ГЕМАРА: Гемара спрашивает: как может случиться, что человек будет обязан принести несколько жертв за грех? Но рабби Меир не считает, что запрет вступает в силу там, где уже существует другой запрет. Гемара отвечает: Хотя он обычно не считает, что запрет вступает в силу там, где уже существует другой запрет, в отношении расширенного запрета и более всеобъемлющего запрета он считает, что тот вступает в силу там, где уже существует другой запрет.

Следовательно, постановление, изложенное в мишне, применяется в случае, когда человек вступил в половую связь со своей матерью и тем самым произвел на свет дочь, так что запреты на половую связь с его дочерью и с его сестрой вступают в силу одновременно. Если эта дочь вышла замуж за его брата, то, поскольку был добавлен запрет в отношении его других братьев, для которых она теперь стала запрещенной, это расширенный запрет, и потому дополнительный запрет добавляется также и в отношении него.

Если она позже вышла замуж за брата его отца, тогда, поскольку добавляется запрет в отношении сыновей других братьев его отца, запрет также добавляется и в отношении него. Если она становится или остается замужней женщиной, поскольку добавляется запрет в отношении каждого мужчины в мире, кроме ее мужа, запрет добавляется также и в отношении него. Если она затем становится менструирующей женщиной, поскольку добавляется запрет в отношении ее мужа, запрет добавляется также и в отношении него.

МИШНА: Возможно, что тот, кто вступает в связь с дочерью своей дочери, будет обязан принести жертвы за грех за непреднамеренное нарушение запретов на связь с дочерью своей дочери, и своей невесткой, и женой своего брата, и женой брата своего отца, и сестрой своей жены, и замужней женщиной, и женщиной в состоянии ниды. Рабби Йосей говорит: Если старший, то есть отец этого человека, который является прадедом этой женщины, согрешил и женился на ней, то этот человек также был бы обязан за связь с ней из-за запрета на связь с женой своего отца.

И точно так же, возможно, что тот, кто вступает в половую связь с дочерью своей жены, будет обязан принести шесть жертв за грех, подобно тому, кто вступает в половую связь со своей собственной дочерью, за нарушение запретов на половую связь с дочерью своей жены, своей сестрой, женой своего брата, женой брата своего отца, замужней женщиной и женщиной во время менструации. И возможно, что тот, кто вступает в половую связь с дочерью дочери своей жены, будет обязан принести семь жертв за грех, подобно тому, кто вступает в половую связь с дочерью своей собственной дочери, за нарушение следующих запретов: вступление в половую связь с дочерью дочери своей жены, своей невесткой, женой своего брата, женой брата своего отца, сестрой своей жены, замужней женщиной и женщиной во время менструации.

ГЕМАРА:Преподается в мишне, что рабби Йосей говорит: если старший, то есть отец мужчины, который является прадедом женщины, согрешил и женился на ней, мужчина также будет подлежать ответственности за половую связь с ней из-за запрета на половую связь с женой своего отца. Гемара спрашивает: Разве ей разрешено выйти замуж за отца этого мужчины? Ведь она уже была замужем за братом отца этого мужчины, и поэтому, даже если она овдовела или развелась с ним, брак с отцом этого мужчины вообще не мог бы вступить в силу, поскольку для него она запрещена как жена его брата. Рабби Йоханан сказал: Брак может вступить в силу в случае, когда случилось, что она стала предназначенной ему для левиратного брака, когда его брат умер без детей.

Гемара выдвигает возражение: Если так, и они были законно женаты посредством левиратного брака, какова причина утверждения рава Йосеи, что он согрешил, женившись на ней? Рабби Яаков сказал: Это означает, что он согрешил, женившись на ней из-за её статуса невестки своего сына, что делает её второстепенной родственницей, запрещённой для него по раввинскому закону, хотя и не по закону Torah. Следовательно, ему было запрещено вступать в левиратный брак.

Это как учат в барайте: невестка человека является запрещённой родственницей по закону Torah, а невестка его сына — вторичная родственница, запрещённая ему раввинистическим законом, и подобным образом ты находишь в отношении дочери его сына, которая запрещена ему по Torah, и в отношении дочери сына его сына, до конца всех поколений; дочь сына его сына, или правнука его сына, и т. д. Все они — вторичные родственницы, запрещённые ему раввинистическим законом.

Гемара спрашивает: И разве рабби Йосей считает, что запрет вступает в силу там, где уже существует другой запрет? Но разве мы не учили в мишне (Санhedрин 81a): Если человек совершил нарушение, которое делает его подлежащим двум смертным казням, его приговаривают к более строгой. Рабби Йосей говорит: Его приговаривают согласно первому запрету, который на него распространился.

И учат в барайте: В каком случае рабби Йосей сказал, что его судят согласно первому запрету, который на него распространился? Если его тёща овдовела или развелась и потому была запрещена ему только из-за своего статуса тёщи, а затем вышла замуж и стала запрещённой как замужняя женщина, и он вступил с ней в связь, тогда его приговаривают к смерти через сожжение за нарушение запрета на связь с его тёщей, поскольку это был первый вступивший в силу запрет.

Напротив, если она была замужней женщиной, а затем он женился на её дочери, и тем самым она стала его тёщей, и впоследствии он вступил с ней в половую связь, он приговаривается к смерти через удушение из-за нарушения запрета вступать в половую связь с замужней женщиной, несмотря на то, что сожжение считается более строгой смертной казнью. Это доказывает, что рабби Йосей считает, что запрет не вступает в силу там, где уже существует другой запрет.

Рабби Аббаху сказал: Рабби Йосей признаёт, что в случае расширенного запрета он вступает в силу, даже когда уже существует другой запрет. Следовательно, в мишне он считает, что запрет на связь с женой своего отца действует в дополнение к уже существовавшим запретам. И similarly, когда Равин пришёл из Эрец-Исраэль, он сказал, что Рабби Йоханан говорит: Рабби Йосей признаёт в отношении расширенного запрета.

Гемара спрашивает: Какой расширенный запрет здесь есть? Гемара отвечает: Расширенный запрет действует когда есть другой сын деда, то есть другой сын отца субъекта мишны. Следовательно, поскольку запрет на связь с этой женщиной добавляется в отношении другого сына его отца, когда его отец женится на этой женщине, другой запрет на связь с ней добавляется также и в отношении него.

МИШНА: Возможно, что тот, кто вступает в половую связь со своей тёщей, будет обязан принести семь жертв за грех за это, вследствие непреднамеренного нарушения запретов на половую связь с тёщей, невесткой, женой своего брата, женой брата своего отца, сестрой своей жены, замужней женщиной и женщиной в состоянии менструации. И также то же самое относится к тому, кто вступает в половую связь с матерью своего тестя или с матерью своей тёщи.

Рабби Йоханан бен Нури говорит: Возможно, что тот, кто вступает в половую связь со своей тёщей, будет нести ответственность за непреднамеренное нарушение запретов на половую связь с своей тёщей, и матерью своей тёщи, и матерью своего тестя. Мудрецы сказали ему: Эти три запрета являются все одной категорией запрета, выведенной из одного и того же стиха: «Не открывай наготы женщины и её дочери; не бери дочь её сына и дочь её дочери» (Левит 18:17). Следовательно, человек не обязан приносить отдельные жертвы за грех за нарушение этих запретов.

ГЕМАРА:Рабби Элазар говорит, что Рабби Ошая говорит: Рабби Йоханан бен Нури и Сумакхос сказали одно и то же. Что касается Рабби Йоханана бен Нури, это относится к тому, что мы изложили в мишне. Что касается Сумакхоса, каково соответствующее постановление, которое он высказал? Это следующее постановление, как мы учили в мишне (Ḥullin 82a):