English
Français
עברית
Español
Português
Русский
רָבָא אָמַר רַב נַחְמָן: שָׁלִיחַ כְּדַיָּינִין. רַב שְׁמוּאֵל בַּר בִּיסְנָא אָמַר רַב נַחְמָן: כְּאַלְמָנָה.
Рава сказал, что Рав Наḥман сказал: Галаха в отношении посланника подобна галахе, относящейся к судьям. Рав Шмуэль бар Бисна сказал, что Рав Наḥман сказал: Галаха в отношении посланника подобна галахе в отношении вдовы.
רָבָא אָמַר רַב נַחְמָן: שָׁלִיחַ כְּדַיָּינִין. מָה דַיָּינִין לָאו לְדִידְהוּ — אַף שָׁלִיחַ נָמֵי לָאו לְדִידֵיהּ, לְאַפּוֹקֵי אַלְמָנָה דִּלְדִידַהּ.
Рава сказал, что Рав Наḥман сказал: Галаха в отношении представителя подобна галахе в отношении судей. Подобно тому как судьи имеют преимущество, поскольку не оценивают стоимость имущества для своей собственной выгоды, так и представитель не действует для своей собственной выгоды; это исключает вдову, которая продаёт для своей собственной выгоды.
רַב שְׁמוּאֵל בַּר בִּיסְנָא אָמַר רַב נַחְמָן: כְּאַלְמָנָה, מָה אַלְמָנָה יְחִידָה — אַף שָׁלִיחַ יָחִיד, לְאַפּוֹקֵי בֵּית דִּין — דְּרַבִּים נִינְהוּ. וְהִלְכְתָא, שָׁלִיחַ כְּאַלְמָנָה.
Рав Шмуэль, сын Бисны, сказал, что Рав Нахман сказал: Галаха в отношении посланника подобна галахе в отношении вдовы. Подобно тому как вдова является одним человеком, так и посланник является одним человеком. Это исключает суд, который состоит из многих людей. Гемара заключает: И галаха такова, что в отношении этого вопроса посланник подобен вдове.
וּמַאי שְׁנָא מֵהָא דִּתְנַן: הָאוֹמֵר לִשְׁלוּחוֹ ״צֵא וּתְרוֹם״ — תּוֹרֵם כְּדַעַת בַּעַל הַבַּיִת, וְאִם אֵינוֹ יוֹדֵעַ דַּעְתּוֹ שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת — תּוֹרֵם בְּבֵינוֹנִית אֶחָד מֵחֲמִשִּׁים. פִּיחֵת עֲשָׂרָה אוֹ הוֹסִיף עֲשָׂרָה, תְּרוּמָתוֹ תְּרוּמָה.
Гемара спрашивает: И чем тот случай отличается от этого случая? Как мы учили в мишне (Terumot 4:4): В случае, когда человек говорит своему посланнику: Пойди и отдели труму, посланник отделяет труму в соответствии с намерением хозяина. А если он не знает намерения хозяина, он отделяет среднюю меру, то есть одну пятидесятую урожая. Если он уменьшил на десять знаменатель и отделил одну сороковую или прибавил десять к знаменателю и отделил одну шестидесятую урожая, его трума считается трумой. Если посланник подобен вдове, то почему галаха не такова, что трума, которую он отделил, аннулируется, поскольку он не действовал в соответствии с волей хозяина?
הָתָם כֵּיוָן דְּאִיכָּא דְּתוֹרֵם בְּעַיִן רָעָה וְאִיכָּא דְּתוֹרֵם בְּעַיִן יָפָה, אֲמַר לֵיהּ: לְהָכִי אֲמַדְתָּיךְ. אֲבָל הָכָא טָעוּתָא הוּא, אָמַר לֵיהּ: לָא אִיבְּעִי לָךְ לְמִיטְעֵי.
