которое предназначено для перемещения, то есть оно не установлено в одном месте. Следовательно, можно утверждать, что земля в лодке не считается прикрепленной к земле. Однако, в отношении цветочного горшка, который не предназначен для перемещения, поскольку обычно цветочный горшок остается на одном месте, нет, нельзя обоснованно утверждать, что находящаяся в нем неподвижная земля не является частью земли, даже когда сам горшок не касается земли.

Иначе, можно сказать обратное: Возможно, мудрецы утверждают свое мнение, что земля в лодке считается подобной самой земле, только там, в случае лодки, где нет преграды из воздушного пространства между землей в лодке и землей внизу, поскольку вода считается подобной твердой земле. Поэтому земля в лодке рассматривается как соединенная с землей и имеет статус Эрец-Исраэль. Но в случае горшка с отверстием, где есть преграда из воздушного пространства, нет, земля не соединена с почвой.

Рав Нахман бар Ицхак сказал: Что касается рек, находящихся в Эрец-Исраэль, по которым плывет лодка, все согласны, что разводное письмо, написанное на этой лодке, считается написанным в Эрец-Исраэль. Однако, когда они спорят, это касается Великого моря, то есть Средиземного моря. Иными словами, считается ли лодка, находящаяся в Средиземном море, находящейся в Эрец-Исраэль или нет?

Как сказано в Тосефте (Трумот 2:12): Что такое Эрец Исраэль и что находится вне Эрец Исраэль? Любой склон, спускающийся под углом от Турей Амнон в Сирии и внутрь, в сторону Эрец Исраэль, является частью Эрец Исраэль. От Турей Амнон и наружу, к северу, считается вне Эрец Исраэль. Что касается островов [ниссин] в море, их рассматривают так, как будто над ними натянута нить от Турей Амнон на севере до Египетской реки, Вади-эль-Ариш, на юге. От нити внутрь, то есть к востоку, — это Эрец Исраэль; от нити наружу, к западу, считается вне Эрец Исраэль. Таково мнение мудрецов.

Рабби Йехуда говорит: Любое место, которое находится прямо напротив Эрец-Исраэль, включая само море, считается частью Эрец-Исраэль, как сказано: «А западной границей у вас будет Великое море; это будет у вас западная граница» (Числа 34:6). Согласно этому мнению, вся территория, находящаяся прямо напротив Эрец-Исраэль, считается частью Эрец-Исраэль.

И что касается островов, находящихся по сторонам, которые не выстраиваются точно по северу или югу, их рассматривают так, как будто над ними натянута нить: на севере от Кефалории, к западу от Турей Амнон, до Атлантического океана, а на юге от Египетской реки к западу до Атлантического океана. Те острова, которые лежат от нити внутрь, являются частью Эрец-Исраэль, тогда как те, что от нити наружу, находятся вне Эрец-Исраэль.

Гемара спрашивает: А что мудрецы делают с этим стихом: «И для границы»? Мнение рабби Йеѓуды о том, что граница Эрец-Исраэль простирается в море, по-видимому, подтверждается этим стихом. Гемара отвечает: Он нужен им, чтобы научить, что сами острова считаются находящимися в пределах Эрец-Исраэль. А рабби Йеѓуда ответил бы, что дополнительный стих не требуется, чтобы учить галахе, касающейся островов, поскольку ясно, что они являются частью Эрец-Исраэль.

§ Мишна учит, что рабби Меир говорит: Акко подобна Эрец-Исраэль в отношении разводных документов. Мудрецы поставили дилемму перед рабби Хией бар Аббой: Тот, кто продает своего раба хозяину в Сирии, считается ли он подобным тому, кто продает своего раба за пределы Эрец-Исраэль, и в таком случае продавец наказывается освобождением своего раба, или нет?

Рабби Хийя бар Абба сказал им: Вы выучили решение этой дилеммы из мишны: Рабби Меир говорит, что Акко — как Эрец-Исраэль в отношении разводных документов, из чего можно заключить: Что касается разводных документов — да, но что касается рабов — нет, она не считается частью Эрец-Исраэль, и тем более Сирия, которая гораздо более удалена, чем Акко, от основных областей Эрец-Исраэль. Поэтому этот хозяин продал своего раба за пределами Эрец-Исраэль.

Упомянув статус Сирии, Гемара приводит связанную halakha. Мудрецы учили (Tosefta, Kelim 1:5): В трех отношениях Сирия равна Эрец-Исраэль, и в трех отношениях она подобна землям вне Эрец Исраэль. Гемара вставляет мнемонический знак для тех аспектов, в которых Сирия отличается от Эрец-Исраэль и подобна Эрец-Исраэль: Ayin beit, beit reish, reish kuf. Сирия имеет статус земли, находящейся вне Эрец-Исраэль, в следующих отношениях: во-первых, ее почва ритуально нечиста, как почва земли вне Эрец Исраэль. И второе: тот, кто продает своего раба хозяину в Сирии, подобен тому, кто продает его хозяину вне Эрец Исраэль, и второй хозяин обязан освободить раба. И в-третьих, тот, кто приносит разводное письмо из Сирии, подобен тому, кто приносит его извне Эрец Исраэль, поскольку он должен сказать: Оно было написано в моем присутствии и подписано в моем присутствии.

И в трёх отношениях Сирия подобна Эрец-Исраэль: Её урожай обязан отделению десятины и заповедям субботнего года как в Эрец-Исраэль. И тот, кто желает войти туда, оставаясь в состоянии ритуальной чистоты, может так войти, как будто это часть Эрец-Исраэль. И тот, кто приобретает поле в Сирии