: אִם אַתְּ אֶצְלֵנוּ — יֵשׁ לִיךְ מְזוֹנוֹת, וְאִם אֵין אַתְּ אֶצְלֵנוּ אֵין לִיךְ מְזוֹנוֹת.
Однако, если она сказала: Я не хочу переезжать из дома моего отца, и вы должны доставлять мне мое содержание туда, наследники могут сказать ей: Если ты живешь с нами, ты будешь иметь содержание от нас, но если ты не живешь с нами, ты не будешь иметь содержание от нас.
אִם הָיְתָה טוֹעֶנֶת מִפְּנֵי שֶׁהִיא יַלְדָּה וְהֵן יְלָדִים — זָנִין אוֹתָהּ וְהִיא בְּבֵית אָבִיהָ.
Если она утверждала, что не желает жить в доме своего умершего мужа потому, что она молода, а они, наследники, тоже молоды, и им неприлично жить вместе в одном доме, тогда они содержат её, и она остаётся в доме своего отца.
גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: מִשְׁתַּמֶּשֶׁת בַּמָּדוֹר כְּדֶרֶךְ שֶׁמִּשְׁתַּמֶּשֶׁת בְּחַיֵּי בַעְלָהּ. בַּעֲבָדִים וּשְׁפָחוֹת כְּדֶרֶךְ שֶׁמִּשְׁתַּמֶּשֶׁת בְּחַיֵּי בַעְלָהּ. בְּכָרִים וּכְסָתוֹת כְּדֶרֶךְ שֶׁמִּשְׁתַּמֶּשֶׁת בְּחַיֵּי בַעְלָהּ. בִּכְלֵי כֶסֶף וּבִכְלֵי זָהָב כְּדֶרֶךְ שֶׁמִּשְׁתַּמֶּשֶׁת בְּחַיֵּי בַעְלָהּ. שֶׁכָּךְ כָּתַב לָהּ: ״וְאַתְּ תְּהֵא יָתְבַתְּ בְּבֵיתִי וּמִיתַּזְנָא מִנִּכְסַי כֹּל יְמֵי מֵגַר אַרְמְלוּתִיךְ בְּבֵיתִי״.
ГЕМАРА:Мудрецы учили: Вдова, которая остается в доме своего мужа, пользуется жилыми помещениями точно таким же образом, как она пользовалась ими при жизни мужа. Она пользуется рабами и служанками точно таким же образом, как она пользовалась ими при жизни мужа, подушками и простынями точно таким же образом, как она пользовалась ими при жизни мужа, а также серебряной и золотой утварью точно таким же образом, как она пользовалась ими при жизни мужа. Она сохраняет все права, которые имела при жизни мужа, потому что именно это он написал ей в тексте брачного договора: И ты будешь жить в моем доме и содержаться за счет моего имущества все дни, пока живешь в моем доме как вдова.
תָּנֵי רַב יוֹסֵף: ״בְּבֵיתִי״ — וְלֹא בְּבִקְתִּי.
Рав Йосеф учил: Муж оговорил в брачном договоре: Ты будешь жить в моем доме, что подразумевает: А не в моей хижине. Поэтому, если дом слишком мал, она не может обязать наследников позволить ей жить в доме вместе с ними.
אָמַר רַב נַחְמָן: יְתוֹמִים שֶׁמָּכְרוּ מְדוֹר אַלְמָנָה — לֹא עָשׂוּ וְלֹא כְּלוּם.
Рав Нахман сказал: Сироты, которые продали жилые покои вдовы, ничего не сделали, то есть продажа недействительна.
וּמַאי שְׁנָא מִדְּרַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן? דְּאָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: יְתוֹמִים שֶׁקָּדְמוּ וּמָכְרוּ בִּנְכָסִים מוּעָטִין — מַה שֶּׁמָּכְרוּ מָכְרוּ.
Гемара спрашивает: И чем этот случай отличается от того, о чем рабби Аси сказал, что сказал рабби Йоханан? Ведь рабби Аси сказал, что рабби Йоханан сказал: Что касается сирот, которые заранее продали часть малого количества имущества, оставленного им их отцом, прежде чем суд выделил его для содержания дочерей, которые не наследуют, то, что они продали, продано, хотя они поступили ненадлежащим образом. Почему же тогда продажа жилых помещений вдовы недействительна?
הָתָם לָא מִשְׁתַּעְבְּדִי לַהּ מֵחַיִּים, הָכָא מִשְׁתַּעְבְּדִי לַהּ מֵחַיִּים.