Гемара отвечает: Там, поскольку есть те, кто отделяет скупо одну шестидесятую, и есть те, кто отделяет щедро одну сороковую, посланник может сказать своему хозяину: Я счёл тебя щедрым или скупым. Однако здесь нет логической причины для ошибки, допущенной посланником. Это просто ошибка со стороны посланника, и поэтому владелец может сказать ему: Тебе не следовало ошибаться.
אָמַר רַב הוּנָא בַּר חֲנִינָא אָמַר רַב נַחְמָן, הֲלָכָה כְּדִבְרֵי חֲכָמִים: וְלֵית לֵיהּ לְרַב נַחְמָן מָה כֹּחַ בֵּית דִּין יָפֶה? וְהָאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל: יְתוֹמִים שֶׁבָּאוּ לַחְלוֹק בְּנִכְסֵי אֲבִיהֶן — בֵּית דִּין מַעֲמִידִין לָהֶן אַפּוֹטְרוֹפּוֹס, וּבוֹרְרִין לָהֶם חֵלֶק יָפֶה. הִגְדִּילוּ — יְכוֹלִין לְמַחוֹת. וְרַב נַחְמָן דִּידֵיהּ אָמַר: הִגְדִּילוּ — אֵין יְכוֹלִין לְמַחוֹת, אִם כֵּן מָה כֹּחַ בֵּית דִּין יָפֶה.
§ Рав Хуна бар Ханина сказал, что Рав Нахман сказал: Галаха соответствует мнению мудрецов в мишне. Гемара спрашивает: Разве Рав Нахман не согласен с доводом: Какое преимущество имеет сила суда? Разве Рав Нахман не говорил, что Шмуэль сказал: В случае сирот, пришедших разделить имущество своего отца, суд назначает им опекуна [apotropos] и выбирает для сирот подходящие доли и соответственно делит имущество. Затем, когда сироты достигают совершеннолетия, они могут опротестовать этот раздел имущества. И Рав Нахман сказал свое собственное утверждение: Когда сироты достигают совершеннолетия, они не могут протестовать, ибо если бы они могли сделать это, какое преимущество было бы у силы суда? Это доказывает, что Рав Нахман согласен с Раббаном Шимоном бен Гамлиэлем.
לָא קַשְׁיָא: הָא דִּטְעוֹ, הָא דְּלָא טְעוֹ.
Гемара отвечает: Это не трудно. Случай мишны был таким, когда судьи ошиблись в своей оценке, и поэтому Рав Наḥман сказал, что продажа недействительна в соответствии с мнением мудрецов. Однако случай раздела имущества между сиротами — это случай, когда они не ошиблись, и поэтому он постановил в соответствии с принципом Раббана Шимона бен Гамлиэля, что суду предоставляется преимущество и сироты не могут оспаривать раздел.
אִי דְּלָא טְעוֹ, בְּמַאי יְכוֹלִין לְמַחוֹת? בְּרוּחוֹת.
Гемара спрашивает: Если речь идет о случае, когда судьи не ошиблись, то против чего могут сироты возражать? В конце концов, судьи поступили правильно. Гемара отвечает: Они могут возражать относительно местоположений; один из сирот может утверждать, что он предпочитает имущество в другом месте, а не то, которое ему было дано.
כִּי אֲתָא רַב דִּימִי, אָמַר: מַעֲשֶׂה וְעָשָׂה רַבִּי כְּדִבְרֵי חֲכָמִים, אָמַר לְפָנָיו פַּרְטָא בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן פַּרְטָא בֶּן בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי פַּרְטָא הַגָּדוֹל: אִם כֵּן מָה כֹּחַ בֵּית דִּין יָפֶה, וְהֶחְזִיר רַבִּי אֶת הַמַּעֲשֶׂה.
Когда Рав Дими пришёл из Эрец-Исраэль, он сказал: Произошёл похожий случай, и Рабби Йехуда а-Наси поступил в соответствии со словами мудрецов мишны. Перата, сын Рабби Элазара бен Ператы, внук Рабби Ператы Великого, сказал ему: Если это так, какое преимущество имеет сила суда перед обычным человеком? И Рабби Йехуда а-Наси отменил своё решение относительно этого случая.
