И галаха такова, что она разрешена им обоим.

МИШНА:Школа Шаммая говорит: Мужчина не может развестись со своей женой, если только он не обнаружит у неё нечто, связанное с запрещённой половой связью [devar erva], то есть что она совершила прелюбодеяние или подозревается в этом, как сказано: «Потому что он нашёл в ней нечто непристойное [ervat davar], и пишет ей разводное письмо» (Второзаконие 24:1).

А Бейт Гиллель говорят: Он может развестись с ней даже из-за незначительной причины, например, потому что она сожгла или пересолила его блюдо, как сказано: «Потому что он нашёл в ней нечто непристойное,» то есть он нашёл в ней любой недостаток.

Рабби Акива говорит: Он может развестись с ней даже если нашёл другую женщину, которая красивее её, и желает жениться на ней, как сказано в том стихе: «И будет, если она не найдёт благоволения в его глазах» (Второзаконие 24:1).

ГЕМАРА: Преподано в барайте, что Бейт Гилель сказали Бейт Шаммаю: Но разве не слово «дело» уже сказано в стихе, указывая, что любое неблагоприятное обстоятельство является законной причиной для развода? Бейт Шаммай сказали им: Но разве не слово «непристойность [ervat]» уже сказано?

Бейт Гиллель сказали им: Если бы было сказано слово «непристойность», а слово «вещь» не было бы сказано, я бы сказал, что жена должна уйти от своего мужа из-за запрещённых половых отношений, но не должна уходить от него из-за какой-либо другой вещи. Поэтому сказано слово «вещь». И если бы было сказано слово «вещь», а слово «непристойность» не было бы сказано, я бы сказал, что если он развёлся с ней лишь из-за неблагоприятной вещи, она может выйти замуж за другого мужчину, как далее говорит Torah: «И она выйдет из его дома, и пойдёт, и станет женой другого мужчины» (Второзаконие 24:2). Но если она была разведена из-за того, что вступила в запрещённые половые отношения, она не может выйти замуж за другого мужчину, поскольку ей запрещено вступать в повторный брак. Поэтому сказано слово «непристойность», указывая, что даже жена, разведённая из-за прелюбодеяния, имеет право снова выйти замуж.

Гемара спрашивает: А что делают Бейт Шаммай с этим словом «дело»? Как они его толкуют? Кажется, что оно излишне, поскольку, по их мнению, стих относится именно к жене, вступившей в запрещённую половую связь. Гемара отвечает: Слово «дело» сказано здесь, в отношении развода, и слово «дело» сказано там, в отношении свидетельства: «По словам двух свидетелей или по словам трёх свидетелей будет установлено дело» (Второзаконие 19:15). Так же как там, сказано, что дело устанавливается только через двух свидетелей, так и здесь, факт запрещённой половой связи оправдывает развод только если он установлен через двух свидетелей.

А Бейт Гилель ответили бы на эту аналогию следующим образом: Разве написано: Потому что он нашел в ней нечто непристойное в деле [erva bedavar], что указывает на то, что на основании показаний двух свидетелей было установлено, что она совершила прелюбодеяние? А Бейт Шаммай ответили бы на толкование Бейт Гилеля следующим образом: Разве написано: Потому что он нашел или нечто непристойное или другое дело [o erva o davar]], в соответствии с пониманием Бейт Гилеля?

А Бейт Гилель ответили бы, что по этой причине написано выражение «непристойное дело [ervat davar]», поскольку оно указывает на такое толкование, то есть что муж не обязан разводиться со своей женой, если нет двух свидетелей того, что она вступила в запрещённую половую связь, и оно также указывает на это толкование, то есть что он может развестись с ней из-за любого недостатка, будь то прелюбодеяние или любой иной изъян.

§ В мишне сказано, что рабби Акива говорит: Он может развестись с ней даже если нашёл другую женщину, которая красивее её. В чём они расходятся? Они расходятся относительно применения высказывания Рейш Лакиша, как сказал Рейш Лакиш, что термин ki на самом деле имеет по меньшей мере четыре различных значения: если, возможно, скорее, и потому что.

Бейт Шаммай считают, что стих «И будет, если она не найдет благоволения в его глазах, потому что [ki] он нашел в ней нечто непристойное» означает, что она не нашла благоволения в его глазах из-за того, что он нашел в ней нечто непристойное. А рабби Акива считает, что выражение «потому что [ki] он нашел в ней нечто непристойное» означает: Или если он нашел в ней нечто непристойное.

§ Рав Паппа сказал Раве: Согласно Бейт Гилелю, если муж не обнаружил у неё ни запретной половой связи, ни какого-либо другого основания, но всё же развёлся с ней, какова галаха? Действителен ли развод?

Рава сказал ему, что ответ можно вывести из того, что Милосердный открывает в Торе относительно насильника: «Он не может отослать её во все свои дни» (Второзаконие 22:29), указывая, что даже если он разведётся с женщиной, которую изнасиловал и которую затем ему было велено взять в жёны, все свои дни он остаётся обязанным встать и вновь жениться на ней как на своей жене. Очевидно, именно там муж обязан вновь взять свою разведённую жену, как Милосердный открывает это. Но здесь, что он сделал, то сделал.

Рав Мешаршия сказал Раве: Если он намеревается развестись с ней, а она живет с ним и служит ему, какова галаха? Рава прочитал следующий стих о таком человеке: «Не замышляй зла против ближнего твоего, когда он живет безопасно с тобою» (Притчи 3:29).

§ Учили в барайте (Тосефта, Сота 5:9), что рабби Меир говорил: Подобно тому как существуют разные отношения к пище, так же существуют разные отношения к женщинам. Что касается пищи, есть человек, который, когда муха падает в его чашу, он выливает вино вместе с мухой и не пьет его. И это подобно поведению Паппоса бен Йехуды по отношению к своей жене, так как он запирал дверь перед своей женой и уходил, чтобы она не видела никакого другого мужчину.

И есть человек, который, когда муха падает в его чашу, он выбрасывает муху и пьет вино. И это подобно поведению всякого простого человека, чья жена разговаривает со своими братьями и родственниками, и он позволяет ей это делать.

И есть человек, который, когда муха падает в его миску для подачи, он высасывает муху и ест пищу. Таково поведение дурного человека, который видит, как его жена выходит на улицу с непокрытой головой и прядет на рынке нескромно,