Гемара отвечает: Там, в случае, когда сироты продали имущество, которое согласно halakha следует сохранить для содержания осиротевших дочерей, это имущество не находится в залоге у осиротевших дочерей со времени жизни их отца, поскольку обременение имущества, возникающее из обязанности содержать дочерей, возникает только после смерти отца. Здесь, в случае жилища вдовы, имущество находится у неё в залоге со времени жизни её мужа, который был обязан ещё при жизни предоставить ей место для проживания.
אָמַר אַבָּיֵי, נְקִיטִינַן: מְדוֹר אַלְמָנָה שֶׁנָּפַל — אֵין הַיּוֹרְשִׁין חַיָּיבִין לִבְנוֹתוֹ,
Абайе сказал: Мы придерживаемся переданной традиции, что в случае, если жилые помещения вдовы обрушились, наследники не обязаны отстраивать их заново, поскольку они обязаны содержать её в жилище, которое было заложено в её пользу, и не обязаны предоставлять ей место для проживания.
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: מְדוֹר אַלְמָנָה שֶׁנָּפַל — אֵין הַיּוֹרְשִׁין חַיָּיבִין לִבְנוֹתוֹ. וְלֹא עוֹד, אֶלָּא אֲפִילּוּ הִיא אוֹמֶרֶת ״הַנִּיחוּנִי וְאֶבְנֶנּוּ מִשֶּׁלִּי״ — אֵין שׁוֹמְעִין לָהּ.
Это также изучается в барайте: В случае, если жилище вдовы обрушилось, наследники не обязаны отстраивать его заново. И не только это, но даже если она говорит: Оставьте меня, и я отстрою его на свои собственные средства, ее не слушают, и наследники не обязаны позволять ей отстроить его заново.
בָּעֵי אַבָּיֵי: שִׁיפְּצָה, מַאי? תֵּיקוּ.
Абайе поставил вопрос: Если она отремонтировала дом, какова галаха? Считается ли это так, как будто дом рухнул и был заново отстроен, и в таком случае у неё больше нет на него прав, или она может оставаться в доме, пока он стоит? Гемара заключает: этот вопрос останется неразрешённым.
אָמְרָה אִי אֶפְשִׁי.
§ Мы учили в мишне: Если она сказала: Я не хочу переезжать из дома моего отца, и вы должны приносить мне мое содержание туда, наследники не обязаны содержать ее.
וְלִיתְּבוּ לַהּ כִּי יָתְבָה הָתָם? מְסַיַּיע לֵיהּ לְרַב הוּנָא. דְּאָמַר רַב הוּנָא: בִּרְכַּת הַבַּיִת בְּרוּבָּה.
Гемара спрашивает: И почему это так? Они должны давать ей содержание точно так же, как давали бы, если бы она жила там, то есть в доме своего мужа. Гемара отвечает: Это подтверждает мнение Рава Гуны, ибо Рав Гуна сказал: Благословение дома — в его многочисленности жильцов. Это означает, что мера благословения в доме пропорциональна числу людей, живущих в нем. Когда много людей живут вместе в одном доме, расходы на человека уменьшаются. Наследники могут сказать ей, что если она останется с ними в доме, расходы на ее содержание будут меньше, чем если она будет жить одна.
וְלִיתְּבוּ לַהּ לְפִי בִּרְכַּת הַבַּיִת? הָכִי נָמֵי.
Гемара спрашивает: И они должны дать ей содержание в доме её отца в соответствии с благословением дома, то есть в соответствии с суммой, которую они должны были бы платить, если бы она жила с ними. Гемара отвечает: Действительно, смысл мишны в том, что они могут выплатить ей эту сумму, а не в том, что они могут полностью уклониться от её содержания.
אָמַר רַב הוּנָא: לְשׁוֹן חֲכָמִים בְּרָכָה, לְשׁוֹן חֲכָמִים עוֹשֶׁר, לְשׁוֹן חֲכָמִים מַרְפֵּא. בְּרָכָה הָא דַּאֲמַרַן.
Рав Гуна сказал: Язык мудрецов учит благословению, язык мудрецов учит богатству, и язык мудрецов учит исцелению. Из того, как мудрецы формулировали свои галахические постановления, можно извлечь важные уроки об этих вещах. Как именно? Что касается благословения, то это то, что мы сказали выше о благословениях дома.
עוֹשֶׁר, דִּתְנַן: הַמּוֹכֵר פֵּירוֹת לַחֲבֵירוֹ, מָשַׁךְ וְלֹא מָדַד — קָנָה, מָדַד וְלֹא מָשַׁךְ — לֹא קָנָה. וְאִם הָיָה פִּקֵּחַ — שׂוֹכֵר אֶת מְקוֹמוֹ.
Язык Мудрецов учит о богатстве, как мы учили в мишне (Bava Batra 84b): Тот, кто продает плоды другому, если покупатель подтянул плоды как акт приобретения, но не измерил их, он приобрел плоды. Если он измерил плоды, но не подтянул их, он не приобрел их. А если покупатель был проницателен и хотел гарантировать, что продавец не откажется от сделки, он арендовал бы место, где находились плоды, и тем самым приобрел бы плоды немедленно с момента их измерения. Эта мишна учит доброму совету в денежных вопросах.
מַרְפֵּא, דִּתְנַן: לֹא יִלְעוֹס אָדָם חִטִּין וְיַנִּיחַ עַל גַּבֵּי מַכָּתוֹ בַּפֶּסַח, מִפְּנֵי שֶׁמַּחְמִיצוֹת.
Язык Мудрецов учит о исцелении, как мы учили в мишне (Pesaḥim 39b): Человек не должен жевать пшеницу и затем класть её на свою рану во время Песаха, потому что пшеница заквасится в результате. Это замечание Мудрецов указывает на то, что пережёванная пшеница полезна для лечения раны.
תָּנוּ רַבָּנַן, בִּשְׁעַת פְּטִירָתוֹ שֶׁל רַבִּי, אָמַר: לְבָנַי אֲנִי צָרִיךְ. נִכְנְסוּ בָּנָיו אֶצְלוֹ. אָמַר לָהֶם: הִזָּהֲרוּ בִּכְבוֹד אִמְּכֶם. נֵר יְהֵא דָּלוּק בִּמְקוֹמוֹ, שׁוּלְחָן יְהֵא עָרוּךְ בִּמְקוֹמוֹ, מִטָּה תְּהֵא מוּצַּעַת בִּמְקוֹמָהּ. יוֹסֵף חׇפְנִי שִׁמְעוֹן אֶפְרָתִי הֵם שִׁמְּשׁוּנִי בְּחַיַּי, וְהֵם יְשַׁמְּשׁוּנִי בְּמוֹתִי.
§ Мудрецы учили: Во время кончины Рабби Йеуды а-Наси он сказал: Мне нужны мои сыновья. Его сыновья вошли в его комнату. Он сказал им как последнее завещание: Будьте осторожны с почтением к вашей матери. Далее он сказал: Моя лампа должна гореть на своем обычном месте, мой стол должен быть накрыт на своем обычном месте, и кровать должна быть устроена на своем обычном месте. Йосеф Хейфани и Шимон Эфрати; они служили мне при моей жизни и будут служить мне в моей смерти.
הִזָּהֲרוּ בִּכְבוֹד אִמְּכֶם. דְּאוֹרָיְיתָא הִיא, דִּכְתִיב: ״כַּבֵּד אֶת אָבִיךָ וְאֶת אִמֶּךָ״! אֵשֶׁת אָב הֲוַאי.
Гемара разъясняет различные просьбы, которые он обратил к своим сыновьям: Будьте осторожны с почтением к вашей матери. Гемара спрашивает: зачем ему нужно было это говорить? Ведь это требуется законом Торы, как сказано: «Почитай отца твоего и мать твою» (Исход 20:11)? Гемара отвечает: Она была женой их отца. Она не была их матерью, а была их мачехой, и поэтому ему нужно было предостеречь их относительно почтения к ней.
אֵשֶׁת אָב נָמֵי דְּאוֹרָיְיתָא הִיא, דְּתַנְיָא: ״כַּבֵּד אֶת אָבִיךָ וְאֶת אִמֶּךָ״, ״אֶת אָבִיךָ״ — זוֹ אֵשֶׁת אָבִיךָ, ״וְאֶת אִמֶּךָ״ — זוֹ בַּעַל אִמֶּךָ, וָיו יְתֵירָה — לְרַבּוֹת אֶת אָחִיךָ הַגָּדוֹל!
Гемара спрашивает: Почитание жены отца также требуется по закону Торы, как сказано в барайте: Почитай отца твоего [et avikha] и мать твою [ve’et immekha]. Предлог et в выражении: Твоего отца; это учит, что ты должен почитать жену твоего отца. Подобным образом, предлог et в выражении: И твою мать; это учит, что ты должен почитать мужа твоей матери. И дополнительная буква vav, которая добавлена как приставка в выражении “ve’et immekha”, включена для того, чтобы добавить твоего старшего брата к тем, кого необходимо почитать.
הָנֵי מִילֵּי מֵחַיִּים, אֲבָל לְאַחַר מִיתָה לָא.