רַב דִּימִי מַתְנֵי הָכִי, רַב סָפְרָא מַתְנֵי הָכִי: מַעֲשֶׂה וּבִיקֵּשׁ רַבִּי לַעֲשׂוֹת כְּדִבְרֵי חֲכָמִים, אָמַר לְפָנָיו פַּרְטָא בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן פַּרְטָא בֶּן בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי פַּרְטָא הַגָּדוֹל: אִם כֵּן מָה כֹּחַ בֵּית דִּין יָפֶה? לֹא עָשָׂה רַבִּי אֶת הַמַּעֲשֶׂה.
Рав Дими излагал этот случай так, как описано выше. Рав Сафра излагал его так, в слегка изменённом виде: Был случай, и Рабби Йехуда ха-Наси хотел поступить в соответствии с мнением мудрецов мишны. Перата, сын Рабби Элазара бен Ператы, внук Рабби Ператы Великого, сказал ему: Если это так, какое преимущество тогда имеет власть суда перед обычным человеком? Следовательно, Рабби Йехуда ха-Наси не предпринял действий в соответствии с мнением мудрецов.
לֵימָא בְּהָא קָמִיפַּלְגִי, מָר סָבַר: טָעָה בִּדְבַר מִשְׁנָה — חוֹזֵר, וּמָר סָבַר: אֵינוֹ חוֹזֵר.
Гемара предполагает: Давайте скажем, что они спорят об этом: Один мудрец, Рав Дими, считает, что если кто-то ошибся в вопросе, который приводится в Мишне, решение отменяется. А один мудрец, Рав Сафра, считает, что если кто-то ошибся таким образом, решение не отменяется. Поэтому в версии Рава Сафры Рабби Йехуда а-Наси изменил свое мнение до вынесения своего постановления.
לָא, דְּכוּלֵּי עָלְמָא טָעָה בִּדְבַר מִשְׁנָה חוֹזֵר, וּמָר סָבַר הָכִי הֲוָה מַעֲשֶׂה, וּמָר סָבַר הָכִי הֲוָה מַעֲשֶׂה.
Гемара отвергает это: Нет, все согласны, что если кто-то ошибся в вопросе, который приводится в Мишне, решение отменяется. Между ними нет принципиального спора, есть лишь разногласие относительно деталей случая. Один мудрец считает, что случай произошёл так, а один мудрец считает, что случай произошёл так.
אָמַר רַב יוֹסֵף: אַרְמַלְתָּא דְּזַבִּינָה — אַחְרָיוּת אַיַּתְמֵי. וּבֵית דִּין דְּזַבֵּין — אַחְרָיוּת אַיַּתְמֵי.
§ Рав Йосеф сказал: В случае вдовы, которая продала имущество, чтобы содержать себя или в качестве выплаты по своему брачному договору, ответственность по гарантии за имущество лежит на сиротах. Поэтому, если она продала заложенное имущество, которое затем было изъято у покупателей в счет уплаты прежнего долга, покупатели имеют право на возмещение из имущества сирот. И также, если суд продал имущество для той же цели, ответственность по гарантии за имущество лежит на сиротах.
פְּשִׁיטָא!
Гемара спрашивает: Разве это не очевидно? Вдова продаёт не своё собственное имущество, а имущество из наследства своего мужа, чтобы погасить его долги перед ней, и потому ясно, что обеспечение лежит на его имуществе, которое теперь принадлежит сиротам.
אַלְמָנָה לָא אִיצְטְרִיכָא לֵיהּ. כִּי אִיצְטְרִיךְ לֵיהּ, בֵּי דִינָא — מַהוּ דְּתֵימָא:
Гемара отвечает: По правде говоря, не было необходимости Раву Йосефу упоминать это в отношении вдовы, поскольку ясно, что гарантия на имущество лежит на сиротах. Где было необходимо ему упомянуть эту halakha, так это в отношении суда. Чтобы ты не сказал:
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria