Рабби Шимон говорит: Приносят тринадцать быков; а за идолопоклонство приносят тринадцать быков и тринадцать козлов, быка и козла за каждое колено и быка и козла за суд.

Мишна продолжает: Если судьи суда вынесли постановление, и по меньшей мере семь колен, или большинство каждого из этих колен, совершили прегрешение на основании их постановления, судьи приносят быка; а за идолопоклонство они приносят быка и козла. Это мнение рабби Меира. Рабби Йехуда говорит: Семь согрешивших колен приносят семь быков, то есть каждое колено приносит одного быка, а каждое из остальных колен, то есть те, которые не согрешили, приносит одного быка на основании греха других колен, так как даже те, кто не согрешил, приносят жертву на основании действий согрешивших. Рабби Шимон говорит: Когда семь колен грешат, приносят восемь быков в качестве жертв, по одному быку за каждое колено и одного быка за суд. А за идолопоклонство приносят восемь быков и восемь козлов, по одному быку и одному козлу за каждое колено и по одному быку и одному козлу за суд.

Если суд одного из колен вынес постановление и большинство этого колена совершило прегрешение на основании его постановления, это колено обязано принести жертву, а остальные все колена освобождены; это мнение рабби Йеуды. А мудрецы говорят: Обязанность принести жертву за невольный общественный грех возникает только за постановления Высшего суда, как сказано: «И если вся община Израиля согрешит по неведению» (Левит 4:13), откуда выводится, что ответственность есть только за постановление собрания, то есть суда, всего народа, но не за постановление собрания этого колена.

ГЕМАРА: Гемара подробно разъясняет спор, приведённый в мишне. Мудрецы учили в барайте: В случае, когда судьи знали, что вынесли ошибочное постановление, и ошиблись в воспоминании о том, какое именно ошибочное постановление они вынесли, можно было бы подумать, что они были бы обязаны принести за это жертву. Стих говорит: «И грех, которым они согрешили, стал известен, община принесёт жертву» (Левит 4:14), указывая, что обязанность возникает только в случае, когда грех стал известен суду, вынесшему ошибочное постановление, а не в случае, когда он стал известен только согрешившим. В этом случае согрешившие уверены, что согрешили, но суд не знает, относительно какого греха он вынес постановление.

Из выражения «что они согрешили» выводится: если два колена согрешили, они приносят двух быков, по одному от каждого колена; если три колена согрешили, они приносят трёх быков, по одному от каждого колена. Или, возможно, это выражение говорит лишь о том, что если два человека согрешили, они приносят двух быков, по одному от каждого человека; если три человека согрешили, они приносят трёх быков, по одному от каждого человека. Поэтому стих гласит: «Община», из чего выводится: община несёт ответственность, и каждая отдельная община несёт ответственность. Как это? Если два колена согрешили, они приносят двух быков. Если семь колен согрешили, они приносят семь быков. И каждое из остальных колен, которые не согрешили, приносит одного быка на основании греха других колен, так как даже те колена, которые не согрешили, приносят жертву на основании действий согрешивших. По этой причине в стихе сказано «община», чтобы возложить ответственность на каждую отдельную общину. Это мнение раби Йехуды.

Барайта продолжает: Рабби Шимон говорит: Семь колен, которые согрешили, приносят семь быков, и суд приносит одного быка на основании их действий, поскольку термин «община» сказан ниже: «Община принесет в жертву» (Левит 4:14), и термин «община» сказан выше: «И сокрыто это от глаз общины» (Левит 4:13). Подобно тому как в отношении термина «община», сказанного выше, имеется в виду суд, то есть «глаза общины», вместе с «общиной», так и в отношении термина «община», сказанного ниже, в вопросе обязанности принести жертву имеется в виду суд вместе с общиной.

Рабби Меир говорит: В случае, когда семь колен согрешили, суд приносит быка на основании их греха, а члены колена освобождены, поскольку термин «община» сказан ниже: «И община принесет» (Левит 4:14), и термин «община» сказан выше: «И сокрыто это от глаз общины» (Левит 4:13). Подобно тому как в отношении термина «община», сказанного выше, имеется в виду суд, а не народ, так и в отношении термина «община», сказанного ниже, имеется в виду суд, а не народ.

Барайта заключает: Рабби Шимон бен Элазар говорит от имени рабби Меира: Если шесть колен согрешили и с точки зрения численности они составляют большинство общины, или если семь колен, составляющих большинство колен, согрешили, хотя с точки зрения численности они не составляют большинство общины, суд приносит быка.

Гемара продолжает анализировать барайту. Учитель сказал: «И грех, который они совершили, стал известен», указывая, что ответственность наступает только в случае, когда грех стал известен суду, вынесшему ошибочное постановление, а не в случае, когда он стал известен только согрешившим. Кто тот танна, чье мнение выражено здесь? Рав Йеуда сказал, что Рав сказал, а некоторые говорят, что это был Рава, который сказал, что это не соответствует мнению рабби Элиэзера, как мы учили в барайте, что существует спор относительно человека, перед которым лежали два куска: один из них был запрещен, потому что это был тук, а другой был запрещен, потому что это было оставшееся от жертвоприношения после отведенного времени для его употребления [notar], и он съел один, но не знает, съел ли он запрещенный тук или notar.

Рабби Элиэзер говорит: С какой бы стороны ты ни посмотрел на это, он обязан принести жертву за грех. Если это был запрещённый ту́к, который он съел, он виновен, а если это был нотар, который он съел, он виновен. Поэтому он должен принести жертву. Точно так же и в случае, приведённом в барайте, поскольку суд вынес ошибочное постановление и известно, что ошибочное постановление касалось вопроса, за который полагается принести жертву, согласно Рабби Элиэзеру не должно иметь значения то, что они не знают точной природы своей ошибки, и они должны быть обязаны принести жертву. Тем не менее, постановление в барайте состоит в том, что они освобождены, вопреки тому, что можно было бы ожидать как мнение Рабби Элиэзера.

Рав Аши сказал: Даже если ты скажешь, что барайта соответствует мнению рабби Элиэзера, постановление барайты можно объяснить. Здесь, в барайте, дело обстоит иначе, как написано: «И грех, которым они согрешили, стал известен» (Левит 4:14). Стих подчеркивает, что судьи должны знать о конкретном грехе, за который они обязаны принести жертву. Гемара спрашивает: И там тоже, в отношении индивидуальной жертвы за грех, разве не написано: «Или если его грех, которым он согрешил, стал ему известен» (Левит 4:23), что ведет к тому же выводу? Гемара отвечает: В случае индивидуальной жертвы за грех это выражение необходимо, чтобы танна исключил того, кто действует неосознанно. Человек обязан принести жертву за грех за непреднамеренное нарушение только если он совершает действие с намерением.

Гемара спрашивает: Каково обоснование мнения рабби Йеуды, который считает, что даже одно согрешившее колено обязано принести жертву? Гемара отвечает, что он придерживается следующего: Есть четыре упоминания термина «община», записанные так: община, эта община, община, эта община. Термин «эта община» появляется в обоих стихах. Поскольку Тора могла бы написать термин: «община» в обоих случаях, рабби Йеуда выводит по два положения из каждого из двух терминов: одно из самого термина «община», а другое из того факта, что он написан с определённым артиклем «эта».

Одно служит для того, чтобы возложить ответственность на каждую общину в отдельности, поскольку колено также называется общиной; и одно служит для установления, что постановление зависит от суда, а действие зависит от общины; и одно служит для обучения понятию присоединения, то есть колено, которое не согрешило, присоединяется к колену, которое согрешило, и обязано принести жертву; и одно служит для обучения тому, что колено, совершившее проступок на основании постановления своего племенного суда, обязано принести быка в качестве общинной жертвы за невольный грех.

И каково обоснование рабби Шимона, который считает, что семь согрешивших колен приносят семь быков, а суд приносит одного быка? Он считает, что есть три упоминания термина «община» в тексте. Первые два таковы: «община», «община», и он толкует их так же, как толковал рабби Йехуда. Третье и последнее упоминание этого термина: «община», как в стихе: «От глаз общины». Это написано в обычной манере стиха, как люди говорят: От глаз такого-то, и определённый артикль не служит для того, чтобы учить другой галахе.

Из этих трёх одно служит для того, чтобы возложить ответственность на каждую общину без исключения, поскольку колено также называется общиной, а два других приводятся для того, чтобы можно было вывести словесную аналогию: термин «община» сказан ниже, и термин «община» сказан выше. Подобно тому как в отношении термина «община», который сказан там, выше, имеется в виду суд, то есть «глаза общины», вместе с общиной, так и в отношении термина «община», который сказан здесь относительно обязанности принести приношение, имеется в виду суд вместе с общиной.

И каково рассуждение рабби Меира, который считает, что суд приносит быка за свой грех, а члены колена освобождены? Он не выводит галаху из различия между терминами «община» и «эта община». Он не считает добавление определённого артикля значимым. Поэтому он полагает, что имеются два упоминания термина «община» в тексте. Они необходимы ему, чтобы вывести следующее: термин «община» сказан ниже, и термин «община» сказан выше. Подобно тому как в отношении термина «община», который сказан там, выше, имеется в виду суд, а не народ, так и в отношении термина «община», который сказан здесь, ниже, имеется в виду суд, а не народ.

Каково же обоснование мнения раби Шимона бен Элазара, который считает, что если согрешили шесть колен и по численности населения они составляют большинство общины, или если согрешили семь колен, хотя по численности населения они не составляют большинство общины, суд приносит быка? Написано: «И будет, если это было сделано по ошибке, сокрыто от глаз общины» (Числа 15:24). По-видимому, речь идет даже о меньшинстве народа, так как написано «от глаз», что указывает: не от глаз всех, а лишь некоторых. И написано: «Что же до всего народа, это было сделано по ошибке» (Числа 15:26), чтобы сказать, что согласно принципу: галахический статус большинства подобен статусу целого, если большинство общины согрешило, тогда да, суд обязан принести жертву. Если согрешило меньшинство, тогда нет, суд не обязан.

Как это? Как можно разрешить это кажущееся противоречие? Гемара объясняет: Если шесть колен согрешили, и они составляют большинство общины, или если согрешили семь колен, хотя с точки зрения численности населения они не составляют большинство общины, суд обязан принести быка. Хотя в обоих случаях они не составляют большинство во всех смыслах, суд обязан, поскольку в стихе также содержится указание на меньшинство.