Гемара отвечает: Этотзакон, согласно которому человек обязан по закону Торы уважать жену своего отца, действует только при жизни его отца. Пока отец жив, из уважения к нему следует также относиться с уважением к его жене. Однако, после его смерти — нет, больше нет обязанности почитать мачеху. Именно по этой причине Рабби Йехуда а-Наси должен был предостеречь своих сыновей в этом вопросе.
״נֵר יְהֵא דָּלוּק בִּמְקוֹמוֹ, שׁוּלְחָן יְהֵא עָרוּךְ בִּמְקוֹמוֹ, מִטָּה תְּהֵא מוּצַּעַת בִּמְקוֹמָהּ״, מַאי טַעְמָא? כֹּל בֵּי שִׁמְשֵׁי הֲוָה אָתֵי לְבֵיתֵיהּ.
Рабби Йеуда а-Наси наказал своим сыновьям: Моя лампа должна гореть на своем обычном месте, мой стол должен быть накрыт на своем обычном месте, и кровать должна быть постелена на своем обычном месте. Гемара спрашивает: Какова причина того, что он сделал эти просьбы? Гемара объясняет: Каждый ערב Шаббат, даже после своей смерти, Рабби Йеуда а-Наси приходил в свой дом, как делал это при жизни, и поэтому хотел, чтобы всё было устроено как обычно.
הַהוּא בֵּי שִׁמְשָׁא אֲתַאי שִׁבָבְתָּא, קָא קָרְיָה אַבָּבָא, אֲמַרָה אַמְּתֵיהּ: שְׁתִיקוּ, דְּרַבִּי יָתֵיב. כֵּיוָן דִּשְׁמַע, שׁוּב לָא אֲתָא, שֶׁלֹּא לְהוֹצִיא לַעַז עַל צַדִּיקִים הָרִאשׁוֹנִים.
Гемара рассказывает следующий случай: Однажды в канун Шаббата пришел сосед, позвал и постучал в дверь. Его служанка сказала ей: Тише, ибо рабби Йеуда а-Наси сидит. Когда он услышал, что его служанка раскрыла соседу его присутствие, он больше не приходил, чтобы не бросать тень на прежних праведников, которые не являлись своим семьям после смерти.
״יוֹסֵף חׇפְנִי שִׁמְעוֹן אֶפְרָתִי, הֵם שִׁמְּשׁוּנִי בְּחַיַּי וְהֵם יְשַׁמְּשׁוּנִי בְּמוֹתִי״. סְבוּר מִינָּה בְּהָדֵין עָלְמָא הוּא דְּקָאָמַר, כֵּיוָן דַּחֲזוֹ דְּקָדֵים עַרְסַיְיהוּ לְעַרְסֵיהּ, אָמְרִי: שְׁמַע מִינַּהּ לְהָהוּא עָלְמָא הוּא דְּקָאָמַר.
Гемара разъясняет высказывание рабби Йеѓуды ѓа-Наси: Йосеф Хейфани и Шимон Эфрати, они служили мне при моей жизни и будут служить мне в моей смерти. Из этого высказывания поняли, что рабби Йеѓуда ѓа-Наси говорил об этом мире, то есть что эти двое должны служить ему после смерти и заниматься его погребением. Однако, когда они увидели, что их погребальные носилки предшествовали его носилкам, то есть что они умерли раньше него, они сказали: Отсюда следует, что он говорил о том мире. Они будут заботиться о нем в Мире Грядущем.
וְהַאי דַּאֲמַר הָכִי — דְּלָא לֵימְרוּ: מִילְּתָא הֲוַאי לְהוּ וְעַד הָאִידָּנָא נָמֵי זְכוּתוֹ דְּרַבִּי הוּא דְּאַהַנְיָא לְהוּ.
И причина, по которой он сказал это, заключалась в том, чтобы люди не сказали: Было что-то не так с ними, и до сих пор тоже именно заслуга Рабби Йеуды а-Наси помогала им и не давала им умереть из-за их грехов. Теперь, когда Рабби Йеуда а-Наси умирает, его заслуга больше не защищает их. Поэтому Рабби Йеуда а-Наси разъяснил, что причиной их смерти было то, чтобы дать им возможность сопровождать его в смерти, как и при жизни.
אָמַר לָהֶן: לְחַכְמֵי יִשְׂרָאֵל אֲנִי צָרִיךְ. נִכְנְסוּ אֶצְלוֹ חַכְמֵי יִשְׂרָאֵל, אָמַר לָהֶן: ״אַל תִּסְפְּדוּנִי בָּעֲיָירוֹת,
§ Рабби Йехуда ха-Наси сказал далее своим слугам: Мне нужны мудрецы Израиля. Мудрецы Израиля вошли в его комнату. Он сказал им: Не восхваляйте меня в надгробных речах в маленьких городах
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria