как это учит, пропуская по одному по одному. Приведённые примеры относятся к отсутствию одного свидетеля, например: семь узлов и шесть свидетелей, и так далее. Они не включают случай, когда отсутствуют два свидетеля, например: семь узлов и пять свидетелей. Это указывает на то, что спор между рабби Акивой и Бен Аззаем касается только подписи одного свидетеля. Гемара подтверждает: Сделай из этого вывод, что это так.

Абайе сказал: Выучи из этого, что этот родственник, которому разрешено подписывать сложенный и перевязанный разводный документ, может подписать, если хочет подписать, в начале, как первую подпись, в середине или в конце.

Откуда Абайе выводит это? Из того факта, что ему не было назначено место для подписи. И выучи из этого также, что по любым трём из свидетелей, подписавших сложенный и перевязанный разводный документ, мы можем удостоверить разводный документ, то есть он может быть удостоверен на основании их подписей. И нам не нужно подтверждать подписи именно трёх последовательных свидетелей.

Если тебе придет в голову, что нам нужны последовательные свидетели, тогда они должны определить место для этого родственника, чтобы подписать, в начале, или в середине, или в конце, и затем они должны подтвердить использование многих недопустимых свидетелей. Можно было бы установить, что каждый третий свидетель может быть недопустимым. Поскольку в любой группе из трех свидетелей двое из них были бы допустимыми, можно было бы разрешить более одного недопустимого свидетеля. Поскольку возможно утвердить разводное письмо, подтверждая подписи, которые не являются последовательными, и поэтому есть опасение, что суд будет полагаться на двух недопустимых свидетелей, мудрецы вследствие этого разрешили использовать только одного недопустимого свидетеля.

Что касается галахи, относящейся к спору в мишне, рассказывается, что когда пришли к рабби Ами с вопросом о простом разводном документе, которому требовалось больше свидетелей, он сказал надзирающему: Выйди и дополни его даже с помощью раба из общего народа, в соответствии с мнением бен Наннаса.

MISHNA: Что касается того, кто разводится со своей женой и сказал ей, передавая ей разводное письмо: Настоящим ты разрешена выйти замуж за любого мужчину, кроме [ella] такого-то; рабби Элиэзер разрешает ей снова выйти замуж на основании этого развода. А мудрецы запрещают ей снова выходить замуж, поскольку их связь не была полностью прекращена этим разводом, и поэтому она все еще считается его женой. Что он должен сделать, чтобы развод вступил в силу? Он должен забрать его у нее и снова вручить ей, и должен сказать ей: Настоящим ты разрешена выйти замуж за любого мужчину. Если он написал свое условие внутри разводного письма, даже если затем стер его, письмо недействительно, поскольку оно было написано ненадлежащим образом.

ГЕМАРА:Перед мудрецами была поставлена дилемма: каково значение этого слова ella в заявлении мужа? Означает ли оно кроме, то есть муж намеревался развестись со своей женой таким образом, чтобы ей было разрешено выйти замуж лишь за ограниченную группу мужчин? Или оно означает: при условии, то есть муж намеревался дать ей полный развод при условии, что она не выйдет замуж за такого-то?

Гемара разъясняет, как эта дилемма влияет на понимание спора между рабби Элиэзером и мудрецами: означает ли ella «кроме, и», и следовательно именно в отношении исключения определённого мужчины из предполагаемого развода мудрецы спорят с рабби Элиэзером и считают, что развод недействителен? Это было бы потому, что в случае, когда муж указал исключение, это как будто он оставил вне часть её разводного документа; поскольку ей не разрешено выйти замуж повторно за любого, кого она пожелает, это не разрывает полностью связь между ними. Но в отношении развода на условии, что она не выйдет замуж за определённого мужчину, мудрецы соглашаются с рабби Элиэзером, что такой развод действителен, так же как и в случае любого обычного условия, которое муж присоединяет к разводу со своей женой.

Или, возможно, это и есть значение ella: При условии? Соответственно, именно в отношении развода при условии, что женщина не выйдет замуж за определенного мужчину, рабби Элиэзер спорит с мудрецами и разрешает ей снова выйти замуж на основании этого развода; но в отношении исключения определенного мужчины из права женщины снова выйти замуж он признает, что развод недействителен, поскольку муж опустил часть ее разводного документа.

Равина сказал: Приди и услышь решение этой дилеммы из следующей мишны (Nega’im 12:1): Все дома становятся ритуально нечистыми из-за проказных язв дома, кроме [ella] тех, что принадлежат неевреям. Допустим, если ты скажешь, что значение слова ella — «кроме», эта мишна хорошо понятна. Но если ты скажешь, что его значение — «при условии», тогда получающееся толкование этой мишны таково: дома евреев становятся нечистыми только при условии, что дома неевреев не становятся нечистыми; следовательно, если дома неевреев становятся нечистыми, дома евреев не становятся нечистыми. Есть ли в таком толковании какой-либо смысл?

Более того, против этого толкования можно выдвинуть следующее возражение: Разве дома язычников вообще становятся ритуально нечистыми? Но разве не учили в барайте, что из стиха: «И наведу Я язву проказы на дом в земле вашего владения» (Левит 14:34), выводится, что только земля вашего владения, то есть дома евреев, становится нечистой из-за проказы дома, но дома язычников не становятся нечистыми из-за проказы? Напротив, заключи из мишны, что значение ella — «кроме». Гемара заключает: Заключи из этого, что ella означает «кроме».

Согласно этому выводу, наша мишна не соответствует мнению этого танны, как преподано в барайте, что рабби Йосей, сын рабби Йеуды, сказал: рабби Элиэзер и мудрецы не спорили относительно того, кто разводится со своей женой и сказал ей, передавая ей разводное письмо: Ты hereby разрешена выйти замуж за любого мужчину, кроме такого-то; напротив, они соглашались, что в этом случае она не разведена. Относительно какого случая они спорили? Это было относительно того, кто разводится со своей женой и сказал ей: Ты hereby разрешена выйти замуж за любого мужчину при условии, что ты не выйдешь замуж за такого-то,